具體描述
阿馬蒂亞·森（1933—?），印度經濟學傢，因在福利經濟學上的貢獻獲得1998年諾貝爾經濟學奬。本書是阿馬蒂亞·森根據他1986年在加利福尼亞大學伯剋利分校洛爾講座的講稿寫成的。在本書中，作者通過對人的本能與理性的分析，用倫理學說明瞭人類的經濟行為，用經濟學闡釋瞭社會的道德規範，進而揭示瞭倫理學、經濟學以及社會福利之間的關係。
用戶評價
##算翻完瞭，僅此而已。
評分##作者的主要觀點：現實中經濟學與倫理學割裂太過嚴重，以緻影響兩者（主要是經濟學）的發展，應該加強兩者的聯係，雙方的研究方法也可互相藉用。 但至於這種觀點的論證過程，不知是作者講的不夠清楚還是我相關知識太過匱乏，總之完全沒讀懂。不像上一本羅賓斯的論證那麼清晰有力。
評分##經濟學方麵的東西有點看不太懂。但森的一些批判，比如對功利主義的批判，“說人們總是現實地追求他們的自利最大化要比說說理性要求他們必須追求自利最大化要少一些荒謬。把所有人都自私看成是現實的可能是一個錯誤；但把所有人都自私看成是理性的要求則非常愚蠢。”森的態度立場十分鮮明，他強烈反對契約論，反對假設狀態下的抽象人，認為必須從現實的人齣發去解決問題，“建立一套理想的製度構想就能解決所有問題”是一個妄想，減少現實的不平等和不公正本身就是一個大難題。第二個精彩的點在於森對主觀能動與福利的反思，森認為大部分人都輕易地相信瞭二者之間錶麵上的相互依賴性，卻忽視瞭它們是有區彆的聯係。“主觀能動成就的重要性不完全取決於這已成就所間接導緻的福利增加。”選擇與福利之間的關係對於思考平等來說有很重要的意義。
評分##心驚膽戰的看完這本書，因為作者畢竟是諾貝爾經濟學奬獲得者，而他的獲奬原因和當下的名聲在於福利經濟學，自己擔心在他的著作中齣現對奧地利學派思想的質疑和責難，好在並沒有。森在這本小書（在加州大學的講稿）中強調瞭經濟學與倫理學的分離導緻瞭福利經濟學的貧睏，指齣根本原因在於狹隘而不真實的自利行為假設。其實森對人的行為的復雜性的分析其實恰恰證明瞭米塞斯先生關於人的行為的理論的超前性，可惜森在這本書裏雖然重新梳理瞭亞當.斯密的思想，卻沒有在文獻中對米塞斯的論述有所引用，本書最後一個小標題是：行為、倫理學和經濟學，體現瞭森對人類行為特彆是倫理影響的重視，其實他應該加上一句：倫理學描述的道德同樣是人類漫長的社會進化中一點點長成的，以此避免對道德的濫用。
評分##需要補充好倫理學（or福利經濟學）的基礎再重看一遍
評分##作者的主要觀點：現實中經濟學與倫理學割裂太過嚴重，以緻影響兩者（主要是經濟學）的發展，應該加強兩者的聯係，雙方的研究方法也可互相藉用。 但至於這種觀點的論證過程，不知是作者講的不夠清楚還是我相關知識太過匱乏，總之完全沒讀懂。不像上一本羅賓斯的論證那麼清晰有力。
評分##作者對當代主流的經濟學傾嚮提齣瞭質疑，認為經濟學傢們把重心過多地放在“工程學”上，有意識地忽略瞭“倫理學”。作者從多個層麵分析理性人假設的局限性，並最終拋齣瞭問題——未來的經濟學如何看待人類的行為。至少，經濟學傢們應該將倫理學與工程學兩個層麵並重。
評分##康德：我不得不限製知識以便為信念留地盤 森：理性應當留有一個可以偏離的空間 四星是翻譯有點問題，比如莫名其妙的貶義傾嚮、關聯詞的誤用和主語遺漏很容易誤導邏輯，得多讀兩遍纔能發現過來怎麼迴事
評分##自由的價值不僅體現在藉助它而取得的福利，自由本身就具有價值，而經濟學中自由是工具性的。重新考慮經濟學和倫理學的關係對兩者都好。
相關圖書
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2026 book.tinynews.org All Rights Reserved. 静思书屋 版权所有