导言 我们不可能取消前一刻
第一章 日常生活中的“历史思考”
“未来”的不透明性
软、硬律则
培养长程与全景的眼光
把握历史发展中的“风势”
历史点染人生的作用
“历史”的鉴戒作用
第二章 日常生活中的“历史意识”
“没有历史的人”
“可能性知识”的价值
“重访”历史以开拓各种认识的可能性
“在心上的”与“在手上的”
第三章 历史与个人生命的模式
“性格与历史”
历史中的典范人物
第四章 如何读史？——从“读者”角度出发的观点
“观其得失而悟其会通”
“读者对话论”
读史与关键时刻
读史要能“大出入”
“关联”与“呼应”
第五章 历史是一种扩充心量之学
读史与“心量”的扩充
试着从历史中获得智慧与勇气
· · · · · · (收起)
具体描述
各种形态的历史，都可能提供我们意想不到的资粮。古人每每希望在特定的事情上得到前史的启示，但除了期待历史帮助我们在特定事情上成功，同时也应强调，读史如何提升人们整体的心智能力——心量。
用户评价
##读史有什么用，历史与现实、历史与人生有什么关系，这是当下中学历史课第一讲就要交代的问题。但这一题永远是最难答的，因为太容易被给出庸俗且不容置疑的答案。如作者在序言中所说：“相较于传统派史学或左派史学因为明火执仗地鼓吹某些价值或指出未来的方向，现代专业史家恐怕需要从一个全新的角度重新思考一些被丢掉将近一个世纪的老课题——历史对人格的培养、对价值及方向的引导、对治乱兴衰的鉴戒作用等。”读完本书，感觉浏览了作者的读书卡片，琳琅满目，多有妙处。尽管不见得每处引用或例举都让人信服，但他确实在这些史学的基本命题上给出了新意和深度。长久地思考这些基本命题，就如作者所说，是在历史和义理、在“古”与“今”这两座贮水塘之间互相灌溉，也即是以读史来扩充心量。
评分##难度不是“照着讲”，还是“接着讲"，而是选择“照着讲”还是“接着讲"的智慧，这个智慧还是在“经”不在“史”
评分##读史有什么用，历史与现实、历史与人生有什么关系，这是当下中学历史课第一讲就要交代的问题。但这一题永远是最难答的，因为太容易被给出庸俗且不容置疑的答案。如作者在序言中所说：“相较于传统派史学或左派史学因为明火执仗地鼓吹某些价值或指出未来的方向，现代专业史家恐怕需要从一个全新的角度重新思考一些被丢掉将近一个世纪的老课题——历史对人格的培养、对价值及方向的引导、对治乱兴衰的鉴戒作用等。”读完本书，感觉浏览了作者的读书卡片，琳琅满目，多有妙处。尽管不见得每处引用或例举都让人信服，但他确实在这些史学的基本命题上给出了新意和深度。长久地思考这些基本命题，就如作者所说，是在历史和义理、在“古”与“今”这两座贮水塘之间互相灌溉，也即是以读史来扩充心量。
评分##罗志田老师给这套书的定位是 “公民修养”丛书（见王汎森老师本书中的序言），所以，抱着学习专业知识的读者可能会有些许失望。当把自己的读者位置定位到大众/历史入门者，这是一本比较好的入门小册子，从一个尽量摆脱“功利”的角度告诉你历史实际上是有“功利”的效果的。至于以历史为专业的苦逼学生，读这本书就感觉是在读鸡汤，时刻提醒自己，“就算读历史找不到好工作，但是读历史还是对生活有益啊！”这何尝不算是我们历史系学生的精神胜利法。。！（看来还是我的心量不够大，还在因为专业而纠结。。。。）//为王老师打call
评分##我觉得没有那么好，王汎森老师在这本书里旁征博引，侃侃而谈，但是，书里有些说法听起来特别像神棍说得话，仔细看他说的道理，倒也没太大问题，就是比较奇怪。还有一些东西，我不太敢苟同。这本书当成王先生读历史的个人心得体会来读，有启发给高分一点，没有启发低分一点。
评分##翻完了，有点无聊。王大师爱掉书袋，读完更觉得历史没劲了。
评分##我觉得没有那么好，王汎森老师在这本书里旁征博引，侃侃而谈，但是，书里有些说法听起来特别像神棍说得话，仔细看他说的道理，倒也没太大问题，就是比较奇怪。还有一些东西，我不太敢苟同。这本书当成王先生读历史的个人心得体会来读，有启发给高分一点，没有启发低分一点。
评分##虽然是演讲集，但是各篇内容所关注的核心都相当统一，即历史与人生的关系。或者，这本书也可以看作是《执拗的低音》《思想是生活的一种方式》等书的延展和深入。王氏书中对一些看似是公理的史学观念进行因式分解并且再组装，豁然也扩充了历史。从“在心上”到“在手上”，真的是一点点地让“读史”这件事在进行“贴地飞行”。书名其实只说了半句话，即历史对个体人格的培养；而没说的半句话则是，个体人格的培养将影响着历史发展的“风”和“势”。
评分##博学高瞻，大家手笔。全书都在尝试回应历史学的价值与定位问题，而标题就是答案。其中所论“可能性知识”“重复性结构”“事象风气”“点染”“在手上，在心上”等引用术语和提法，对文学研究同样有深刻启发。“大其心，容天下之物”无疑是人文学科的共同理想，不仅历史是扩充心量之学，文、哲、社会、政治、教育等学亦然。
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