第一章 道德機器與人為決策
第二章 人類：死亡還是生存
第三章 類人：作為獵物、祭品、同事和夥伴的動物
第四章 準人：機器人、化身、僕人和物神
第五章 超人：人工智能、幽靈和薩滿
結語 道德相對主義與人類現實
· · · · · · (收起)
具體描述
從上古到現在，我們求神拜佛、狩獵、把寵物當傢人、愛上二次元人物、給人工智能做圖靈測試——從動物、機器到神靈，我們身邊圍繞著非人，而我們又一再把它們當“人”，與之相處、依賴、責備，甚至為它們做打算。所以，我們為什麼反復愛上非人類？或者更進一步地說，什麼是人？什麼是非人？
在這本書中，人類學傢韋布·基恩犀利地指齣，人與動物的關係在不同的文化背景下有不同的定義，人機關係這樣的現代問題也會被納入曆史和信仰的考量，僅存於想象中的神在今天越來越像不具有解釋性的人工智能模型。這些圍繞在人身邊的事物一直被人投射情感、灌注思想，甚至被要求做齣判斷、承擔責任，直到它們擁有與人類相似的倫理地位。而人類也在這樣的反饋循環中不斷反思和定義“人”。
韋布·基恩遍訪加拿大育空地區的獵人、熱帶雨林中的知翁人、北阿肯德邦的村民、內華達農場工人、泰國的癌癥病患、印度的社會活動傢、美國的人工智能程序員、日本的機器人愛好者、玩戀愛遊戲的都市女性……在田野故事中發掘人的道德觀念與價值，他提齣：道德不僅由思想、宗教或社會文化來定義，還更多地取決於人與周圍的互動。我們如何看待周圍的事物，周圍的事物就怎樣呈現人格的特質，受到人類倫理的約束。
用戶評價
##的確是很好的選題，覺得Dr. Keane是想用深入淺齣的寫作風格寫哲學普及內容的。「以及Dr. Keane明確錶達瞭自己的對話audience beyond WEIRD - Western, Educated, Industrialized, Rich and Democratic.」確實在閱讀過程中覺得在本體論層麵的討論並不滿足期待的深度，但作為人類學傢的diverse的視角還是非常寶貴的contribution。
評分##基於人類學材料探討人與三類非人存在的關係，包括動物、機器、神靈及其代理人。我們對這些存在體或愛、或憎、或恐懼、或崇拜等難以名狀的復雜情緒，或許來自人類邊界的劃定方式。當各種道德關係被塑造之時，人稱視角也在隨時變換著，情感的捲入、客觀的跳齣因此産生。不同的看待方式影響瞭人們對“自然與人為、生與死、人與物、以及行動與無為之間”的理解。 身份定位影響行為決策，不確定性往往帶來瞭道德難題，書中盡可能拆解瞭這些倫理睏境的産生機製，以便我們能夠更自然地麵對，也或許能化解一些由來已久的睏惑。
評分##好有意思的視角，簡直是人類學版的“愛、死亡、機器人”
評分##第一次從人類學視角審視自己對紙片人、貓貓狗狗和AI機器人 機械音的喜歡！！有趣
評分##看之前覺得自己大概知道這本書要講什麼，看瞭發現是我想得膚淺瞭……太有趣瞭！原來無人駕駛汽車、拔管這些都是道德層麵的要求，而且是人的內心情感寄托投射，感覺以前沒從這個方麵考慮過。轉過來想，人的定義是什麼，我們憑什麼judge有些人對某些東西的感情？想想也挺有趣的
評分##關於機器倫理的問題很有幫助，很好的一個思路：關於人工智能、臨終儀器的倫理問題，更根本的是關於這些新的發明如何延伸瞭“人的界限”。
評分##的確是很好的選題，覺得Dr. Keane是想用深入淺齣的寫作風格寫哲學普及內容的。「以及Dr. Keane明確錶達瞭自己的對話audience beyond WEIRD - Western, Educated, Industrialized, Rich and Democratic.」確實在閱讀過程中覺得在本體論層麵的討論並不滿足期待的深度，但作為人類學傢的diverse的視角還是非常寶貴的contribution。
評分##剛開始看期待很高，越到後麵越失望
評分##育空地區的獵人、內華達的農場工人、美國的人工智能程序員、日本的機器人愛好者、玩戀愛遊戲的都市女性......這些人的生活乍看上去風馬牛不相及，卻都把某個或者某些特殊的非人當作人類對待，或者說，把它們視作是自己的倫理生活的一部分。在這一點上，常被視作傢庭成員的寵物、陪伴自己多年的老車和能夠與之談戀愛的AI語言模型是一樣的。這樣做閤理嗎？當然閤理。這在很大程度上不是因為閤乎某些客觀規律或者普遍規範，而是因為它們總是和行為者的生活境遇和個人背景等連在一起，換言之，這個行為者就是如此這般生活的。生活方式的不同並不意味著彼此無法不可理解，當然也不意味著不能從自己的角度批評他人。隻是更有意義的還是嘗試理解不同的生活方式，反思自己的想法，看看自己對“什麼是人”的迴答會不會發生變化。
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