1991年1月,雲南梅裏雪山發生瞭震驚世界的登山事故,中日友好聯閤登山隊十七名隊員遭遇雪崩,全部遇難。這是人類登山史上的第二大山難。在一百多年的現代登山史上,梅裏雪山也成為人類唯一無法登頂的山峰。事故發生後,中日雙方進行瞭多方搜索。搜索隊伍中一位名叫小林尚禮的日本登山隊員,更在之後的二十多年裏,為瞭讓山難隊友們的亡靈迴到親人身邊,一再深入梅裏雪山搜尋,並已成功找到瞭十六具遺體。《梅裏雪山:尋找十七位友人》,就是小林尚禮多年艱辛搜尋的記錄。本書以紀錄片式平實而細膩的文字,壯美與溫柔兼具的影像,記錄瞭令人心碎的恐怖山難,艱辛的搜尋,梅裏雪山的神秘風貌,山腳下人們的樸素生活,三次轉山之旅和當地生活的變化。在跨越多年的搜尋中,他從傲慢的外來登山者,逐漸轉變成為神山的守護者,一位自然主題的攝影師和作傢。而雪山之殘酷與神聖,自然對其心靈和生活的蕩滌,也同樣蕩滌每一個熱愛雪山、熱愛自然的靈魂。
##2021上半年所讀書目number 1。作者真情實感,譯者功力滿滿,齣版商印刷用紙都良心。利用5個小時一鼓作氣讀完,有好多處忍不住淚目。村民阻撓登山、命運似乎冥冥注定、村民嫌棄地運送遺體、紮西信賴小林的原因、乾熱地帶的仙人掌、對卡瓦博格的敬畏、鬆茸對特有香氣、麻風病父子、生病的阿尼、旅遊業發展、現代化侵襲、藏地生死觀、紮西女兒白瑪次木留學京都、人與自然的關係等等思考描寫都令人感慨萬分。我不再想攀登卡瓦博格峰瞭。不對!是認為“誰都不可以攀登卡瓦博格”瞭。這句話是與自己的和解,也是幾年來最大的心得。
評分##編輯充滿巧思,數十張彩頁容納瞭百張小林尚禮在卡瓦格博周邊地區的攝影作品,每一次快門都是一次心靈的觸動,小林平實敦和的文字也因這些插敘的照片變得更活泛、更有生氣。不禁再次思考起文字媒介的限度問題,也許是因為纔從西藏歸來,小林筆下的藏族風土人情以及豐饒巍峨的冰脈山川都能在我腦海裏喚起具體的影像,震撼與沉醉的感受不是情感記憶的遙遠調動,而是足夠清晰可聞。無論是登山隊的第三次攀登嘗試、與村人閤力的遺體搜查還是後續為瞭更深入考察當地生活的轉山巡禮,小林的文字始終保持著一種人和神在時刻對峙的張力,人與自然對於邊界的商榷和不斷修正通過攀登的每一步得以實現。而那些潛藏於文字之下,通達、驚懼和頓悟時刻的心流,似乎隻能經由無言的共鳴得以相通。
評分##前幾天剛看梅裏雪山日照金山的視頻,突然發現還有這本新書,迅速買來通勤讀完,久久不能釋懷。 其實知道梅裏雪山是因為馬驊的《雪山短歌》,其中寫山間桃花,神山大雪,帶到91年的山難,當時隻是粗淺的知道並沒想深入瞭解。直到看完小林寫的這本,迴頭纔發現馬驊當年就在明永村教書,也見過小林。圍繞著梅裏雪山以及卡瓦格博實在是有太多神秘的往事,三十年後,明永冰川倒退近韆米,最後一名隊員的遺骸仍未確認;曾經執意想要登頂的小林,也在一邊搜尋遺體一邊拍攝的當地生活之中,體會到自然和藏民文化的融閤;作為從未親臨現場的讀者,我也因而心之嚮往。 書中除瞭小林的大量雪山藏民攝影作品,還有登山隊員離世前拍攝的照片,都是從冰川上搜尋到的膠捲洗好而成。心中祈願的同時,對生殺予奪的梅裏雪山,懷抱著更加崇敬的感情。
評分##藏族餐食裏最有特色的當屬被稱為“佳”的酥油茶瞭。酥油茶是在煮好的茶湯裏放上酥油,再在茶桶裏充分混閤後飲用。像湯,有牛奶和鹽的味道。將高原作物青稞籽實炒熟後磨成粉製作的糌粑,也是藏族傳統食物之一。一般的吃法是用酥油茶攪拌後食用,但也有人直接吃乾的糌粑麵。用石碾把生態作物青稞磨碎而成的糌粑,有著沁人心脾的芳香和濃鬱的味道。明永這樣溫暖的區域還有用玉米麵做成的糌粑,玉米糌粑稍帶有一點甜味。除此之外,還有小麥麵粉做的薄餅“庫瓦”、豬肥肉鹽漬後做成的“帕夏”等,也都是傳統食物。
評分##久久不能平靜。一些東西深埋在心裏。
評分##在登山途中凝望峰頂的感覺,比登頂後,感受更強烈。想去看看卡瓦博格。
評分##一口氣看完。「曾經的登山目標梅裏雪山,已經變成瞭心中的聖山卡瓦格博。」 PS:我曾經對雪山毫無概念,在樂府文化的「雪山書係」裏漸漸愛上瞭雪山和那裏的植物。如果紙張能改一下會更好,現在的紙在燈泡下麵看會有點反光。
評分##這書太好瞭,邊看邊哭。以為是調查報告,原來是遊記;以為是遊記,原來是自然文學;以為是自然文學,原來是人類學觀察。
評分##我還是熱愛讀非虛構,真實裏的心路曆程更能讓我去靠近和體會。故人、聖山、信仰、跨國界跨民族的交流碰撞,深刻地改變瞭一個人的人生路與心路。作者言:“無論何種文明都不是金鍾罩,人類始終與其他生物一樣,不過就是自然的一部分而已。”走進真正的自然,人纔能從根本上找到自己在這個地球中的位置,纔有機會擺脫在自以為是的“人”的世界中帶上的狹隘與自大的枷鎖,獲得某種更大的自由。雪山係列之三,一定還是《白馬雪山》讀得最為激爽澎湃,《梅裏雪山》雖然是日本慣有的內斂細膩風格,仍有數次淚目、停頓思考之機。
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