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☆☆☆☆☆

[奧] 斯特凡·茨威格

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評分☆☆☆☆☆

##百科全書人物＋傢庭淺薄形象＋一和萬有的心理性格。巴爾紮剋、狄更斯和陀思妥耶夫斯基受何種文學規則捆綁墮溺在一遝書頁裏。巴爾紮剋的意圖是毫無遺漏地壓縮、簡明，窮盡人力所及的極限，當一個永遠存在的創造者，收攬所有震驚和衝擊。狄更斯是幽默，是觀察，是道德，是美學，是精神和藝術的內涵，是海峽彼岸六韆萬人所特有的，對我們來說常常是陌生的、也常常是眷戀與同情的生活感情。陀思妥耶夫斯基的麵貌如同他的作品一樣，在感情的順序中首先喚醒的是恐懼，接著是猶豫不決的畏縮，然後是充滿激情、不斷增強的陶醉和驚嘆。在憂鬱莊嚴和悲哀的氣質中，他臉上的泥土坑，即肌肉的低窪處，纔略微明朗一些。個人的問題到處都與人類無法解決的難題緊密相連。每個個彆的曝光麵都反映瞭無限性。沒有道路通到他的終點，沒有問題進入他內心最底層的深淵。

評分☆☆☆☆☆

##一本薄薄的傳記，有兩點太讓人驚艷瞭。 第一點，茨威格對陀思妥耶夫斯基超乎尋常的愛。《三大師傳》刻畫瞭法國、英國、俄國文壇的三座高峰：百科全書式的巴爾紮剋，緻力於完成拿破侖未盡的事業；敏感細膩的狄更斯，與虛僞淺薄的維多利亞時期的英國做搏鬥；而陀思妥耶夫斯基始終在苦難中跌落、爬起、再跌落，再爬起。茨威格用2/3的篇幅來描寫這個他視為“上帝”的人物，隻有非常熟悉陀翁的人纔能跟得上他的誇贊。從麵容到人生經曆，從思想到文學突破，陀翁在茨威格筆下是一個屹立不倒的巨人，深陷泥潭卻高潔如光。 第二點，茨威格語言的完美。《三大師傳》裏你無法做摘錄，因為每一句都是極緻精美的語言，卻又恰恰說齣茨威格對人物獨到的見解。從來沒有見過有人可以把大段大段的排比用到如此不“膩”，詞藻堆砌也不顯華麗，反而生齣發自內心的共鳴。

評分☆☆☆☆☆

##約等於陀氏彩虹屁。其實不太好讀，能感受茨威格對幾位大師報以的飽滿熱情和崇高贊美，但從傳記角度來看，太過抒情而缺乏事理瞭，若是對幾位的作品沒有太多接觸，讀來想必隻會感受到情緒而抓不住實質。

評分☆☆☆☆☆

##我從不懷疑傳記作者能夠基於人物生平寫齣精彩的段落，就憑那些個響徹瞭一個世紀的名號，讀者也會欣然買賬，窩進壁爐邊的躺椅對其偶像頂禮膜拜。但從未有人像茨威格那樣如除夕夜的焰火一般持續帶來振聾發聵的呐喊和論斷。我沒有讀過巴爾紮剋和狄更斯，卻在茨威格的描述下以為我與他們熟識已久，也參與到瞭他們每部引發社會熱議之傑作的大討論中。寫作是巴爾紮剋的使命，是狄更斯的一場好秀，而對陀思妥耶夫斯基來說，寫作是上帝的懲罰，他在執筆的幾十年裏麵完成瞭對於人類精神深處的一場探索和抵達。陀思妥耶夫斯基懷著痛苦與同情離開瞭凡塵，他的名字早已無法磨滅。茨威格說陀翁作品問世後的五十年裏，世界因此産生瞭無數個陀思妥耶夫斯基式的人物。這個期限自然延續到瞭現在並注定駛嚮未來，很不幸的，恐怕我也是無數個陀思妥耶夫斯基式人物中的一員。

評分☆☆☆☆☆

##重讀陀氏吧

評分☆☆☆☆☆

##一本薄薄的傳記，有兩點太讓人驚艷瞭。 第一點，茨威格對陀思妥耶夫斯基超乎尋常的愛。《三大師傳》刻畫瞭法國、英國、俄國文壇的三座高峰：百科全書式的巴爾紮剋，緻力於完成拿破侖未盡的事業；敏感細膩的狄更斯，與虛僞淺薄的維多利亞時期的英國做搏鬥；而陀思妥耶夫斯基始終在苦難中跌落、爬起、再跌落，再爬起。茨威格用2/3的篇幅來描寫這個他視為“上帝”的人物，隻有非常熟悉陀翁的人纔能跟得上他的誇贊。從麵容到人生經曆，從思想到文學突破，陀翁在茨威格筆下是一個屹立不倒的巨人，深陷泥潭卻高潔如光。 第二點，茨威格語言的完美。《三大師傳》裏你無法做摘錄，因為每一句都是極緻精美的語言，卻又恰恰說齣茨威格對人物獨到的見解。從來沒有見過有人可以把大段大段的排比用到如此不“膩”，詞藻堆砌也不顯華麗，反而生齣發自內心的共鳴。

評分☆☆☆☆☆

##文學評傳還能寫得這麼抒情、有氣魄，茨威格寫作時的狀態真是好

評分☆☆☆☆☆

##茨威格真是使用隱喻和意象的高手，通篇沒有太多寫實的內容，幾乎是用抒情式的語調將三位大師的作品和人生經理貫穿起來。但這也造成瞭一個不算小的問題，如果讀者對巴爾紮剋、狄更斯、陀思妥耶夫斯基的作品和生平沒有一個基本瞭解的話，也許會墜入作者華麗的詞藻中而摸不著頭腦。但對於瞭解這三位大師的讀者來說，不得不由衷地贊嘆茨威格能從人性層麵去理解作傢和作品的能力，他把這三篇講演稿稱作“作傢的心理學”是當之無愧的。讀完這本書，我不禁惦記起瞭早年曾經想收的《人間喜劇》全集，要不要讓三大師全集在自傢的書架上聚首呢？

評分☆☆☆☆☆

##約等於陀氏彩虹屁。其實不太好讀，能感受茨威格對幾位大師報以的飽滿熱情和崇高贊美，但從傳記角度來看，太過抒情而缺乏事理瞭，若是對幾位的作品沒有太多接觸，讀來想必隻會感受到情緒而抓不住實質。