鸣谢／伊莎白
引言／贺萧 韩起澜
上篇 本地人
第一章 场镇生活
兴隆场的早期历史
1940 年的场镇
赶场
茶馆与社交
第二章 靠山吃山：农业劳动
旧貌换新颜：从原始山林到密集耕种
田主与佃户：水田耕种概况
住房
衣食
家庭结构与分工
水稻种植
水牛
雇工
第三章 家门口的生财之道
农村原始工业与手工制造
深陷危机的家庭
土匪和受害者
结语
第四章 宗族、地主与地方政体
宗族和宗亲
地主：小池塘里的大泥鳅
大地主曹跃显
保甲制
第五章 袍哥与民间势力
袍哥的源流和发展
袍哥如何进入兴隆场
旧军阀蔡云清
袍哥的组织结构
地下经济
下篇 外来人
第六章 战时改革家
行政改革
教育改革
平民识字运动
唤醒国民意识
协进会"下乡"
协进会的乡建计划
教育实验
结语
第七章 公共卫生
四川公共卫生建设
传统中医
占卜
驱鬼
祷神
西医诊所
结语
第八章 新旧并存的婚俗
缠足与早婚
大操大办
包办婚姻
童养媳
常见离婚形式
结语
第九章 予取予求
税赋
营业税
包税人冯庆云的发迹史
屠宰税
征兵
抓壮丁
不情愿的新兵
壮丁队与民夫
改革呼声
第十章 交锋
禁烟运动
禁赌风波
食盐合作社的兴衰
尾声
参考文献
附录 县各级组织纲要
作者、编者简介
· · · · · · (收起)
具体描述
《战时中国农村的风习、改造与抵拒——兴隆场（1940—1941）》是加拿大人类学家伊莎白（Isabel Crook）和国际著名汉学女性主义者、美国东北大学（Northeastern University）历史系教授柯临清（Christina Gilmartin）合著的关于兴隆场（今属重庆市璧山县大兴镇）的人类学调查专著。伊莎白生于四川成都的一个加拿大传教士家庭；1939年，经晏阳初介绍，参加兴隆场的乡村建设实验，并进行人类学调查；1948年，应中共中央外事组邀请，参加外事学校（北京外国语学院前身）的创建工作。
书稿以抗战时期在兴隆场挨家挨户的调研、访谈为基础，全面、客观地记录了有关当地历史沿革、政治、经济、婚姻、妇女、法律诉讼、民间信仰等方方面面的信息，保存了大量的鲜活事例，进行了全面、深入的学术调研与分析，读来让人仿佛置身于历史的现场。
用户评价
##作者早年的《十里店》两卷相比这本带有更多的意识形态色彩，离学术著作也有些距离。目前看，这本书读起来更有趣、更有价值、更值得一看。另外，若把此书当史料有些不足，但当专著又不合适，更多的像是一种人类学笔记。 老实讲，读完后感受颇多，但其实对我的触动并不大。 一是因为本书实际上是一种调查报告性质的文体，白描的内容居多，议论的部分太少，更多是一种他者的身份，有人类学的意味在里面。 其二是当你对农村有了一定了解后再读此书，其实能够捕捉的新东西并不多。这是因为无论时代如何变化，农村社会的行为逻辑与变迁模式其实都相差不大，所以书中的人与事在今天好像都能找到影子。 当然，这些并不是书的问题，而是读者的原因，如果你对这个题目不甚了解但颇感兴趣，我相信这本书不太会辜负你的期望。
评分##“就像一个人站在齐脖深的水里，任何风吹草动，哪怕一丝涟漪也能将他淹没。”
评分##娓娓道来，故事中带出论述，能在书中看到整个兴隆场的居民。从经历，记录，思考再到成书跨越七十多年，作者本身的体验与学养也是现在多数研究者难以达到的。这也是我见过最认真注释的书。
评分##有研究的框架，也有丰富具体的人物故事，一览百年前四川乡镇生活的淳朴、愚昧、灵活和悲惨。百年之后的现在，有些硬件进步发展走的很远，有些软件（观念和制度）还没有改变（父权制）。
评分##有研究的框架，也有丰富具体的人物故事，一览百年前四川乡镇生活的淳朴、愚昧、灵活和悲惨。百年之后的现在，有些硬件进步发展走的很远，有些软件（观念和制度）还没有改变（父权制）。
评分##这本书的资料收集比《袍哥》详细得多，而且是几位作者亲身在当地工作时所收录。
评分##贵在真实失于有情
评分##资料珍贵/描述居多，分析较单薄，可能因为原作者相继离世，作品结尾草草总归差了点意思，但足够门外汉惊叹了。（5月份就该读完的，那时正在读尼尼的小说，万万没想到小说还挺真实，军阀征重税贩鸦片土匪杀人劫货勒索 本地拉壮丁袍哥农民苦力妇女种种细节啧啧称奇，平民的死亡率未免太高了????）以后有空读一下中华书局日记体的兴隆场。
评分##非常好读的田野调查故事，从一个四川集市小镇的诸多层面，看到国民党中央政府的改革始终在持续，但是地方势力的盘根错节、复杂的人情关系，导致改革的尝试都走向失败。前两天看有人为抗日中川军的付出而骄傲，但是看这本书就能从最微观层面看到，大规模调动战争资源对人们日常生活的影响，而这种调动也影响了其他方面改革的进行。不要忽视女性进入乡村的优势，作者在书中收集了很多翔实资料，特别是人物关系和八卦，很多地方读来极有意思。
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