恐惧与战栗——静默者约翰尼斯的辩证抒情诗
序曲
调音篇
亚伯拉罕颂辞
疑难谱集
心曲初奏
疑难一：存在对伦理的目的论悬置吗？
疑难二：是否存在对上帝的绝对责任？
疑难三：亚伯拉罕向撒拉、以利以谢和以撒隐瞒自己的意图，这能从伦理上得到辩护吗？
尾声
附录
基尔克果日记选（与《恐惧与战栗》相关）
《恐惧与战栗》究竟说了什么？（李匹特）
基尔克果年表
· · · · · · (收起)
具体描述
本书是19世纪丹麦宗教哲学家、诗人基尔克果（Soren Aabye Kierkegaard，1813—1855，又译克尔凯郭尔）的著作，以讲述亚伯拉罕故事的奇岖和信仰的悖谬令无数后来的读者和学人的震撼、深思，也给作者带来了不朽的声誉。此新译本里有大量译者的注释，解释、介绍作品中涉及的名词与背景知识、相关隐喻；还选译了克氏自己与本书相关的日记，以及克氏专家对本书的分析“《恐惧与战栗》究竟说了什么？”并有译者专为本书编就的基尔克果年表。使这本值得一读再读的名作以更准确的表达、更丰富的背景、更深刻的诠释进入我们的阅读。
用户评价
##有些问题是指向信仰的，有些是指向伦理的，这样的确有助于想明白一些混淆已久的问题。译者注写得很好很如戏。
评分##怎样的人才配得上谈信仰
评分##这本书先是让我感到恐惧与战栗，并迫使我重复了一次我的二重跃迁。这书对于缺乏相关体验的人而言可能是完全关闭的。
评分##读完《赠与死亡》我对这本书的理解更加深刻了。若把荒谬的信仰在生活中普遍化，将其视作一个我们必须承担的他者（这种承担在一定程度上处于闭合，即具有排他性），那么实际上我们不得不做出与亚伯拉罕同样的行为——献祭。我想起博尔赫斯的诗：每一间房舍都是一架烛台/芸芸众生在烛台上燃烧着孤单的火焰/而我们不假思索的每一步/都在迈过别人的各各他。将众生也将自己送上各各他的，正是我们自己，每个人都是生命的祭司。
评分##与这本书总有种情感上的神圣连结，无论何时拿起，总会热泪盈眶。
评分##读完《赠与死亡》我对这本书的理解更加深刻了。若把荒谬的信仰在生活中普遍化，将其视作一个我们必须承担的他者（这种承担在一定程度上处于闭合，即具有排他性），那么实际上我们不得不做出与亚伯拉罕同样的行为——献祭。我想起博尔赫斯的诗：每一间房舍都是一架烛台/芸芸众生在烛台上燃烧着孤单的火焰/而我们不假思索的每一步/都在迈过别人的各各他。将众生也将自己送上各各他的，正是我们自己，每个人都是生命的祭司。
评分##我一直想要“理解”基督教，看来不是那么容易了。孤独个体，超越普遍性而进入与绝对的绝对关系，而它与“伦理普遍性”之间的关系，正是我这个儒家思想的研究者十分关心的话题。对于信仰来说，每一代人都必须从头开始，而今天，我们甚至都已经不再声称自己拥有信仰了。基尔克果是一颗明星，我只读过它的《恐惧与战栗》。
评分##读完《赠与死亡》我对这本书的理解更加深刻了。若把荒谬的信仰在生活中普遍化，将其视作一个我们必须承担的他者（这种承担在一定程度上处于闭合，即具有排他性），那么实际上我们不得不做出与亚伯拉罕同样的行为——献祭。我想起博尔赫斯的诗：每一间房舍都是一架烛台/芸芸众生在烛台上燃烧着孤单的火焰/而我们不假思索的每一步/都在迈过别人的各各他。将众生也将自己送上各各他的，正是我们自己，每个人都是生命的祭司。
评分##我一直想要“理解”基督教，看来不是那么容易了。孤独个体，超越普遍性而进入与绝对的绝对关系，而它与“伦理普遍性”之间的关系，正是我这个儒家思想的研究者十分关心的话题。对于信仰来说，每一代人都必须从头开始，而今天，我们甚至都已经不再声称自己拥有信仰了。基尔克果是一颗明星，我只读过它的《恐惧与战栗》。
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