梅里雪山 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

##卡瓦格博既是一座生杀予夺的魔山，也是庇佑生命的丰饶之山，同时还是人们寄托心灵的圣山。 四方胜地并不是为了让信徒们去巡礼，而是想要告诉人们这里是人和神的分界，从这再往里就是人类的禁区了。

##藏族餐食里最有特色的当属被称为“佳”的酥油茶了。酥油茶是在煮好的茶汤里放上酥油，再在茶桶里充分混合后饮用。像汤，有牛奶和盐的味道。将高原作物青稞籽实炒熟后磨成粉制作的糌粑，也是藏族传统食物之一。一般的吃法是用酥油茶搅拌后食用，但也有人直接吃干的糌粑面。用石碾把生态作物青稞磨碎而成的糌粑，有着沁人心脾的芳香和浓郁的味道。明永这样温暖的区域还有用玉米面做成的糌粑，玉米糌粑稍带有一点甜味。除此之外，还有小麦面粉做的薄饼“库瓦”、猪肥肉盐渍后做成的“帕夏”等，也都是传统食物。

##藏族餐食里最有特色的当属被称为“佳”的酥油茶了。酥油茶是在煮好的茶汤里放上酥油，再在茶桶里充分混合后饮用。像汤，有牛奶和盐的味道。将高原作物青稞籽实炒熟后磨成粉制作的糌粑，也是藏族传统食物之一。一般的吃法是用酥油茶搅拌后食用，但也有人直接吃干的糌粑面。用石碾把生态作物青稞磨碎而成的糌粑，有着沁人心脾的芳香和浓郁的味道。明永这样温暖的区域还有用玉米面做成的糌粑，玉米糌粑稍带有一点甜味。除此之外，还有小麦面粉做的薄饼“库瓦”、猪肥肉盐渍后做成的“帕夏”等，也都是传统食物。

##当我们谈及“梅里雪山山难”，并非1991年山难的孤立事件。它只是一切的开始，陆续牵出了一连串的事件：随后两年的搜救，1996年的第三次攀登，1998年明永冰川涌现出的遗体，2001年禁止攀登，偶发的偷登事件，2010年开始成为户外胜地的雨崩村…… 如果我们站在一个更开阔的坐标系里，会发现当我们讲述这些故事时，其实是在讲述“登山文化与神山文化的冲突”，“中日两国关系”，“神山与原住民”，“旅游业对传统文化的冲击”等等诸多矛盾

##关于白银马拉松灾难，感觉压抑，没有出口，正好手边有这本书，就读一读。虽然不能说阅读有让人纾解的力量（都是人命无法纾解），但至少可以说，人类是在探索及其带来的折堕里整体性地理解自然与生命的。

##2021上半年所读书目number 1。作者真情实感，译者功力满满，出版商印刷用纸都良心。利用5个小时一鼓作气读完，有好多处忍不住泪目。村民阻挠登山、命运似乎冥冥注定、村民嫌弃地运送遗体、扎西信赖小林的原因、干热地带的仙人掌、对卡瓦博格的敬畏、松茸对特有香气、麻风病父子、生病的阿尼、旅游业发展、现代化侵袭、藏地生死观、扎西女儿白玛次木留学京都、人与自然的关系等等思考描写都令人感慨万分。我不再想攀登卡瓦博格峰了。不对！是认为“谁都不可以攀登卡瓦博格”了。这句话是与自己的和解，也是几年来最大的心得。

##编辑充满巧思，数十张彩页容纳了百张小林尚礼在卡瓦格博周边地区的摄影作品，每一次快门都是一次心灵的触动，小林平实敦和的文字也因这些插叙的照片变得更活泛、更有生气。不禁再次思考起文字媒介的限度问题，也许是因为才从西藏归来，小林笔下的藏族风土人情以及丰饶巍峨的冰脉山川都能在我脑海里唤起具体的影像，震撼与沉醉的感受不是情感记忆的遥远调动，而是足够清晰可闻。无论是登山队的第三次攀登尝试、与村人合力的遗体搜查还是后续为了更深入考察当地生活的转山巡礼，小林的文字始终保持着一种人和神在时刻对峙的张力，人与自然对于边界的商榷和不断修正通过攀登的每一步得以实现。而那些潜藏于文字之下，通达、惊惧和顿悟时刻的心流，似乎只能经由无言的共鸣得以相通。

##这次去云南，因为时间关系没选择香格里拉，回程心心念念，想着以后一定要专门去一趟。没想到半个月后被送了这本书，就这么提前出行了。 这几天睡前翻一翻，像间接拥有了一段经历，且丰满程度远胜于我真实在场。其实五一看到网上有旅人抱怨，说雨崩村被开发得不再那么原始，心里还遗憾没早几年去。有书真好，十几年后的夜晚，有幸透过文字，遇见了它过去的样子。

##太惊喜了，本来冲着登山文化、梅里山难去读，却跟着小林认识了神山脚下的昼夜和四季、四方圣地人与神的边界、不远万里前来转山的信众、冰川与干热河谷，还有在传统与现代化间斡旋的藏族人——这样的阅读体验恰如小林初来时带着不甘、怒火与延迟的丧恸，只看见梅里雪山陡峭的山脊，而后却认识了卡瓦格博神山脚下孕育的生命和风景。书中的冰雪世界太叫人心驰神往，仿佛下一秒就要叫人跌落其中，站在高山之巅向下俯望，身体也会如此被地心牵引。晚上睡前，特意把书压在其他书下，生怕卡瓦格博怀抱的魂灵会随着风哨声奔涌而出。