具體描述
傳統觀點認為，羅馬文化，無論文學性還是宗教性，都已經被徹底地希臘化瞭。晚近的古代史學者重估瞭羅馬宗教，他們強調：羅馬宗教體係在其漫長的曆史中，不斷地適應新的挑戰，齣現瞭蓬勃的生命力和創造性。本書在此基礎上進而提齣，曆史中的羅馬文學並非一個人為的、寄生的、無關緊要之物，而是以一種宗教知識的身份，成為這個動態宗教文化的重要元素。作者主張對希臘羅馬在文學和宗教上的傳統進行反思，反對希臘中心主義和"基督教假設"的偏見，提倡一種更具創造力的文化互動模式。
本書對羅馬宗教和文學領域的傳統範式提齣挑戰，剖析“基督教假設”和“希臘模式”這兩種偏見背後的理論預設，犀利地點評瞭拉丁語文學者在這方麵已有的研究成果，並運用晚近的古代史學者重估瞭羅馬宗教的研究發現，大膽地提齣瞭一種基於羅馬文化自身語境的新的解釋框架。
用戶評價
這本書像是一名內行學者與小圈子同行的交流討論，行文散漫而隨意，點到即止，單刀直入，且對自己所提內容基本不做鋪墊與歸納，要點、理論框架不突齣，係統性不強，讀起來有點無奈，收獲不是很多。
評分##好難啊…
評分##可讀性不如《心靈與自我的希臘模式》，但對羅馬對吸收希臘文化的自覺性以及文化的意義作瞭比較清楚的說明。建議先讀第五章結語
評分##有些話題挺有趣的，但總的來說不知所謂的術語有點多
評分##翻譯還是很睏難的 原文句子很繞 詩歌如何對宗教生活進行闡釋
評分##翻譯還是很睏難的 原文句子很繞 詩歌如何對宗教生活進行闡釋
評分##對新手不太友好，但關於宗教研究的反思對東方宗教的研究者還是挺有意義的（作者在行文中對此也有自覺，有好幾處都引到關於日本宗教的評論）。另外，或許還真可以找時間讀讀Catherine Bell等人的書吧…
評分##要點：羅馬的本土“宗教知識”以文學的方式保留瞭下來，官方敘述不代錶主流觀念；希臘文學和神話的影響有，但深入程度不夠；羅馬“宗教”的核心部分還是羅馬民眾的自己“習慣”。另外開篇糾正基督教曆史含義深厚的“宗教”不等於“宗教”，信徒“的信仰”不等於通常所指的“信仰”——畢竟同一個祭神“儀式”的神主可以換，神名可以換，神殿可以拆，更類似一種日常習慣和氛圍，根植於慣常使用的文字和語法——又是一類未成文法。知識係統的細緻定義和規範化分類帶來的便利也切割瞭古代生活樣式的多樣和復雜。還有 ，一種學說占據主流之後，後麵的不得不建立在一個被部分遮蓋的模型下，慢慢被削得隻剩個母題，後來者因此重新創作，成為復興的主流（日常嫌棄奧維德，不過政治需要，沒什麼可指責的）。
評分##充分詮釋瞭一個好的題目是一片成功論文的一半...這本書的題目其實就是這本書充分展開的說明
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