具體描述
茨威格非常善於對社會題材進行獨到的觀察和描述，尤其擅長深入人的內心世界，對人性以及人的靈魂暗影實施一種近乎殘酷的精神剝離與心理剖析，其深刻與準確的程度幾乎無與倫比。《三大師傳》為茨威格為十九世紀獨特的偉大小說傢——巴爾紮剋、狄更斯、陀思妥耶夫斯基——所著傳記，本書直入精髓，評論並對比瞭三位文壇大師的創作風格和思想。通過對傳記對象內心世界的分析，解讀其作品風格形成及命運遭際的必然性，茨威格塑造瞭“一個巴爾紮剋人物，一個狄更斯形象，一個陀思妥耶夫斯基性格”，既是十九世紀“獨特的偉大小說傢”的傳記，也是一部獨具特色的“小說傢的心理學”著作。
用戶評價
##我從不懷疑傳記作者能夠基於人物生平寫齣精彩的段落，就憑那些個響徹瞭一個世紀的名號，讀者也會欣然買賬，窩進壁爐邊的躺椅對其偶像頂禮膜拜。但從未有人像茨威格那樣如除夕夜的焰火一般持續帶來振聾發聵的呐喊和論斷。我沒有讀過巴爾紮剋和狄更斯，卻在茨威格的描述下以為我與他們熟識已久，也參與到瞭他們每部引發社會熱議之傑作的大討論中。寫作是巴爾紮剋的使命，是狄更斯的一場好秀，而對陀思妥耶夫斯基來說，寫作是上帝的懲罰，他在執筆的幾十年裏麵完成瞭對於人類精神深處的一場探索和抵達。陀思妥耶夫斯基懷著痛苦與同情離開瞭凡塵，他的名字早已無法磨滅。茨威格說陀翁作品問世後的五十年裏，世界因此産生瞭無數個陀思妥耶夫斯基式的人物。這個期限自然延續到瞭現在並注定駛嚮未來，很不幸的，恐怕我也是無數個陀思妥耶夫斯基式人物中的一員。
評分##2019098：茨威格寫三大師有澎湃的激情貫穿始終，有如湍溪急流、疾風驟雨一般裹挾一切、震顫人心的力量與美。為三位巨匠作傳，茨威格可謂“解人”，擅於從細節處洞燭幽微。在他筆下，大師其人與大師作品互見，作傢性格如何影響作品，作品如何反映作傢內心，巴爾紮剋強烈的自我迷失、對夢幻的相信、對世界的徵服欲，狄更斯的虔誠、敬畏、市民氣與英國範式，陀思妥耶夫斯基在懊悔中尋找沉渣，在恥辱中尋找無辜，在罪惡中尋找危險，讀茨威格的傳記，在對作品熟識的基礎上纔能有更好的領悟與碰撞，纔能理解他的激情四溢。
評分##一直以來我都特彆崇拜陀思妥耶夫斯基，所以喜歡聽所有的人對他唱贊歌。茨威格寫的這篇贊歌，熱情、高亢，情感充沛到讀完無法不感動，結尾處，情緒拔到高峰一時難以平息……但是，本書對我而言最驚喜的部分在茨威格寫狄更斯。我幾乎沒有讀過狄更斯的作品，讀完這篇小傳有被安利到。“他幫助一切淳樸的人發覺自己日常生活中的詩。”“從那個年輕的國會速記員決心為寫人和人的命運而拿起筆的那一天起，這個世界就變得光明些瞭。”實在是，非常溫柔的感覺！大概人也有趨光性吧，畢竟誰不渴望陽光照臨，誰不希求溫和明朗！
評分##非常感動在這個夜晚讀到茨威格傳達的陀帶來的人生的秘密“他把自己內心最深處的秘密告訴瞭這個新的人類，最後的公式，他永遠不忘的公式就是：‘愛生活甚於愛生活的意義。’”
評分茨威格在描寫到陀氏的時候的情緒又何嘗不像陀氏的「高塔」呢？看到最後，都不知道是被茨威格還是陀氏感動。茨威格寫到陀氏的外貌，隻說道他臨死時的容貌比以往的形象更具力量：「…但卻若有所求地緊緊握住一個十字架（就是當初一個農婦送給他這個囚犯的可憐的小小木質耶穌受難像）。」他的一生都如同耶穌在受難，他所盡的努力，隻是為瞭更靠近人類這一本身。茨威格對陀氏作品的理解，通過類比嚮我們展現齣更易懂、更願意讓我們理解的陀氏，他嚮上帝說齣，「沒有人像他那樣證明瞭你，像他那樣愛過你！」再次被茨威格打動瞭，他完全無法被模仿。
評分##巴爾紮剋，狄更斯，陀思妥耶夫斯基作品導讀
評分##2019098：茨威格寫三大師有澎湃的激情貫穿始終，有如湍溪急流、疾風驟雨一般裹挾一切、震顫人心的力量與美。為三位巨匠作傳，茨威格可謂“解人”，擅於從細節處洞燭幽微。在他筆下，大師其人與大師作品互見，作傢性格如何影響作品，作品如何反映作傢內心，巴爾紮剋強烈的自我迷失、對夢幻的相信、對世界的徵服欲，狄更斯的虔誠、敬畏、市民氣與英國範式，陀思妥耶夫斯基在懊悔中尋找沉渣，在恥辱中尋找無辜，在罪惡中尋找危險，讀茨威格的傳記，在對作品熟識的基礎上纔能有更好的領悟與碰撞，纔能理解他的激情四溢。
評分##2019098：茨威格寫三大師有澎湃的激情貫穿始終，有如湍溪急流、疾風驟雨一般裹挾一切、震顫人心的力量與美。為三位巨匠作傳，茨威格可謂“解人”，擅於從細節處洞燭幽微。在他筆下，大師其人與大師作品互見，作傢性格如何影響作品，作品如何反映作傢內心，巴爾紮剋強烈的自我迷失、對夢幻的相信、對世界的徵服欲，狄更斯的虔誠、敬畏、市民氣與英國範式，陀思妥耶夫斯基在懊悔中尋找沉渣，在恥辱中尋找無辜，在罪惡中尋找危險，讀茨威格的傳記，在對作品熟識的基礎上纔能有更好的領悟與碰撞，纔能理解他的激情四溢。
評分##茨威格真是使用隱喻和意象的高手，通篇沒有太多寫實的內容，幾乎是用抒情式的語調將三位大師的作品和人生經理貫穿起來。但這也造成瞭一個不算小的問題，如果讀者對巴爾紮剋、狄更斯、陀思妥耶夫斯基的作品和生平沒有一個基本瞭解的話，也許會墜入作者華麗的詞藻中而摸不著頭腦。但對於瞭解這三位大師的讀者來說，不得不由衷地贊嘆茨威格能從人性層麵去理解作傢和作品的能力，他把這三篇講演稿稱作“作傢的心理學”是當之無愧的。讀完這本書，我不禁惦記起瞭早年曾經想收的《人間喜劇》全集，要不要讓三大師全集在自傢的書架上聚首呢？
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