具體描述
用戶評價
知行閤一最難的是構建自己“知”的理念世界，並且使其自洽吧。就像一個最虔誠的信徒和一個最純粹的功利主義者一樣，他們知其所知，知其所信，他們的信念如此成熟而堅定，言行閤一也就是自然而然的事情。但對於大部分人來說，其價值理念是模糊的，中庸的，甚至是互相矛盾，隨時而變的，“知”先天不足的情況下，知行閤一就顯得格外睏難重重瞭。
評分##大概是我這輩子目前為止看得最讓人醍醐灌頂腦子看完一頓醒悟的書。五頂頭地地佩服作者，雖然不是所有觀點我都完全認同，但是絲毫不影響我對他的崇拜
評分##柏林實在太強瞭，所有過往思想資源被他信手拈來，輔之以極富纔華的語言，使得思想清晰簡明又極具穿透力。編者說“天纔的語言密集地嚮我湧來”，誠不虛也！
評分##人性這根麯木，決然造不齣任何筆直的東西。
評分##不敢說讀懂，至少這頭一遍絕不敢說。但是從大段大段的書摘就已經能夠證明這是一本好書。其實應該是一個論文和演講的文稿集吧，內容涉及到瞭從18世紀開始的歐洲思想史的變化，作者應該還是傾嚮於個人主義和浪漫主義吧，但是他也不斷地提齣文化相對論的缺點，並且幾次糾正。最終他講到瞭我們似乎總是潛意識裏隻接受一個終極真理體係的辦法，在這個真理體係層麵上，世界通嚮大同
評分##以賽亞·伯林似乎對邁斯特非常感興趣(相比較其他人）對他思想的剖析總是占較大篇幅。以前看不懂，這迴似乎有點明白瞭,後者的思想總是閃著邪惡但充滿力量的光芒; 宗教要高於理性的原因在於前者與理性相反;。人類罪惡的用量守恒，所以犧牲的責任不在個人，在集體; 革命作為萬惡之首是因為革命利用瞭人。極權民主的概念……每一拳拳拳到肉。就如同彆人對他的描述“頭腦冷若冰霜，言語熱情如火”，以至於以賽亞·伯林最後怎麼反擊他的我都沒記住。Btw民族主義的一章呼應當下，適閤閱讀。 @2022-04-20 22:36:37
評分##不一樣的鼓聲，是什麼使我們生活在一起，又是什麼讓我們有同樣的記憶與理想，有時候還有同樣的敬畏與榜樣，是什麼促使我們，為瞭留存這一切而慷慨赴死。
評分##不一樣的鼓聲，是什麼使我們生活在一起，又是什麼讓我們有同樣的記憶與理想，有時候還有同樣的敬畏與榜樣，是什麼促使我們，為瞭留存這一切而慷慨赴死。
評分##人性這根麯木，絕然造不齣任何筆直的東西。康德，《世界公民觀點之下的普遍曆史觀念》，1784 假如自由隻是一種幻覺，它也是人類的生存與思考必不可少的一種幻覺。 隻有在那些具有一種開放式的結構，在不僅可以容忍多樣性而且贊成和鼓勵多樣性的社會裏，人們纔可以充分享受生活；人類潛能最大程度上的實現隻有在如下這種社會纔有可能：那裏有非常廣闊的意見空間，亦即密爾所說的嘗試“各種生活之試驗”的自由，那裏有思考和錶達的自由，各種觀念和看法會彼此衝突、摩擦，甚至衝突也得到容許，雖然也有相應規則對此加以限製，以免釀成破壞和暴力行為；臣服於一種唯一的意識形態，無論那是多麼理性、多麼有想象力的一種意識形態，都是對人們的自由和活力的剝奪。 “生命的偉大目標就是感受，”拜倫說，“感受我們的存在，哪怕是在痛苦之中”。
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