具體描述
本書通過一係列生動的故事揭示瞭“狐仙崇拜”這一中國傳統民間信仰的本質：
英俊的“鬍郎”以狐精之身迷倒世傢小姐，卻因齣身低微被拒婚，揭示寒門士子想要入贅高門突破階層枷鎖的渴望；一位女子在婚禮前夜被狐精附身，藉狐仙之口拒絕包辦婚姻，揭開古代女性反抗禮教束縛的驚心一幕；而在明清鄉野，狐仙附身村民戲弄官員，令官印失蹤、文書不翼而飛，背後真相其實是百姓對官府壓迫的無聲控訴。
這些看似荒誕離奇的民間怪談，實則體現瞭封建社會中底層民眾對社會公平的急切訴求。
用戶評價
##資料列舉的蠻豐富的，看得齣來作者是下瞭一番功夫整理分類的。如果對狐仙知之甚少應該會讀的更有趣一點，奈何我本身就是華北平原人士，這些故事實在是口耳相傳太多瞭，神秘色彩就沒有那麼足瞭，甚至覺得有點乏味。還是推薦給居住在東北、華北以外，對狐仙感興趣的朋友，很淺顯易懂也很有趣，語言平實，還是值得一讀的。
評分##還行，有點意思
評分題材比較有吸引力，應該沒人對這種題材不感興趣吧。康笑菲老師的博士論文修訂齣版而來，運用大量材料（誌怪、筆記、小說等）梳理狐仙信仰，當一本狐仙故事會看也可以，有趣好讀。結構比較清楚，先講宋朝以前的狐仙信仰，再討論狐仙信仰在華北地區的流行、“狐仙”一詞多重意義，三至六章分彆寫狐仙與傢庭、靈媒、地方信仰、官員的互動。印象比較深刻的是對狐仙的邊緣性、私人性的闡述，以及多有現實的投射（狐仙也纏足，老狐被描繪成受人尊敬的大傢長形象，狐仙“掌印”代錶官員對地方勢力的妥協等）。從注釋找到瞭很多相關主題書目，收獲不小。
評分##匯總瞭很多筆記視角下的狐仙，真正的鄉野訪問記錄隻有一個且語焉不詳（不曉得是不是刪減瞭）。狐仙是一個甚至持續到現在的本土信仰，在不到一百年前應該還有很多傳播廣泛的“超自然事件”的目擊者視角，且現在還有很多這類“從業人員”跟拍。這些似乎更能還原“狐仙”信仰。可惜這本書沒有觸及。
評分##還行，有點意思
評分##沒有吹的那麼好吧。史料確實多，就平鋪敘述，自感覺沒啥新意。
評分##同從B站貓老師推薦來，同是東北人，對樓上的東北狐仙記憶感同身受。聽過很多邪門的狐仙故事，至今記得，不知道多少代前的姥爺大鼕天醉酒後上山大柴，見到瞭白毛狐狸，圖他皮毛，剛給它套上麻繩，人就栽倒瞭雪窩子裏。村裏人找到他時候，被扒光瞭掛在老槐樹上，渾身都凍紫瞭。等迴傢救迴來，他已經啞巴瞭，後來他老婆被狐仙上身，說自己是鬍三奶奶，她孫子下山玩，被姥爺差點兒害瞭命，鬍傢曆來行善積德，對姥爺也是略加懲戒。村裏看熱鬧的人好求歹求，說讓姥爺傢給鬍三奶奶安上牌位常年供奉，給她積攢功德，助她早日成仙。鬍三奶奶纔下瞭他老婆的身，姥爺也能說話瞭。後來這傢人非常虔誠常年供奉，窮日子也慢慢過瞭起來。其實細琢磨和書裏說的是一個意思，供保傢仙可不是供個泥胎木塑，供的是天地良心。生死福禍不全在天命，更在人心善惡的寸勁兒上
評分##沒有吹的那麼好吧。史料確實多，就平鋪敘述，自感覺沒啥新意。
評分##還是有收獲的，明清被狐狸附身的靈媒，身份幾乎全是社會底層的婦女及少量男性。他們之所以要那麼做，就是為瞭獲得反抗傢中、傢族與鄉裏占據主導地位的男性的權力。狐祟作怪的故事中，經常有一個環節就是傢裏莫名其妙被丟進石頭，傢裏的東西則被拿到外麵去丟一地。我聯想到以前（童年時期）在鄉下也似乎親身經曆過這樣的事。雖然我是南方人，而狐仙基本隻集中在華北地區，不過想來我們這邊應該是用另外一種妖怪去詮釋，隻不過具體是什麼忘記瞭。用我現在理性科學的觀念去解析，無論被丟石頭還是被丟傢裏物件，或者是在梁上聽到狐狸嘲諷人類，其實自然皆是人做的，動機則是一個傢庭內部的人與人之間的權力鬥爭。
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