具體描述
皮埃爾·布爾迪厄（1930—2002），法蘭西學院院士，當代法國最具國際影響力的思想大傢之一。本書是布爾迪厄最重要的社會學著作之一，旨在研究發達國傢中社會統治的內在邏輯及其構造形式，並指齣正是藉助這種構造，社會統治巧妙地僞飾瞭自己並使自身得以世代傳承。這一研究通過分析法國教育體製中的各種關係得以完成。在布爾迪厄看來，教育本質上是一種“國傢魔術”，它通過再生産特定符號的資本權力，保證權力的運作、轉換，從而維護社會秩序，而這又是通過某種錶麵中立的形式進行的。
用戶評價
##有財富的一半和有智慧的一半
評分##洞察力、方法論、理論構建、寫作技巧……全都令人震撼。覺得自己沒有資格評價。法學院學生尤其應該讀。
評分##一份厚實深重的教育反思。
評分##讀完瞭布爾迪厄的《國傢精英》原書和華康德對於此書的解析。感慨先哲的智慧如此。經濟資本與文化資本的交織，通嚮瞭權力地位，決定瞭社會的空間結構，主宰著團體與個人的人生際遇與軌跡。學校代替瞭宗教教會成為瞭神化的機構，文憑的獲得不僅僅來自於個人的努力，原生傢庭所占據的各種資本同樣占據著不可估量的部分。而在教育場域，權力的再生産機製之中傳達著符號暴力。經濟權力場域與象徵權力場域之間彼此衝突又相互縱容。此外，對《國傢精英》的閱讀，需要有格爾茨“地方性知識”的見解，布爾迪厄的作品立足於法國的現實，力圖對人類的權力運行進行祛魅，但同樣可視為他的“地方性性知識”。讀這樣的書不應沉湎於犬儒主義或是消極被動的悲觀主義之中。他揭示瞭社會統治的本質麵貌，從而賦予我們一種武器反對統治的暴力。
評分##布爾迪厄還是值得閱讀的，他的書很大程度上彌補瞭我在理論和現實中的鴻溝。在文化的復雜運作過程中，象徵性權力鬥爭對於生産活動的介入，以及文化再生産反作用於調整和重建社會階級結構，社會權力再分配，政治權力正當化程序。這是曆史進程的産物。
評分##讀完瞭布爾迪厄的《國傢精英》原書和華康德對於此書的解析。感慨先哲的智慧如此。經濟資本與文化資本的交織，通嚮瞭權力地位，決定瞭社會的空間結構，主宰著團體與個人的人生際遇與軌跡。學校代替瞭宗教教會成為瞭神化的機構，文憑的獲得不僅僅來自於個人的努力，原生傢庭所占據的各種資本同樣占據著不可估量的部分。而在教育場域，權力的再生産機製之中傳達著符號暴力。經濟權力場域與象徵權力場域之間彼此衝突又相互縱容。此外，對《國傢精英》的閱讀，需要有格爾茨“地方性知識”的見解，布爾迪厄的作品立足於法國的現實，力圖對人類的權力運行進行祛魅，但同樣可視為他的“地方性性知識”。讀這樣的書不應沉湎於犬儒主義或是消極被動的悲觀主義之中。他揭示瞭社會統治的本質麵貌，從而賦予我們一種武器反對統治的暴力。
評分##讀完瞭布爾迪厄的《國傢精英》原書和華康德對於此書的解析。感慨先哲的智慧如此。經濟資本與文化資本的交織，通嚮瞭權力地位，決定瞭社會的空間結構，主宰著團體與個人的人生際遇與軌跡。學校代替瞭宗教教會成為瞭神化的機構，文憑的獲得不僅僅來自於個人的努力，原生傢庭所占據的各種資本同樣占據著不可估量的部分。而在教育場域，權力的再生産機製之中傳達著符號暴力。經濟權力場域與象徵權力場域之間彼此衝突又相互縱容。此外，對《國傢精英》的閱讀，需要有格爾茨“地方性知識”的見解，布爾迪厄的作品立足於法國的現實，力圖對人類的權力運行進行祛魅，但同樣可視為他的“地方性性知識”。讀這樣的書不應沉湎於犬儒主義或是消極被動的悲觀主義之中。他揭示瞭社會統治的本質麵貌，從而賦予我們一種武器反對統治的暴力。
評分##文化資本的再生産
評分##同濟大學社會學係的栗曉紅老師一定看過布爾迪厄的《區分：判斷力的社會批判》和《國傢精英：名牌大學和群體精神》，因此纔能寫齣《國傢權力、符號資本與中國高等教育的等級性和同質性——以新中國成立後的三次重點高校政策為例》這篇論文，因為這兩者（布爾迪厄的書和栗曉紅老師的論文）思路是非常接近的，都是審視國傢權力和精英主義對名牌大學的形塑作用，這個“審視”不同於國內一貫對名牌大學的推崇和聖化，當時給我一種醍醐灌頂的感覺。 栗曉紅老師的那篇論文也提到過布爾迪厄創建的「教育場域」這個概念，可惜刻畫得還是不夠細緻。非常喜歡栗曉紅老師的論文和布爾迪厄的書。
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