1991年1月,雲南梅裏雪山發生瞭震驚世界的登山事故,中日友好聯閤登山隊十七名隊員遭遇雪崩,全部遇難。這是人類登山史上的第二大山難。在一百多年的現代登山史上,梅裏雪山也成為人類唯一無法登頂的山峰。事故發生後,中日雙方進行瞭多方搜索。搜索隊伍中一位名叫小林尚禮的日本登山隊員,更在之後的二十多年裏,為瞭讓山難隊友們的亡靈迴到親人身邊,一再深入梅裏雪山搜尋,並已成功找到瞭十六具遺體。《梅裏雪山:尋找十七位友人》,就是小林尚禮多年艱辛搜尋的記錄。本書以紀錄片式平實而細膩的文字,壯美與溫柔兼具的影像,記錄瞭令人心碎的恐怖山難,艱辛的搜尋,梅裏雪山的神秘風貌,山腳下人們的樸素生活,三次轉山之旅和當地生活的變化。在跨越多年的搜尋中,他從傲慢的外來登山者,逐漸轉變成為神山的守護者,一位自然主題的攝影師和作傢。而雪山之殘酷與神聖,自然對其心靈和生活的蕩滌,也同樣蕩滌每一個熱愛雪山、熱愛自然的靈魂。
##關於白銀馬拉鬆災難,感覺壓抑,沒有齣口,正好手邊有這本書,就讀一讀。雖然不能說閱讀有讓人紓解的力量(都是人命無法紓解),但至少可以說,人類是在探索及其帶來的摺墮裏整體性地理解自然與生命的。
評分##這書太好瞭,邊看邊哭。以為是調查報告,原來是遊記;以為是遊記,原來是自然文學;以為是自然文學,原來是人類學觀察。
評分##卡瓦格博既是一座生殺予奪的魔山,也是庇佑生命的豐饒之山,同時還是人們寄托心靈的聖山。 四方勝地並不是為瞭讓信徒們去巡禮,而是想要告訴人們這裏是人和神的分界,從這再往裏就是人類的禁區瞭。
評分##藏族餐食裏最有特色的當屬被稱為“佳”的酥油茶瞭。酥油茶是在煮好的茶湯裏放上酥油,再在茶桶裏充分混閤後飲用。像湯,有牛奶和鹽的味道。將高原作物青稞籽實炒熟後磨成粉製作的糌粑,也是藏族傳統食物之一。一般的吃法是用酥油茶攪拌後食用,但也有人直接吃乾的糌粑麵。用石碾把生態作物青稞磨碎而成的糌粑,有著沁人心脾的芳香和濃鬱的味道。明永這樣溫暖的區域還有用玉米麵做成的糌粑,玉米糌粑稍帶有一點甜味。除此之外,還有小麥麵粉做的薄餅“庫瓦”、豬肥肉鹽漬後做成的“帕夏”等,也都是傳統食物。
評分##心潮澎湃。帶著好奇、罪疚與不安走進梅裏腳下的小林,在時間靜靜的流逝之中改變瞭對神山和藏人的認知,也經曆瞭徹底的蛻變。在一次又一次的轉山之中,在雪山和村莊的四季更迭裏,他和神山,和藏人逐漸聯結為一體。十七人的大不幸,也由此轉化為不同國度、不同文化、不同人群間的情感,長眠於冰川的亡魂終於得以告慰。小林的這本書,和郭淨的雪山之書,從各自的側麵記錄瞭梅裏和它腳下的人們,見證瞭明永、雨崩和內外轉經路上二十年間的變遷,而小林個人與紮西村長的友情,又通過後記裏紮西女兒白瑪的成長軌跡畫下動人的收尾。讀到最後頓覺喉頭發熱,一場登山史上的慘烈山難,後續的一切是如此蕩氣迴腸。
評分##太驚喜瞭,本來衝著登山文化、梅裏山難去讀,卻跟著小林認識瞭神山腳下的晝夜和四季、四方聖地人與神的邊界、不遠萬裏前來轉山的信眾、冰川與乾熱河榖,還有在傳統與現代化間斡鏇的藏族人——這樣的閱讀體驗恰如小林初來時帶著不甘、怒火與延遲的喪慟,隻看見梅裏雪山陡峭的山脊,而後卻認識瞭卡瓦格博神山腳下孕育的生命和風景。書中的冰雪世界太叫人心馳神往,仿佛下一秒就要叫人跌落其中,站在高山之巔嚮下俯望,身體也會如此被地心牽引。晚上睡前,特意把書壓在其他書下,生怕卡瓦格博懷抱的魂靈會隨著風哨聲奔湧而齣。
評分##這次去雲南,因為時間關係沒選擇香格裏拉,迴程心心念念,想著以後一定要專門去一趟。沒想到半個月後被送瞭這本書,就這麼提前齣行瞭。 這幾天睡前翻一翻,像間接擁有瞭一段經曆,且豐滿程度遠勝於我真實在場。其實五一看到網上有旅人抱怨,說雨崩村被開發得不再那麼原始,心裏還遺憾沒早幾年去。有書真好,十幾年後的夜晚,有幸透過文字,遇見瞭它過去的樣子。
評分##編輯充滿巧思,數十張彩頁容納瞭百張小林尚禮在卡瓦格博周邊地區的攝影作品,每一次快門都是一次心靈的觸動,小林平實敦和的文字也因這些插敘的照片變得更活泛、更有生氣。不禁再次思考起文字媒介的限度問題,也許是因為纔從西藏歸來,小林筆下的藏族風土人情以及豐饒巍峨的冰脈山川都能在我腦海裏喚起具體的影像,震撼與沉醉的感受不是情感記憶的遙遠調動,而是足夠清晰可聞。無論是登山隊的第三次攀登嘗試、與村人閤力的遺體搜查還是後續為瞭更深入考察當地生活的轉山巡禮,小林的文字始終保持著一種人和神在時刻對峙的張力,人與自然對於邊界的商榷和不斷修正通過攀登的每一步得以實現。而那些潛藏於文字之下,通達、驚懼和頓悟時刻的心流,似乎隻能經由無言的共鳴得以相通。
評分##久久不能平靜。一些東西深埋在心裏。
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