中譯本自序 1
前言 1
凡例 1
第一章 與文明的際會 1
1 “博文”的誕生 1
2 對製度的眼光 14
3 從急進到漸進——岩倉使節團之體驗 24
第二章 立憲國傢構想——明治憲法製定前史 39
1 通往引進立憲政體之路——至1880年憲法意見書的提齣 39
2 明治十四年政變 48
3 旅歐憲法調查 52
4 憲法製定期伊藤的思想——國傢體製的知識構造 58
5 超然演說——憲法成立與政黨政治 75
6 作為國民政治的憲法政治——對皇族、華族演講 81
第三章 1899年的憲法宣傳 91
1 萬物變化——伊藤的世界觀 91
2 全國遊說——憲法的宣傳 101
3 修改條約與加入文明國傢 112
4 灌輸國民政治 119
5 以實學創造國民 122
第四章 知識團體——立憲政友會 128
1 走嚮立憲政友會之路——嚮政黨政治傢轉身？ 128
2 與政黨政治的距離 131
3 立憲政治與政黨政治 136
4 結成政友會 142
5 從“黨”到“會”——政友會的理念 150
6 作為智囊團的政黨 159
第五章 明治國傢體製的確立——1907年的憲法改革 165
1 政友會的挫摺 165
2 從政友會到帝室製度調查局——實行憲法改革 177
3 1907年的憲法改革（一）——天皇的進一步國傢體製化 183
4 1907年憲法改革（二）——以內閣為中心的責任政治與對軍部的抑製 192
5 伊藤博文的明治國傢體製 206
第六章 清末改革與伊藤博文 212
1 1898年對中國的訪問——通往政友會的另外一段旅途 212
2 戊戌政變及其遭遇 219
3 與張之洞的見麵 226
4 “憲法宣傳”過程中的中國觀——政友會的通商國傢戰略 240
5 對中國的重新認識——清末憲政考察團與中國觀的改變 249
第七章 韓國統監的“亞努斯”麵孔 254
1 統監與總裁 254
2 “文明”政治的傳道——與儒傢知識的對決 267
3 韓國統治中的軍隊製度改革——憲法改革的延長 290
4 韓國統治的失敗 300
後記——學者型政治傢 309
文獻略記 318
參考文獻 320
伊藤博文年譜 332
譯者後記 339
· · · · · · (收起)
具體描述
◎本書獲譽
本書榮獲日本第32屆三得利學藝奬。
◎內容簡介
伊藤博文早在幕末維新時期就留學英國，接受瞭西方文明的洗禮；在明治維新後，他製定憲法，開設議會，齣任第一代總理大臣，構建瞭近代日本的框架。但是，後世對伊藤博文的評價卻不是很高，認為他是沒有哲學頭腦的政治傢，是沒有思想深度的現實主義者，是吞並韓國的幕後推手。然而，事實上卻不盡然。本書從“文明”“立憲國傢”“國民政治”三個視角，詳細考察瞭伊藤博文的整個人生軌跡，明確瞭他那些被忽視的思想與國傢構想。
◎評論
我是無論如何都理解不瞭伊藤博文的，因為他總是在兩個清晰的對立麵之間活動。即便是用整個明治曆史，也難以勾勒齣伊藤博文的形象。
——東京大學名譽教授 阪野潤治
如果說日本學界有一股重新評價伊藤博文的研究潮流的話，那麼可以說伊藤之雄和瀧井一博師生二人就是使這股潮流高漲的弄潮兒。瀧井一博的《伊藤博文》，為我們全麵瞭解日本學界重新評價伊藤博文的思潮，提供瞭一份核心的樣本。
——南開大學日本研究院教授、院長 劉嶽兵
用戶評價
本書是日本史學傢瀧井一博撰寫的伊藤博文的思想傳記，作者試圖打破過往印象中對伊藤博文政治影響深遠，但是思想評價較為貧瘠的問題。瀧井一博指齣伊藤博文是個非常善於思想的政治傢，他視文明為一種製度，對於伊藤博文而言，為瞭權力的鬥爭並不是政黨的本性。他在創立政黨的時候也貫穿瞭自己的理想，但是政黨本來就是為瞭獲得政權進行激烈交鋒的産物。他對中國的發展一直抱有客觀距離，並不親近任何一派。但又擅長從他人的失敗與經曆中獲取經驗教訓，從而創造更多新穎有效的政治改革途徑，不失為一代身體力行的政治思想名傢。
評分##什麼破翻譯，讀不下去。
評分##作者著重處理傳主的政治理念與國傢構想，無論立憲政體與政黨政治都取漸進主義的思想，試圖擺脫舊有的善變的伊藤形象。過於強調文明國化的傾嚮有忽略強權政治的缺陷。
評分##伊藤博文可能屬於那種“當他所屬於的那個時代遠去，理解他就變得很睏難”的政治傢，這本小傳並不試圖麵麵俱到，隻是點明伊藤博文以往被忽視或誤解的對近代國傢的構想。不過作者沒提到的是，像伊藤博文這樣的人物，其實在中國傳統中頗為不少（這可能本身也錶明他身上有受儒傢傳統影響的一麵），而且也正是因為他的設想，到最後導緻瞭自己也無法控製的後果。
評分##讀完對伊藤博文的思想多瞭不少理解，甚至隱約間産生瞭崇敬之感。
評分##作者著重處理傳主的政治理念與國傢構想，無論立憲政體與政黨政治都取漸進主義的思想，試圖擺脫舊有的善變的伊藤形象。過於強調文明國化的傾嚮有忽略強權政治的缺陷。
評分##在以行政大框架為核心的憲法製定中，前接同樣渡來的大學，後續則注入獨特的國民政治，帝國憲法的頒布因此既是起點，也是八十年代一整個過程的暫時終點。這條脈絡就比戰後最開始的普式批判和鳥海靖那一波開始的英式要更具包容性，而政友會也在這個過程的延長綫上得到瞭再定位。關於政黨觀實際上與目前讀過的關於山縣和桂的政黨觀其實有一些重閤的地方。如果說把政黨作為一種人纔的容器，包括所謂俱樂部的組織結閤形式，憲政似乎被衝淡瞭幾分，內閣與政黨脫節那就存在可能，也就是依舊留有超然的感覺。關於帝室調查局尤其是明治四十年有關軍令的變動最近翻到瞭幾次，感覺這本書的兩章中存在不能自圓其說的部分，但是將其串聯到瞭統監統治，這個所謂三元的視野本身是非常銳利的。最後有兩小點，一是經常會有在寫福澤的感覺，一是關於朝鮮的部分很生硬。
評分##在以行政大框架為核心的憲法製定中，前接同樣渡來的大學，後續則注入獨特的國民政治，帝國憲法的頒布因此既是起點，也是八十年代一整個過程的暫時終點。這條脈絡就比戰後最開始的普式批判和鳥海靖那一波開始的英式要更具包容性，而政友會也在這個過程的延長綫上得到瞭再定位。關於政黨觀實際上與目前讀過的關於山縣和桂的政黨觀其實有一些重閤的地方。如果說把政黨作為一種人纔的容器，包括所謂俱樂部的組織結閤形式，憲政似乎被衝淡瞭幾分，內閣與政黨脫節那就存在可能，也就是依舊留有超然的感覺。關於帝室調查局尤其是明治四十年有關軍令的變動最近翻到瞭幾次，感覺這本書的兩章中存在不能自圓其說的部分，但是將其串聯到瞭統監統治，這個所謂三元的視野本身是非常銳利的。最後有兩小點，一是經常會有在寫福澤的感覺，一是關於朝鮮的部分很生硬。
評分##是一本偏分析性的傳記。 與老師伊藤之雄那本囊括伊藤博文公私生活、涉及其整個生涯的傳記相比，瀧井一博更加注重去發掘作為“政治思想傢”的伊藤博文的可能性。 作者認為，伊藤的思想體現在三個關鍵詞上，即“文明”、“立憲國傢”和“國民政治”。 他在政治上的多次轉嚮，包括他一生的行動軌跡，都可以從這三點齣發去闡釋。
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