一 目的与意义／001
二 造像记著录与研究的历史回顾／011
三 本书的基本思路／021
上 篇 佛教流行北方的历史背景／030
一 僧人游方及其作用／032
二 传闻、传闻集及其作用——“释氏辅教之书”新探／041
三 神奇灵验与接受佛教／057
四 天堂地狱观念的传播与影响——以游冥间传闻为中心／070
五 战乱与佛教发展关系新探／089
六 小结／100
中 篇 造像记所见民众信仰研究／102
一 引论／102
二 民众崇奉对象的历史演进——造像题材为中心的考察／117
三 民众愿望探微——发愿文内容之研究／176
四 民众对佛法、佛、像与觉悟之途的理解
——Ｂ型造像记佛法意义部分剖析／258
五 小结／283
下 篇 民众佛教修持方式的特点与佛教信仰的社会影响／285
一 民众造像供养的内涵与特点／285
二 民众信仰的社会影响／305
结 论／327
参考文献／333
附 录 400～580年纪年造像记目录／354
索 引／430
后 记／439
增订本后记／442
图表目录
· · · · · · (收起)
具体描述
本书主要依据铭刻资料，并结合文献，采用“自下而上”的视角分析五六世纪高僧大德与知识阶层信徒之外的一般佛徒的信仰，试图弄清他们如何接受佛教、接受了什么，进而探讨佛教对普通民众的思想与行为产生何种影响。
用户评价
##经典作品。
评分##3、这本和18年出版的《佛陀相佑——造像记所见北朝民众信仰》是同一本。但因为标题的修改差点误以为是两本书。 侯老师的理论视野和分析方法非常有深度，读之十分受教
评分##这版真贵！论佛教持戒实践之不能推行，颇有发聩之感
评分##世纪之交侯旭东能写出这样的课题实在是厉害，本书以北朝北方民众佛教信仰及造像记关系为研究对象，用的却是现代社会学、统计学的方法。能关注到“造像记”、“应验记”等因“俗”而不被历代学者重视的材料，但这些材料却有着大量的样本数，且与新史学所重视的“民众”概念密不可分，故适合引入现代社会学的研究法。之前看过一个侯旭东的访谈，他看书极其广博，研究思路也很灵活，不得不佩服此公。
评分##在zlibrary看到，原来是93年侯老师的博论。刚开始没细看以为是造像的分析，后来发现是造像记的研究，通过民间的造像记来看北方区域的佛教信仰，没有涉及塑像、图式等物质文化方面的东西。也许是因为造像记保存的比塑像更多更完整吧。
评分##早年间博论，基本上还是实打实的实证型文章，整理材料和分析材料做的中规中矩，但是对于一些重要的问题并没有给出一个令人满意的解答：比如造像记反映出来的信仰问题，后来向哪个方向发展了？造像的位置及规模大小、精致程度和造像记内容有没有关系？为什么只有佛教的造像记流传到了今天？
评分##在zlibrary看到，原来是93年侯老师的博论。刚开始没细看以为是造像的分析，后来发现是造像记的研究，通过民间的造像记来看北方区域的佛教信仰，没有涉及塑像、图式等物质文化方面的东西。也许是因为造像记保存的比塑像更多更完整吧。
评分##还是像《宠》一样，绪论写的野心勃勃，其实正文的论证过程非常平庸，尤其是如此一个题目
评分##材料的使用非常有创见，毕竟史料的扩大化是中古史研究的新出路。然而行文上太注重对材料的罗列和整理，缺少必要的分析过程，导致得出的结论流于浅显。
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