【全本典藏】老子 庄子 李耳 庄周著 原著原文 原文+注释+译文 文言文白话文对照版 诸子 epub pdf mobi txt 电子书 下载 2025

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内容提要

为了方便读者了解老子、庄子深邃博大的思想，我们将这两本经典合为一册，《中华国学经典读本：老子 庄子》配有注释和译文。能帮助读者更加深刻地理解他们的思想。《老子》文约义丰，虽仅五言，却含着十分丰富深刻的哲学思想。老子哲学的核心思想是“道生物”的宇宙生成说，把宇宙看成一个自然产生、自然演变的过程，天地物是依照自然规律发展变化的，而“道”是世界的本源。《庄子》是战国中期思想家庄周和他的门人以及后学所著。乃由战国中晚期逐步流传、揉杂、附益，至西汉大致成形，然而当时流传版本，今已失传。目前所传三十三篇，已经郭象整理，篇目章节与汉代亦有不同。

文摘

《中华国学经典读本：老子 庄子》：
叶公子高将要去齐国，他问孔子：“楚王派我出使齐国，任务是重要的。齐国接待使节，表面恭敬而内心冷漠，普通人尚且不能赞同，何况是诸侯呢！我内心很担心。你曾对我说：‘事情不论什么，很少有不通过语言的交往就可以使双方满意的。事情如果办不成，必然会受到惩罚；事情办成了，也会因又忧又喜留下病患。无论成败都不会留下祸患，只有道德高尚的人才能做到。’我每天吃的是粗茶淡饭，烧火做饭的人也就无须太讲究了。现在我早上接受使命，到了晚上就要吃闭门羹，恐怕是心中不平吧！我还不曾了解事实的真相，就已经有了忧喜交加的症状了。如果事情办不成，必定会受到处罚。这双重祸患，做臣子的我实在承担不了，你有什么办法能教诲我吗？”
孔子说：“世界上有两种戒条：一种是天命，一种是道义。做父母的子女，这是天命，无法去解释为什么；臣子侍奉国君，这是道义，无论到任何地方都不会没有国君，这是不可争辩的事实。这就是所谓的戒条。所以侍奉父母，不论做什么都要使他们放心，这是孝道的表现；臣子侍奉国君，无论做什么都不能放弃，这是道义的表现。注意修养品德的人，哀乐都不会牵制他，知道世事不容易，没有办法而安心去做，这是好的品性的境界。做臣子的一定就有不得已的事情。按实际行事而忘掉自身利益，哪里还有时间去享乐担心死去呢？你这样去做就行了！
“我再把我所知道的道理告诉你：一般国与国交往，邻近的国家要讲诚信，远方的国家要用语言来表示相互间的友好。国家间交往的言辞总得有人来传递，而传达两国国君的言辞，乃是天下不好办的事。两国国君的喜言，传达时必定多说好话；两国国君的怒言，传达时必定会多说。溢美或溢恶的言辞都太虚伪，而虚妄的言辞致使相互间失和，国君相互失信，这时候传话的人就要倒霉了。所以《法言》说：‘要传达真话，不要传达假语，这样基本就可以保全自己了。’
只要以智巧较量的人，开始时光明磊落，后来经常暗使计谋，到了后就诡计出。按照礼节喝酒的人，开始时守规矩，后来常常就没有礼仪，到了后就会肆意放纵。任何事情都是这样：开始时相互信任，到头来互相欺骗；开始时简单，终复杂。”
“言语就像风吹的水波，传达言语必定没有的。风吹水波容易荡漾，得失容易带来危险。所以生气没有其他什么原因，就是因为巧言狡辩有失当的地方。猛兽临死时惊恐乱叫，气息急促，且生出伤人害命的恶念。凡事过分计较，别人就会兴起报复之心，而你自己还不知道这究竟是怎么回事。倘若做了些什么但自己还不知道是怎么回事，谁知道你将会遭到什么陷害！所以《法言》说：‘不要改变下达的指令，不要强求别人做不能做到的事，过分的话是多余的。’改变别人的命令或者强人所难，都会有危险。成就一桩好事要靠长期经营，坏事一旦做出想挽回也来不及。行为处世怎么可以不谨慎呢！顺应自然，使心神自在，把都寄托于不得已以养蓄精神，这是的办法。有什么必要先做设想！不如原原本本地传达君命，这就是不容易做到的地方！”
颜阖将傅卫灵公太子，而问于蘧伯玉日：“有人于此，其德天杀。与之为无方，则危吾国；与之为有方，则危吾身。其知适足以知人之过，而不知其所以过。若然者，吾奈之何？”
蘧伯玉日：“善哉问乎！戒之，慎之，正汝身也哉！形莫若就，心莫若和。虽然，之二者有患。就不欲入，和不欲出。形就而人，且为颠为灭，为崩为蹶。心和而出，且为声为名，为妖为孽。彼且为婴儿，亦与之为婴儿；彼且为无町畦，亦与之为无町畦；彼且为无崖，亦与之为无崖。达之入于无疵。
“汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。戒之，慎之！积伐而美者以犯之，几矣。
“汝不知夫养虎者乎？不敢以生物与之，为其杀之之怒也；不敢以全物与之，为其决之之怒也；时其饥饱，达其怒心。虎之与人异类而媚养己者，顺也；故其杀之者，逆也。
“夫爱马者，以筐盛矢，以娠盛溺。适有蚊虻仆，而拊之不时，则缺衔毁首碎胸。意有所至而爱有所亡，可不慎邪！”
匠石之齐，至于曲辕，见栎社树。其大蔽数牛，絜之围；其高临山③，十仞而后有枝；其可以为舟者，旁十数。观者如市，匠伯不顾，遂行不辍。弟子厌观④之，走及匠石，日：“自吾执斧斤以随夫子，未尝见材如此其美也。先生不肯视，行不辍，何邪？”日：“已矣，勿言之矣！
……

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