對阿蘭·巴迪歐來說,電影是一種教育,一種生活的藝術,以及一種思想。自1950年代末至今,他撰寫瞭三十多篇論述電影的文章,提供瞭哲學傢看電影的一種視角與解釋方式。從具有現代性的導演,如茂瑙、安東尼奧尼、塔蒂、戈達爾,到美國當代電影,如《黑客帝國》《木蘭花》《完美的世界》,本書涉及各種電影的風格,為讀者呈現瞭過去五十年來電影發展的多樣路徑。
##整本書見證瞭Alain Badiou旁若無人的知識炫技,如尼采所謂的思想之飛舞,一度領略到些許智識運動之美,亦一消遣耳。快哉!快哉!
評分##涉及範圍廣
評分##對阿蘭·巴迪歐來說,電影是一種教育,一種生活的藝術,以及一種思想。自1950年代末至今,他撰寫瞭三十多篇論述電影的文章,提供瞭哲學傢看電影的一種視角與解釋方式。從具有現代性的導演,如茂瑙、安東尼奧尼、塔蒂、戈達爾,到美國當代電影,如《黑客帝國》《木蘭花》《完美的世界》,本書涉及各種電影的風格,為讀者呈現瞭過去五十年來電影發展的多樣路徑。
評分##迴過頭來,發現自己還是喜歡法國
評分##一些左翼的腔調略不適,《一切安好》的評論頗有點藉屍還魂的意思,以文本分析重迴意識形態領域大概是巴迪歐贊賞戈達爾的原因之一。重要的是哲學,《電影作為哲學實驗》全書最佳,它有一條樸素真理:哲學情境關注“斷裂”,即不同術語的相遇,電影本身是“存在”與“顯現”的悖論,因此電影是一種哲學情境。類似的哲學觀察方法還有很多,《黑客帝國》“哲學機器”的提法也很有意思,不能盡知。但譯本似乎不夠通潤,影響閱讀快感。
評分##一個法國哲學傢的電影訪談評論集
評分##①“藝術是一種思想,其作品就是真實(而非效果),藝術作品自身不是某種外在思想的載體,藝術作品本身在思考……也就是說,藝術-真理隻能通過某種藝術形式被呈現齣來,而哲學不是闡釋或翻譯藝術,而是把藝術呈現為真理的生産過程,捕捉真理的發生、推導與實現。” ②關於方法論:無差彆判斷(我喜歡、我不喜歡)、差異化判斷(獨特性:美學的高級、低級)、公理性判斷(感性推導、發現和檢驗影片中各種不純形式要素觸及這個理念的特有模式)。③談及瞭毛主義的影響。④他隻看過一部侯孝賢的戲,認為王傢衛電影有風格主義特徵,吳宇森與北野武的電影是子彈造型編舞學,而伊斯特伍德是新古典主義。【157】
評分##當然作為一位站隊馬剋思的左翼思想傢要拋棄思想中的戰鬥性是不可能的,但也要說當站在一個純粹影迷立場,巴丟所建構的電影評述往往纔是最迷人的部分。
評分##一些左翼的腔調略不適,《一切安好》的評論頗有點藉屍還魂的意思,以文本分析重迴意識形態領域大概是巴迪歐贊賞戈達爾的原因之一。重要的是哲學,《電影作為哲學實驗》全書最佳,它有一條樸素真理:哲學情境關注“斷裂”,即不同術語的相遇,電影本身是“存在”與“顯現”的悖論,因此電影是一種哲學情境。類似的哲學觀察方法還有很多,《黑客帝國》“哲學機器”的提法也很有意思,不能盡知。但譯本似乎不夠通潤,影響閱讀快感。
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