前言
第一章 仪式的权力
政治、象征和仪式 / 象征的权力 / 政治中的象征/界定仪式/仪式的特性/仪式的政治重要性
第二章 燃烧的十字架和身体争夺者
对政治组织的归属/ 组织的特殊性/ 从地方到国家 33 权力的授予和剥夺 38 ) 传达( communication 45
第三章 合法性与神秘化
合法性的借用 / 物神和禁忌( Fetishes and Taboo) /神秘化/ 不平等的合法化 / 国王的神圣权力/ 反抗仪式
第四章 模糊性的价值
缺乏共识的团结/ 模糊性的价值/ 团结和信仰
第五章 政治现实的仪式建构
图式化思维 / 其他认知特性 / 仪式和认知的人类学视域/ 政治现实的仪式表征/ 比特堡的仪式 / 政治信仰/ 认知失调/ 情感和认知
第六章 仪式生威:借由仪式争夺权力
使用仪式传递讯息/ 争夺公众支持的仪式/ 继嗣和种姓仪式 / 为通过仪式而战/群众仪式和权力之争
第七章 冲突和危机
人与鸟同? 冲突的仪式化 / 作为政治安全阀的仪式 / 政治危机的仪式应对 / 狂欢节政治
第八章 革命的仪式
法国革命 / 美国革命 /纳粹 / 伊朗革命 / 仪式和反抗
第九章 权力的仪式
我们厌倦政治仪式了吗?/ 政治仪式的效力 / 仪式、象征和政治生活的本质
参考文献
译者后记
译者补记
· · · · · · (收起)
具体描述
作为第一本真正意义上研究政治仪式的专著，该书对仪式这一人类学的核心议题与政治生活之间的关系进行了系统性研究，解释了仪式为何一直都是政治生活的关键组成部分，指出无论是保守还是革命的政治群体，其成功都与仪式的有效使用息息相关。本书探讨了潜藏在仪式的政治作用中的诸多普遍原则，使用了古往今来、遍及全球的各种仪式资料，既显示出深厚的学术功底和广博的知识储备，同时具有极强的可读性。
用户评价
##怎么讲好呢，跟我预期不太一样。 功能主义的影响和痕迹一以贯之，没有将重点放在述仪式、政治和权力三者的互动逻辑上，而且偏重于政治实际中仪式的使用逻辑与实际功能。因此，仪式的产生与概念界定这个问题实际上并没有特别清晰的解释，第一章里所提及的对于仪式的认知也只是在狭义与广义之间左右逢源罢了，基本上只要是作者有所意指的政治行为都被放入到他所理解的“仪式”的框架中，这一点实在失望。
评分##很有意思，会联想到平时根本没有注意到的东西。仪式无处不在啊。
评分##作者深受格尔兹在《作为文化系统的宗教》、《作为文化系统的意识形态》和《意识的政治》的影响，把仪式视为“策略化”象征与象征系统的形式，呼吁研究者关注政治实践中的象征可能起到的效用和它作为限制的形式呈现。举的几个意大利的案例分析都挺有意思的。
评分讲仪式、节日、服色等等可视化的符号与政治权力之间的关系。问题呢，就在于所涉太广，东方西方一囫囵，常常失之于泛泛。以及，乍一看还以为是科大卫所作……
评分##很有意思，会联想到平时根本没有注意到的东西。仪式无处不在啊。
评分##怎么讲好呢，跟我预期不太一样。 功能主义的影响和痕迹一以贯之，没有将重点放在述仪式、政治和权力三者的互动逻辑上，而且偏重于政治实际中仪式的使用逻辑与实际功能。因此，仪式的产生与概念界定这个问题实际上并没有特别清晰的解释，第一章里所提及的对于仪式的认知也只是在狭义与广义之间左右逢源罢了，基本上只要是作者有所意指的政治行为都被放入到他所理解的“仪式”的框架中，这一点实在失望。
评分##本书视角独特，史料丰富，观点明确，即仪式既可巩固权威，又可推翻政权。但本书运用跨学科研究路径，加上翻译问题，细节之处晦涩难懂。
评分##没有理论深度，类似资料汇编
评分##内容好，做了不少笔记，翻译的也挺好的
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