序（杨联陛）
自序
第一章 王安石生平及其新政简述
第二章 阐释的问题
对先行阐释的评价
当前的再评价及其参考框架
第三章 王安石与北宋的政治思想
早期新儒学的多元化
变法派与保守主义者的分歧
王安石的政治与经济理论
实践中的王安石的理论
第四章 新政与官僚的行为
低于儒家标准的官僚行为
王安石与官僚的各种类型
第五章 新政与政府运作
吏役次官僚制
中央集权与同一性
专制主义
第六章 为地方政府服役;个案研究
新政前的役法
关于募役法的争论
从募役法看新政的重要特点
结论
参考文献
索引
译后记
· · · · · · (收起)
具体描述
☆ 海外宋史领军人物刘子健成名力作，宋史名家虞云国长篇导读，邓小南、赵冬梅倾情推荐
首开士大夫政治研究之风气，士大夫政治研究的学术典范之作
☆ 批判性地融汇现代中国与日本学者的既有成果，集王安石变法研究之大成
重审士大夫政治的宿命，叩问传统中国政治体制改革的底层逻辑
☆ 从政治思想、官僚行为、政府运作发掘尚未凸显的王安石新政的新面相
作为官僚理想主义者，富国强兵并非王安石变法的首要目标
☆ 试图以宋代历史为个案，向社会科学提供可以启发思考的“理论概括”
王安石新政的失败，是由官僚体制所依附的君主专制政体命中注定的！
————————————————————————-————————————
邓小南：
本书是宋史学界的典范之作。王安石及其新法新政，不仅是理解宋代历史的关键，也是影响近世中国的重要纽结。作者以白描笔法提纲挈领地勾勒出“宋代中国的改革”之简明全景，举重若轻地提炼出特定时代具有根本性质的议题，体现出作者卓越的洞察力。作者重视政治性、结构性的研究解析框架，阐释收放自如，其深广的观察视域、通透的思考境界、简捷的表述方式，无不予人以深刻启发。
柯睿格：
所有对中国改革运动感兴趣的普通读者甚或专家都应将其作为他们首要的导游。
赵冬梅：
译介一本发表于半个世纪以前、用英文写就、面向英文学术世界的王安石变法研究著作，有必要吗？有！刘子健先生是迄今为止我所认识的最具学术企图心的中国古代史研究者，他试图以宋代历史为个案，向社会科学提供可以启发思考的“理论概括”，比如在这本书里，你会看到他的官僚分型理论，他对集权与专制主义关系、国家利益与社会各阶层关系的思考，而所有这些都建立在对历史事实的梳理之上。从刘先生的论述出发，研究可以继续深入，读者可以共同思考。
————————————————————————————————————
本书在既有研究成果的基础上，重新阐释了王安石变法的重点及其失败的原因。全书以王安石变法为主线，将北宋中后期的历史分为变法、反变法和后变法三个阶段，完整地叙述了北宋后期士大夫政治全局的演变。作者指出，王安石的理想是实现儒家的道德社会，在这一点上，王安石与他的反对者并无二致 。问题在于王安石希望通过改造、建立新的官僚体制以实现这一理想。由此，作者着重分析了王安石的官僚体制改革，聚焦吏役次官僚制，考察新政的政府运作，并以募役法这一新政核心制度作为个案研究，总结归纳新政的特点。本书的关注点不仅在于王安石变法本身，更在于王安石所代表的儒家道德理想主义与现实政治权力结构之间的矛盾与纠葛。这也是本书的重要特色与价值之所在。
用户评价
##格局开阔有识见，张老师的翻译也很流畅。
评分##王安石作为一个激进的儒家派和当时宋代经济的繁盛时代是不可分割的，历来的变法几乎都是不成功的，王莽的理想，王安石的理想都是当时时代的印记，遵从自然规律可能正确，但是不一定能够正确的面对时代。ps:从波峰和波谷一书过度过来更能够无缝连接！
评分##王安石的理念被作者概括为“官僚理想主义”，即以良好的制度设计培育出符合儒家标准的官僚。即使在国家财政管理上有功利主义面向，作者也不认为把他归为“法家”是合适的，在结尾甚至表达了对儒学其后走向个人道德而非制度建设的惋惜，可以勾连《中国转向内在》。为借皇权强制推行变法，王安石大搞一元化思想统一之风，而反变法和后变法时期的反攻倒算又使其变本加厉，窒息了北宋多元的儒学思想格局（或许某种意义上为理学兴起提供了制度基础？）。新政尝试适应逐渐发展起来的货币经济，以及解决尾大不掉的“吏有封建”的难题，即使结果并没有达到预期，但比起看不到新问题的保守主义者来说，依然得到了作者的尊敬。
评分##一、晚清思想的原点必须是任公。任公翻转了王安石的历史评价 二、吏役次官僚制
评分###王安石的新政让宋代的权力集中更进一步。变法机构凌驾于三司之上，独立于政府架构之外，分权制衡的原则遭到破坏。他本人说一不二，为了推行新政罢免反对派，代之以听命于己的官员，太学改革让太学生变得亦步亦趋，只会念“王经”，儒学的多样性与活力慢慢窒息。虽然“上与安石如一人”，可一旦王安石被罢免，新政加强专制权力的遗产统统属于皇帝。在古代中国君主专制的大背景下，不论是所谓的士大夫政治还是由士大夫发起的改革，全部都只是服务于君主专制政体的附庸与工具。由是言之，宋粉“共治”之论，可以休矣！
评分##王安石的理念被作者概括为“官僚理想主义”，即以良好的制度设计培育出符合儒家标准的官僚。即使在国家财政管理上有功利主义面向，作者也不认为把他归为“法家”是合适的，在结尾甚至表达了对儒学其后走向个人道德而非制度建设的惋惜，可以勾连《中国转向内在》。为借皇权强制推行变法，王安石大搞一元化思想统一之风，而反变法和后变法时期的反攻倒算又使其变本加厉，窒息了北宋多元的儒学思想格局（或许某种意义上为理学兴起提供了制度基础？）。新政尝试适应逐渐发展起来的货币经济，以及解决尾大不掉的“吏有封建”的难题，即使结果并没有达到预期，但比起看不到新问题的保守主义者来说，依然得到了作者的尊敬。
评分##不是较为泛泛地从王安石具体的改革措施分析，将变法的重点放在了不同党派之间的冲突与矛盾。但不知道为什么，看这本书我有一种感觉讲了很多但还是什么也不知道的感受。不过这本书起码让我知道不应该片面标签化地去评价一个人或者一个历史事件。
评分##王安石的理念被作者概括为“官僚理想主义”，即以良好的制度设计培育出符合儒家标准的官僚。即使在国家财政管理上有功利主义面向，作者也不认为把他归为“法家”是合适的，在结尾甚至表达了对儒学其后走向个人道德而非制度建设的惋惜，可以勾连《中国转向内在》。为借皇权强制推行变法，王安石大搞一元化思想统一之风，而反变法和后变法时期的反攻倒算又使其变本加厉，窒息了北宋多元的儒学思想格局（或许某种意义上为理学兴起提供了制度基础？）。新政尝试适应逐渐发展起来的货币经济，以及解决尾大不掉的“吏有封建”的难题，即使结果并没有达到预期，但比起看不到新问题的保守主义者来说，依然得到了作者的尊敬。
评分##王安石作为一个激进的儒家派和当时宋代经济的繁盛时代是不可分割的，历来的变法几乎都是不成功的，王莽的理想，王安石的理想都是当时时代的印记，遵从自然规律可能正确，但是不一定能够正确的面对时代。ps:从波峰和波谷一书过度过来更能够无缝连接！
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2026 book.tinynews.org All Rights Reserved. 静思书屋 版权所有