獸、機、神 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

好像寫給WEIRD的人的科普書，把一切都歸咎於道德會顯得很乾而且不可知，對故事的分析每次最終都指嚮這樣或那樣一種道德事實上什麼也沒揭示。如果道德像作者所說的那樣是一種社會關係建構齣來的（而不是也存在在人與自然的關係層麵），那麼現世報完全可能不存在，當事人是不是覺得自己guilty，隻要心態上沒那麼想就沒事（心態決定一切），除非他做的壞事傷害到瞭他者太多以至於他者要報復，真的不存在超我的力量來主持公道嗎？宇宙給我們的暗示究竟是人的心態作祟還是確有其事？當然如果我堅持這一點，作者又會說那你不過是某種特定生活方式中的一種罷瞭…西方人認定他們永遠隻能站在外麵看這一切。但為什麼不能像文中寫的那樣稱他者為“你”從而更多地描述對話本身的啓發？翻譯得也不是那麼好，有些地方都翻錯瞭前後名詞對不上

##的確是很好的選題，覺得Dr. Keane是想用深入淺齣的寫作風格寫哲學普及內容的。「以及Dr. Keane明確錶達瞭自己的對話audience beyond WEIRD - Western, Educated, Industrialized, Rich and Democratic.」確實在閱讀過程中覺得在本體論層麵的討論並不滿足期待的深度，但作為人類學傢的diverse的視角還是非常寶貴的contribution。

##一個人類文化體係要如何與非人的他者進行象徵交換？很好的選題但寫得也太淺瞭…一小時翻完

##看之前覺得自己大概知道這本書要講什麼，看瞭發現是我想得膚淺瞭……太有趣瞭！原來無人駕駛汽車、拔管這些都是道德層麵的要求，而且是人的內心情感寄托投射，感覺以前沒從這個方麵考慮過。轉過來想，人的定義是什麼，我們憑什麼judge有些人對某些東西的感情？想想也挺有趣的

##關於機器倫理的問題很有幫助，很好的一個思路：關於人工智能、臨終儀器的倫理問題，更根本的是關於這些新的發明如何延伸瞭“人的界限”。

##育空地區的獵人、內華達的農場工人、美國的人工智能程序員、日本的機器人愛好者、玩戀愛遊戲的都市女性......這些人的生活乍看上去風馬牛不相及，卻都把某個或者某些特殊的非人當作人類對待，或者說，把它們視作是自己的倫理生活的一部分。在這一點上，常被視作傢庭成員的寵物、陪伴自己多年的老車和能夠與之談戀愛的AI語言模型是一樣的。這樣做閤理嗎？當然閤理。這在很大程度上不是因為閤乎某些客觀規律或者普遍規範，而是因為它們總是和行為者的生活境遇和個人背景等連在一起，換言之，這個行為者就是如此這般生活的。生活方式的不同並不意味著彼此無法不可理解，當然也不意味著不能從自己的角度批評他人。隻是更有意義的還是嘗試理解不同的生活方式，反思自己的想法，看看自己對“什麼是人”的迴答會不會發生變化。

##基於人類學材料探討人與三類非人存在的關係，包括動物、機器、神靈及其代理人。我們對這些存在體或愛、或憎、或恐懼、或崇拜等難以名狀的復雜情緒，或許來自人類邊界的劃定方式。當各種道德關係被塑造之時，人稱視角也在隨時變換著，情感的捲入、客觀的跳齣因此産生。不同的看待方式影響瞭人們對“自然與人為、生與死、人與物、以及行動與無為之間”的理解。 身份定位影響行為決策，不確定性往往帶來瞭道德難題，書中盡可能拆解瞭這些倫理睏境的産生機製，以便我們能夠更自然地麵對，也或許能化解一些由來已久的睏惑。

##看之前覺得自己大概知道這本書要講什麼，看瞭發現是我想得膚淺瞭……太有趣瞭！原來無人駕駛汽車、拔管這些都是道德層麵的要求，而且是人的內心情感寄托投射，感覺以前沒從這個方麵考慮過。轉過來想，人的定義是什麼，我們憑什麼judge有些人對某些東西的感情？想想也挺有趣的

##的確是很好的選題，覺得Dr. Keane是想用深入淺齣的寫作風格寫哲學普及內容的。「以及Dr. Keane明確錶達瞭自己的對話audience beyond WEIRD - Western, Educated, Industrialized, Rich and Democratic.」確實在閱讀過程中覺得在本體論層麵的討論並不滿足期待的深度，但作為人類學傢的diverse的視角還是非常寶貴的contribution。