中国造园艺术概说
略论我国古典园林诗情画意的发生发展
略论我国古代园林叠山艺术的发展演变
陆游《钗头凤》的错解错传和绍兴沈园的错认错定
石涛叠山“人间孤品”，一个媕浅而粗疏的园林童话
网师园的历史变迁
曹汛建筑手稿欣赏
下编
明末清初的苏州叠山名家
计成研究——为纪念计成诞生四百周年而作
造园大师张南垣——纪念张南垣诞生四百周年
走出误区，给李渔一个定论
叶洮传考论
戈裕良传考论——戈裕良与我国古代园林叠山艺术的终结
· · · · · · (收起)
具体描述
本书共收录文章十二篇，分为上下两编。最早的《略论我国古代园林叠山艺术的发展演变》发表于1980年，最晚的《走出误区，给李渔一个定论》发表于2007年，时间跨度近30年，较为全面地呈现了曹汛先生在园林领域的研究内容和学术贡献。
上编的主题为园林艺术，收录六篇文章。第一篇《中国造园艺术概说》为总论，首先拈出中国园林艺术的特质，继而从园林艺术的发展、叠山艺术的发展、诗情画意的影响三个方面进行剖析，最后阐述中国园林在东亚和欧洲的国际影响，提纲挈领地论述了中国园林的历史脉络、艺术特征和国际地位。第二篇和第三篇分别对叠山艺术的三个阶段和诗情画意的三个阶段展开详细论述，其中许多论断已成为今天学术界的共识，奠定了风景园林历史理论的基础。第四篇和第五篇通过陆游与绍兴沈园，石涛与扬州片石山房，剥茧抽丝般揭示出这两大历史误区的产生过程，展示了作者敏锐的学术洞察和深厚的治学功力。上编的前三篇为“立”，第四、五两篇为“破”，最后一篇则有破有立，通过网师园这座精品小园，展示了如何拨开重重疑雾，对历史名园做出精确的鉴定和评价。
下编的主题为造园名家，收录六篇文章。《明末清初的苏州叠山名家》介绍了许晋安、周秉忠、周廷策等9位在苏州设计过园林的叠山家。《计成研究》和《造园大师张南垣》分别为纪念两位造园大师诞生400周年而作，计成为明代最重要的造园理论家，张南垣为明代最重要的造园实践家，两人构成明代造园艺术的两座高峰。《走出误区，给李渔一个定论》和《叶洮传考论》一反一正，前者梳理了李渔的叠山作品和园林著作，剥除了李渔身上名不副实的光环，后者则考证了叶洮的生平和作品，将这位清初第一流的山水画家与叠山艺术家推荐给读者。全书最后一篇是《戈裕良传考论》，戈裕良是与张南垣并列的造园大师，他生活的嘉庆道光年间，因为有他的叠山作品而成就了中国园林史最后的辉煌。戈裕良之后，中国古代的造园叠山艺术也就终结了，进入到近代时期，因此以此篇作为全书压轴。
此外，本书还精选了10幅曹汛先生的建筑园林绘画手稿，读者可通过作者独特的取景、色彩和笔触，走进不一样的园林世界。
用户评价
##史家力作！曹先生是中国学界的苏格拉底，是那只不断叮咬骏马的牛虻。学术研究需要这种求真的劲头和忤逆的精神。曹先生有句名言：学术研究，不要打太平拳。真正诠释了什么叫不曲学阿世。
评分##初读觉得罗列空泛，再品觉得老师推敲考究精细之至，几篇考论对他人的误传直接明白地就讲出来了，对讹传者是不大留面子的，感觉老师也是很可爱hhh
评分##曹先生的霹雳文章以前零零散散都拜读过，有种电疗针灸的感觉，此书正是这些电闪雷鸣的合集。先生以史源学方法窥探园林艺术之始末潮流，意在驳论造园诸事的优劣雅俗乃至真伪，有不少观点还是很值得多多回味的。
评分##用史源学考证方法破除不少园林史上习见和误传，提出了很好的问题；而且还发掘出叶洮等在园林史上有杰出贡献但被忽视以久的园林大家，功不可没。不过有时犀利过头，刻薄褊狭不免太主观，干扰公允的判断；论证过于求实，导致部分立论难以自立。
评分##读过最好的一本园林史，文章很耐读，书本身做的也很精致漂亮。
评分##读到五分之一觉得刻薄，读到四分之一觉得狂妄，读到三分之一如晴天霹雳，震撼不已。 读罢此书才知道什么是园林史，才见识到真正的、严谨的学术研究。高山仰止，景行行止。仰之弥高，钻之弥坚。吾辈要做的实在还有太多了，记以自励。
评分##初读觉得罗列空泛，再品觉得老师推敲考究精细之至，几篇考论对他人的误传直接明白地就讲出来了，对讹传者是不大留面子的，感觉老师也是很可爱hhh
评分##外行看热闹，曹先生也算是学术界的杠精了。关于陆游沈园作钗头凤的考证，确实下了大力气，对于任何下定论的事儿咱们都得质疑质疑。其实我是有怀疑过东风恶这句詩的，照理来说，封建社会陆游他妈再怎么不对，他也是不敢放话骂将出来的，再说了，如果非要拆散，把真不如一了不让他们结婚来得省心呢，当然也不是完全认同曹先生的考证，只是觉得这样的态度和工作，是学术研究的榜样。
评分##读到五分之一觉得刻薄，读到四分之一觉得狂妄，读到三分之一如晴天霹雳，震撼不已。 读罢此书才知道什么是园林史，才见识到真正的、严谨的学术研究。高山仰止，景行行止。仰之弥高，钻之弥坚。吾辈要做的实在还有太多了，记以自励。
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