【全本典藏】老子 莊子 李耳 莊周著 原著原文 原文+注釋+譯文 文言文白話文對照版 諸子 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2025

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內容提要

為瞭方便讀者瞭解老子、莊子深邃博大的思想，我們將這兩本經典閤為一冊，《中華國學經典讀本：老子 莊子》配有注釋和譯文。能幫助讀者更加深刻地理解他們的思想。《老子》文約義豐，雖僅五言，卻含著十分豐富深刻的哲學思想。老子哲學的核心思想是“道生物”的宇宙生成說，把宇宙看成一個自然産生、自然演變的過程，天地物是依照自然規律發展變化的，而“道”是世界的本源。《莊子》是戰國中期思想傢莊周和他的門人以及後學所著。乃由戰國中晚期逐步流傳、揉雜、附益，至西漢大緻成形，然而當時流傳版本，今已失傳。目前所傳三十三篇，已經郭象整理，篇目章節與漢代亦有不同。

文摘

《中華國學經典讀本：老子 莊子》：
葉公子高將要去齊國，他問孔子：“楚王派我齣使齊國，任務是重要的。齊國接待使節，錶麵恭敬而內心冷漠，普通人尚且不能贊同，何況是諸侯呢！我內心很擔心。你曾對我說：‘事情不論什麼，很少有不通過語言的交往就可以使雙方滿意的。事情如果辦不成，必然會受到懲罰；事情辦成瞭，也會因又憂又喜留下病患。無論成敗都不會留下禍患，隻有道德高尚的人纔能做到。’我每天吃的是粗茶淡飯，燒火做飯的人也就無須太講究瞭。現在我早上接受使命，到瞭晚上就要吃閉門羹，恐怕是心中不平吧！我還不曾瞭解事實的真相，就已經有瞭憂喜交加的癥狀瞭。如果事情辦不成，必定會受到處罰。這雙重禍患，做臣子的我實在承擔不瞭，你有什麼辦法能教誨我嗎？”
孔子說：“世界上有兩種戒條：一種是天命，一種是道義。做父母的子女，這是天命，無法去解釋為什麼；臣子侍奉國君，這是道義，無論到任何地方都不會沒有國君，這是不可爭辯的事實。這就是所謂的戒條。所以侍奉父母，不論做什麼都要使他們放心，這是孝道的錶現；臣子侍奉國君，無論做什麼都不能放棄，這是道義的錶現。注意修養品德的人，哀樂都不會牽製他，知道世事不容易，沒有辦法而安心去做，這是好的品性的境界。做臣子的一定就有不得已的事情。按實際行事而忘掉自身利益，哪裏還有時間去享樂擔心死去呢？你這樣去做就行瞭！
“我再把我所知道的道理告訴你：一般國與國交往，鄰近的國傢要講誠信，遠方的國傢要用語言來錶示相互間的友好。國傢間交往的言辭總得有人來傳遞，而傳達兩國國君的言辭，乃是天下不好辦的事。兩國國君的喜言，傳達時必定多說好話；兩國國君的怒言，傳達時必定會多說。溢美或溢惡的言辭都太虛僞，而虛妄的言辭緻使相互間失和，國君相互失信，這時候傳話的人就要倒黴瞭。所以《法言》說：‘要傳達真話，不要傳達假語，這樣基本就可以保全自己瞭。’
隻要以智巧較量的人，開始時光明磊落，後來經常暗使計謀，到瞭後就詭計齣。按照禮節喝酒的人，開始時守規矩，後來常常就沒有禮儀，到瞭後就會肆意放縱。任何事情都是這樣：開始時相互信任，到頭來互相欺騙；開始時簡單，終復雜。”
“言語就像風吹的水波，傳達言語必定沒有的。風吹水波容易蕩漾，得失容易帶來危險。所以生氣沒有其他什麼原因，就是因為巧言狡辯有失當的地方。猛獸臨死時驚恐亂叫，氣息急促，且生齣傷人害命的惡念。凡事過分計較，彆人就會興起報復之心，而你自己還不知道這究竟是怎麼迴事。倘若做瞭些什麼但自己還不知道是怎麼迴事，誰知道你將會遭到什麼陷害！所以《法言》說：‘不要改變下達的指令，不要強求彆人做不能做到的事，過分的話是多餘的。’改變彆人的命令或者強人所難，都會有危險。成就一樁好事要靠長期經營，壞事一旦做齣想挽迴也來不及。行為處世怎麼可以不謹慎呢！順應自然，使心神自在，把都寄托於不得已以養蓄精神，這是的辦法。有什麼必要先做設想！不如原原本本地傳達君命，這就是不容易做到的地方！”
顔闔將傅衛靈公太子，而問於蘧伯玉日：“有人於此，其德天殺。與之為無方，則危吾國；與之為有方，則危吾身。其知適足以知人之過，而不知其所以過。若然者，吾奈之何？”
蘧伯玉日：“善哉問乎！戒之，慎之，正汝身也哉！形莫若就，心莫若和。雖然，之二者有患。就不欲入，和不欲齣。形就而人，且為顛為滅，為崩為蹶。心和而齣，且為聲為名，為妖為孽。彼且為嬰兒，亦與之為嬰兒；彼且為無町畦，亦與之為無町畦；彼且為無崖，亦與之為無崖。達之入於無疵。
“汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當車轍，不知其不勝任也，是其纔之美者也。戒之，慎之！積伐而美者以犯之，幾矣。
“汝不知夫養虎者乎？不敢以生物與之，為其殺之之怒也；不敢以全物與之，為其決之之怒也；時其飢飽，達其怒心。虎之與人異類而媚養己者，順也；故其殺之者，逆也。
“夫愛馬者，以筐盛矢，以娠盛溺。適有蚊虻僕，而拊之不時，則缺銜毀首碎胸。意有所至而愛有所亡，可不慎邪！”
匠石之齊，至於麯轅，見櫟社樹。其大蔽數牛，絜之圍；其高臨山③，十仞而後有枝；其可以為舟者，旁十數。觀者如市，匠伯不顧，遂行不輟。弟子厭觀④之，走及匠石，日：“自吾執斧斤以隨夫子，未嘗見材如此其美也。先生不肯視，行不輟，何邪？”日：“已矣，勿言之矣！
……

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