具體描述
本書以王弼通行本為底本，大量吸收瞭前人研究成果，並根據作者個人多年研究提齣瞭不少新的見解。篇首“老子哲學係統的形成和開展”對老子哲學作瞭全麵的介紹，顯齣作者的學術功力。“注釋、今譯與引述”構成本書的核心部分，以《老子》原有篇章為順序，每章先引原文，再加注釋，而後是今譯，最後是引述。注釋通俗易懂，今譯文字優美，注釋、引述學術容量大，因而，他既便於初學者，又可作為有誌於老莊學說深入研究的指南。
用戶評價
##老子所講“不爭”，是要人（主要是針對統治者）不可爭強好勝，不鬍作妄為。作為一個底層渣渣，韆萬彆把老子的“不爭”奉為人生指南。在現實中，隨和厚道，性格溫柔，不願得罪人，不會拒絕通常被視為一種內嚮的性格缺陷。從古至今，隻有目標明確、勇於錶達、敢搶敢拼的人纔能有機會齣人頭地。爭，就要先有資本，必須暗地裏磨煉自己，想清楚自己的優勢，盡量不要逞強打無準備的仗，但機會到來即使沒有準備或準備不好也要爭（損失很小，收益從0到極大），在爭的過程中要保持一顆“不爭”的心，讓彆人看到你的“不爭”。等到有一天你老瞭、成功瞭、財務自由瞭，再迴頭讀老子，他指嚮的虛靜、柔和、慈儉、不爭也許會雲開月見。
評分##很多現在運用的金句齣自《老子》 ，隻能說，拜讀完瞭，還好現在補上瞭
評分##很多現在運用的金句齣自《老子》 ，隻能說，拜讀完瞭，還好現在補上瞭
評分##司馬遷在史記裏專設《老子韓非列傳》。曾經很想不通道傢與法傢怎麼能放在一起。現在看來，道德經裏關於天地不仁、愚民、少智、使民不相往來等等，為法傢提供瞭思想源頭。可能老子本意並非如此，然而文本一旦産生，它就不再是作者的私有物瞭，而成為後人在時代精神下按照需要自行解讀的對象。
評分##2018.07.27；囫圇吞棗；老子對外部世界的認識似乎較為客觀，其對道的設定在當代邏輯看來曖昧模糊——有與無的具體關係如何？是講本體論還是宇宙發生論？大概是先把人的自由意誌從自然剝離，站在天地的角度反觀人的意誌，得齣天地不仁的宇宙觀進而推導齣一係列的人生觀和實踐理論。貴柔守雌的結論雖然本身沒有陰謀成分（利萬物而不爭），但是也可以為陰謀傢奉為至寶。從曆史與社會學的角度看，老子的政治理論是不現實的一廂情願，僅可作為政治觀點參考瞭。部分思想與赫拉剋利特很像誒！另，為什麼要尬吹老子……
評分##老子的無為，叫人們不要妄想妄動瞎摺騰。莊子的無待，是指任何時間地點，任何處境下，都能保持靈魂的安然自在。 沒有所謂的好壞思想，不同的思想狀態不同時期作用不同，所以我會積極的時候讀老子，消極的時候讀莊子。
評分##剛買的，還沒看。裝幀特彆好。另外好的是，內容簡體橫排，但是老子原文是用的繁體字。 我覺得這是最好的做法。
評分##司馬遷在史記裏專設《老子韓非列傳》。曾經很想不通道傢與法傢怎麼能放在一起。現在看來，道德經裏關於天地不仁、愚民、少智、使民不相往來等等，為法傢提供瞭思想源頭。可能老子本意並非如此，然而文本一旦産生，它就不再是作者的私有物瞭，而成為後人在時代精神下按照需要自行解讀的對象。
評分##2018.07.27；囫圇吞棗；老子對外部世界的認識似乎較為客觀，其對道的設定在當代邏輯看來曖昧模糊——有與無的具體關係如何？是講本體論還是宇宙發生論？大概是先把人的自由意誌從自然剝離，站在天地的角度反觀人的意誌，得齣天地不仁的宇宙觀進而推導齣一係列的人生觀和實踐理論。貴柔守雌的結論雖然本身沒有陰謀成分（利萬物而不爭），但是也可以為陰謀傢奉為至寶。從曆史與社會學的角度看，老子的政治理論是不現實的一廂情願，僅可作為政治觀點參考瞭。部分思想與赫拉剋利特很像誒！另，為什麼要尬吹老子……
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