一 目的与意义／001
二 造像记著录与研究的历史回顾／011
三 本书的基本思路／021
上 篇 佛教流行北方的历史背景／030
一 僧人游方及其作用／032
二 传闻、传闻集及其作用——“释氏辅教之书”新探／041
三 神奇灵验与接受佛教／057
四 天堂地狱观念的传播与影响——以游冥间传闻为中心／070
五 战乱与佛教发展关系新探／089
六 小结／100
中 篇 造像记所见民众信仰研究／102
一 引论／102
二 民众崇奉对象的历史演进——造像题材为中心的考察／117
三 民众愿望探微——发愿文内容之研究／176
四 民众对佛法、佛、像与觉悟之途的理解
——Ｂ型造像记佛法意义部分剖析／258
五 小结／283
下 篇 民众佛教修持方式的特点与佛教信仰的社会影响／285
一 民众造像供养的内涵与特点／285
二 民众信仰的社会影响／305
结 论／327
参考文献／333
附 录 400～580年纪年造像记目录／354
索 引／430
后 记／439
增订本后记／442
图表目录
· · · · · · (收起)
具体描述
本书主要依据铭刻资料，并结合文献，采用“自下而上”的视角分析五六世纪高僧大德与知识阶层信徒之外的一般佛徒的信仰，试图弄清他们如何接受佛教、接受了什么，进而探讨佛教对普通民众的思想与行为产生何种影响。
用户评价
##一刷，博论版
评分##早年间博论，基本上还是实打实的实证型文章，整理材料和分析材料做的中规中矩，但是对于一些重要的问题并没有给出一个令人满意的解答：比如造像记反映出来的信仰问题，后来向哪个方向发展了？造像的位置及规模大小、精致程度和造像记内容有没有关系？为什么只有佛教的造像记流传到了今天？
评分##材料的使用非常有创见，毕竟史料的扩大化是中古史研究的新出路。然而行文上太注重对材料的罗列和整理，缺少必要的分析过程，导致得出的结论流于浅显。
评分##早年间博论，基本上还是实打实的实证型文章，整理材料和分析材料做的中规中矩，但是对于一些重要的问题并没有给出一个令人满意的解答：比如造像记反映出来的信仰问题，后来向哪个方向发展了？造像的位置及规模大小、精致程度和造像记内容有没有关系？为什么只有佛教的造像记流传到了今天？
评分##看得出来侯旭东在造像记这块专研很深，最起码资料详实，基本能找到想要的东西。不过书里很多都是资料的排列组合，简单归纳，简略分析。但对我来说，毕竟第一次接触这么多造像记，十分新奇，得以窥见早期佛教传入中国时人们的精神世界，最吸引人的一章就是发愿文。或许在科学主义者，唯物主义者看来，虚幻缥缈的宗教总是原罪，可如果不是有佛教允诺的那个净土存在，我无法想象中古时代的人们如何在艰苦的命运中挣扎突破。毕竟从东汉末年到隋统一，整整四百年的动乱分裂，南北混战，平均一年一次的战争。北朝民众尚且可以造像兴福，祈求佛祖护佑，不坠三途，永离八难，求个心灵慰藉。现在呢？大流行过后这两年，在可预见越来越糟的世道里，人们消费、投资、生育、以及对未来的信心在不断消磨，而精神如空中楼阁般，动辄就要坍圮。这该求哪尊神佛呢？
评分##这本书看了不下三遍，已经成为了现在写毕业论文的工具书之一。但是现在很难买到纸质版，遍寻不得
评分##还是像《宠》一样，绪论写的野心勃勃，其实正文的论证过程非常平庸，尤其是如此一个题目
评分##本書的特色在於作者使用的材料。但是作者根據材料得出的結論頗為草率，甚至有些牽強。作者要反駁一種自上而下的，對上層材料進行理論歸納，並向材料不足之民間草率推廣的，研究范式。試圖使用廣泛存在的造象記，直入民間。還原民間的實際信仰。想法雖好。材料雖有創見。但作者的概括實在帶著一種急切。而缺乏詳實而細節的推理。令人遺憾。
评分##早年间博论，基本上还是实打实的实证型文章，整理材料和分析材料做的中规中矩，但是对于一些重要的问题并没有给出一个令人满意的解答：比如造像记反映出来的信仰问题，后来向哪个方向发展了？造像的位置及规模大小、精致程度和造像记内容有没有关系？为什么只有佛教的造像记流传到了今天？
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