狐仙崇拜

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[加] 康笑菲
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第一章 中国早期传统中的狐狸
第二章 狐仙与狐仙信仰的扩散
第三章 狐精与家庭祭祀
第四章 狐精与灵媒
第五章 狐精与地方信仰
第六章 狐精与官员
· · · · · · (收起)

具体描述

本书通过一系列生动的故事揭示了“狐仙崇拜”这一中国传统民间信仰的本质:

英俊的“胡郎”以狐精之身迷倒世家小姐,却因出身低微被拒婚,揭示寒门士子想要入赘高门突破阶层枷锁的渴望;一位女子在婚礼前夜被狐精附身,借狐仙之口拒绝包办婚姻,揭开古代女性反抗礼教束缚的惊心一幕;而在明清乡野,狐仙附身村民戏弄官员,令官印失踪、文书不翼而飞,背后真相其实是百姓对官府压迫的无声控诉。

这些看似荒诞离奇的民间怪谈,实则体现了封建社会中底层民众对社会公平的急切诉求。

用户评价

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##缺乏对现象机理的讨论

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##自古的久远历史,造就了民间的信仰,而地理性的分布又让文化的传说有了不同的故事

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##作者通过梳理大量的传统故事和史学研究,发现从古至今,狐就与中国传统民俗难以分开,它和宗教、权力、欲望、反抗、阶层……在各个时期都有着不同的意义与象征,各个地区、团体和宗教会根据自身的需求选择不同的“狐仙”意义。人类也在岁月的长河里不断完善它的功能和价值,以至于它的形象有好有坏,既多元又复杂,对我们充满了吸引力。

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##感谢哔站猫猫老师的推荐,虽然由这本书延伸出的四十本书那期视频我还没看。没想到读客出的书能这么吸引我,虽然封面还是一如既往地另类。作为东北文化圈成长的读者,狐仙和各种大仙可是从小听到大,虽然我家附近的小庙供奉的是黄大仙,但亲戚家供奉着写着胡三太爷、胡三太奶等字眼的牌位,每年过年还要自己蒸小馒头上供。有生之年,想去日本京都稻荷神社一游,毕竟本书最后比较视野下的狐仙文化还是很令人遐思的。

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##资料列举的蛮丰富的,看得出来作者是下了一番功夫整理分类的。如果对狐仙知之甚少应该会读的更有趣一点,奈何我本身就是华北平原人士,这些故事实在是口耳相传太多了,神秘色彩就没有那么足了,甚至觉得有点乏味。还是推荐给居住在东北、华北以外,对狐仙感兴趣的朋友,很浅显易懂也很有趣,语言平实,还是值得一读的。

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##狐精附身成为下位者保护自己、策略性对抗上位者的方法,女性利用狐精附身的手段,向父系家长制的权威争取自己的利益。狐巫填补了正式官僚和士绅精英在地方社会中留下的权力真空。

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##同从B站猫老师推荐来,同是东北人,对楼上的东北狐仙记忆感同身受。听过很多邪门的狐仙故事,至今记得,不知道多少代前的姥爷大冬天醉酒后上山大柴,见到了白毛狐狸,图他皮毛,刚给它套上麻绳,人就栽倒了雪窝子里。村里人找到他时候,被扒光了挂在老槐树上,浑身都冻紫了。等回家救回来,他已经哑巴了,后来他老婆被狐仙上身,说自己是胡三奶奶,她孙子下山玩,被姥爷差点儿害了命,胡家历来行善积德,对姥爷也是略加惩戒。村里看热闹的人好求歹求,说让姥爷家给胡三奶奶安上牌位常年供奉,给她积攒功德,助她早日成仙。胡三奶奶才下了他老婆的身,姥爷也能说话了。后来这家人非常虔诚常年供奉,穷日子也慢慢过了起来。其实细琢磨和书里说的是一个意思,供保家仙可不是供个泥胎木塑,供的是天地良心。生死福祸不全在天命,更在人心善恶的寸劲儿上

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##作者通过梳理大量的传统故事和史学研究,发现从古至今,狐就与中国传统民俗难以分开,它和宗教、权力、欲望、反抗、阶层……在各个时期都有着不同的意义与象征,各个地区、团体和宗教会根据自身的需求选择不同的“狐仙”意义。人类也在岁月的长河里不断完善它的功能和价值,以至于它的形象有好有坏,既多元又复杂,对我们充满了吸引力。

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##同从B站猫老师推荐来,同是东北人,对楼上的东北狐仙记忆感同身受。听过很多邪门的狐仙故事,至今记得,不知道多少代前的姥爷大冬天醉酒后上山大柴,见到了白毛狐狸,图他皮毛,刚给它套上麻绳,人就栽倒了雪窝子里。村里人找到他时候,被扒光了挂在老槐树上,浑身都冻紫了。等回家救回来,他已经哑巴了,后来他老婆被狐仙上身,说自己是胡三奶奶,她孙子下山玩,被姥爷差点儿害了命,胡家历来行善积德,对姥爷也是略加惩戒。村里看热闹的人好求歹求,说让姥爷家给胡三奶奶安上牌位常年供奉,给她积攒功德,助她早日成仙。胡三奶奶才下了他老婆的身,姥爷也能说话了。后来这家人非常虔诚常年供奉,穷日子也慢慢过了起来。其实细琢磨和书里说的是一个意思,供保家仙可不是供个泥胎木塑,供的是天地良心。生死福祸不全在天命,更在人心善恶的寸劲儿上

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