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(英) 大卫·弗雷恩

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致谢 1
引言工作教条 1
第一章一个挑衅 13
以工作为中心的社会 17
什么是工作 21
工作的起源 27
工作的终结 34
时间政治 40
第二章工作之痛 50
疏离和冷漠 52
工作中的新型亲密 58
工作中自主权的限度 68
第三章工作的殖民力量 74
“自由时间” 76
就业力的压力 81
消费的福音 91
第四章工作的大本营 105
对不工作的人的妖魔化 108
认为工作是一剂良药的信念 116
对工作的抵抗 124
第五章断点 130
永别了圣诞老人 135
垃圾工作 145
迷你乌托邦 158
搞坏的身体 164
一种有价值的伦理 173
第六章不一样的乐趣 175
令人不安的乐趣 183
认真享用的乐趣 192
生产活动的乐趣 199
第七章不完整的人 212
在工作的道德考验中失败 216
可怕的问题 225
隔绝和支持 231
第八章从逃避到自主 238
迈向时间政治 247
路在何方？ 257
注释 269
参考文献 278
译名对照表 295
· · · · · · (收起)

具体描述

在现代社会里，工作是人们获得收入、权利和归属感的主要来源，却也同时成为许多人生活中的暴力，剥夺人们好好吃饭、安然入睡的权利和宝贵的自由时间。在本书中，大卫·弗雷恩通过梳理马克思以降的工作理论，质疑了工作的中心地位，揭示了工作对我们的生活的全面殖民，以及异化在新时代里的新形式。同时，他调研了一群积极抵制朝九晚五的工作的人，他们有的为了寻觅一份有足够价值感的工作而暂时不工作，有的因为工作损害了他们的健康而不得不停止工作或减少工作时长。大卫·弗雷恩在书中试图回答如下问题：是什么推动这些人脱离工作，他们的抵抗是否徒劳，以及他们是否有能力启发一种替代性方案，即基于工作时长的减少和社会对工作的重新分配。本书指出了当今以工作为中心的社会的病态特征，并且坚信未来可能会有所不同。

用户评价

评分☆☆☆☆☆

##好喜欢这本书啊因为激进左翼就和我一样批判起来振聋发聩解决方案渺茫难行

评分☆☆☆☆☆

##据说古希腊哲人Kineas曾询问皮洛士征服罗马后的计划，“征服迦太基。”“再往后呢？”“休憩，放松，畅饮美酒，我的朋友。”“那是什么阻碍我们现在便享受这样的生活呢？”如果我们质询发展社会生产力、追求GDP增长的意义，经济官僚的回答是提高生活水平、增加就业岗位，似乎更多的闲暇不是可欲的目标。在当下基本生活品产能早已过剩的超资本主义时代，贫困和匮乏主要是国与国之间、国家内部地域/阶级之间分配不平衡的结果，既缺乏有效的政治议程加以纠正，消费主义的魅魔又在较发达社会不断制造新的物质饥渴，诱人坠入工作挣钱-过度消费-工作挣钱的陷阱，每个人早早开始并不断培养职业能力以避免“淘汰”，无暇思考工作伦理的悖谬。一些思想家借用农奴制、封建主义这类词汇描述当代劳资关系，正是洞悉了物质文明的繁荣没有带来劳动者的解放

评分☆☆☆☆☆

##自主活动的主要目的不是为了赚钱，也不一定是为了实现某种能被简单表述的目标；相反，人们在自主活动中追求的是自己所定的“真、善、美”

评分☆☆☆☆☆

##很好地平衡了通俗性和学术性，喜欢第四章对于工作伦理的批判以及第五章选择对工作说不定人关于“断点”的叙述，面相转换、被生活之光照耀的时刻人生理想之一就是尽量少工作和尽量不工作????

评分☆☆☆☆☆

##买得相当值的一本书

评分☆☆☆☆☆

##我这个一直想离职的人，感觉被深深的理解了，啊，巴不得让所有工作的人都看看，咱们能否都有点权利感呢？

评分☆☆☆☆☆

##买得相当值的一本书