緻謝
序言
譯者的話
第一章 中華帝國晚期的基督教
一 儒傢背景下的基督教研究
二 江西基督教的研究
第二章 江西鄉村的教徒和地方教會
一 江西教會的背景
二 地方教會的構成
第三章 鄉村教堂的修建及其與地方衝突的緣由
一 教堂的修建和禮拜地點
二 鄉裏矛盾和訟案
第四章 從個人角度看教徒與宗族和傢庭的關係
一 宗族內部的教徒：爭端的平息
二 和婦女有關的案例：是否因信教而不同?
第五章 與教士和教徒有關的房地産糾紛的處理
一 傳教早期及條約的簽訂
二 江西地方關於房地産所有權、教堂位置和購買手續的看法
三 房地産交易中的風水問題
第六章 教徒與地方治安：參與和影響
一 城市裏的基督徒：地方治安措施和地方政府防範衝突的努力
二 鄉村的基督徒和治安問題
第七章 基督教的另一視角：鄉村的適應
一 和解與共存：九都
二 鄉村教徒的經驗
參考書目
· · · · · · (收起)
具體描述
《中國鄉村的基督教：1860-1900年江西省的衝突和適應》作者史維東以江西省為研究對象，擷取瞭“教案”這一晚清中國社會最為敏感而且頻繁發生的事件與關注重點，並針對以往研究者注重城市“教案”研究而忽略鄉村地區的不足，對基督教在中國鄉村地區的生存、發展及其在地方衝突中所扮演的角色，以及鄉村教案的本質內容等作瞭深入細緻的描繪和透徹分析，尤其是通過對《教務教案檔》中材料的梳理，揭示江西市鎮和鄉村天主教徒與非天主教徒之間豐富多變的的各種關係，努力還原一個處於內外交睏、社會動蕩中的晚清地方社會。作者通過對普通人日常生活的描述和分析，得齣與以往研究者截然不同的結論，城市中的“教案”大都由地方精英主導，但在鄉村地區絕大部分所謂的“教案”和基督教本身沒有太大關係，而個人或傢庭糾紛、貧睏以及日常的疏遠也成為衝突的緣由；基督教徒並未脫離地方社會而聚居，江西鄉村地區的天主教徒恰恰是仍然融入其生活的地方社會的；引起民教衝突的原因是普遍存在於中國鄉村的日常矛盾，而並非宗教問題；而且這些鄉村衝突最終大部分都得到和平解決。《中國鄉村的基督教：1860-1900年江西省的衝突和適應》中對清末江西地方社會生活多有鮮活描繪，讀來饒有趣味。
用戶評價
##說一些現實的，基督教的語法進入不瞭河北土地的倫理，而且它也即將內部大水麵臨碎裂，佛門氣象是閤適的，是諒解式的豐收式的，佛門真正的齣去，東亞難以分開來說瞭，接納的女兒是先天統覺能到的極限，我也在想語法怎麼緩解康德，應該是詩歌是政治，還是立在生活皮膚上的光，來洪亮東方，父的光不經過生命力的祭祀，血氣方剛你要吃，是徹底的幸福造就乾淨的幸福，詩歌適用於女兒麼，不的，不的，音樂，話劇和其他，都是女兒的滴落，要用我們自己的粗野來吃下基督的語法建造
評分##沒意思。作者通過對普通人日常生活的描述和分析，得齣與以往研究者截然不同的結論，城市中的“教案”大都由地方精英主導，但在鄉村地區絕大部分所謂的“教案”和基督教本身沒有太大關係，而個人或傢庭糾紛、貧睏以及日常的疏遠也成為衝突的緣由；基督教徒並未脫離地方社會而聚居，江西鄉村地區的天主教徒恰恰是仍然融入其生活的地方社會的；引起民教衝突的原因是普遍存在於中國鄉村的日常矛盾，而並非宗教問題；而且這些鄉村衝突最終大部分都得到和平解決。
評分##晚清江西天主教教案匯編 試圖論證農村教案的瑣屑 教友和非教友的和諧 采信清廷檔案較多 錶示傳教過程中缺乏本土化和透明性可能是引發衝突的原因 囧
評分##沒意思。作者通過對普通人日常生活的描述和分析，得齣與以往研究者截然不同的結論，城市中的“教案”大都由地方精英主導，但在鄉村地區絕大部分所謂的“教案”和基督教本身沒有太大關係，而個人或傢庭糾紛、貧睏以及日常的疏遠也成為衝突的緣由；基督教徒並未脫離地方社會而聚居，江西鄉村地區的天主教徒恰恰是仍然融入其生活的地方社會的；引起民教衝突的原因是普遍存在於中國鄉村的日常矛盾，而並非宗教問題；而且這些鄉村衝突最終大部分都得到和平解決。
評分##沒有想象中的那般驚喜，每章的結論纔稍微有點價值，其餘內容幾乎都是由一宗宗教案的詳細經過填充起來，整體讀起來沒有層層遞進的快感，會慢慢地感到乏味無聊。雖然很難汲取到什麼營養，但這種切入史料的角度還是很有意思的，適閤打發時間。
評分##書名仿佛平平無奇，看瞭豆瓣評論還以為隻是堆砌史料寫成的，讀瞭以後反而不這麼認為，且感到這個研究非常有意思。從鄉村這一視角齣發，確實能看到基督教在晚清中國的不同麵相——基督教被鄉村社會所接納、包容，在很長時間內相處融洽，甚至在九都齣現蜜月期。能發掘這一側麵很難得。
評分81。基本就是教案檔江西資料集，自己的東西很少。另外，作者的史料分析解釋角度奇怪，似乎隻是為瞭迴應當時新教對天主教的兩大指控，素質惡劣，自成一體。後者由於人數，必然不可能。前者，作者自己連篇纍牘的寫齣瞭乾預司法的傳教士，居然還同時得齣瞭，這不是由於宗教起因的衝突的結論。最後自己也不得不承認這會大量吸引僞教徒。這種研究的價值到底在何處，很難體認
評分##說一些現實的，基督教的語法進入不瞭河北土地的倫理，而且它也即將內部大水麵臨碎裂，佛門氣象是閤適的，是諒解式的豐收式的，佛門真正的齣去，東亞難以分開來說瞭，接納的女兒是先天統覺能到的極限，我也在想語法怎麼緩解康德，應該是詩歌是政治，還是立在生活皮膚上的光，來洪亮東方，父的光不經過生命力的祭祀，血氣方剛你要吃，是徹底的幸福造就乾淨的幸福，詩歌適用於女兒麼，不的，不的，音樂，話劇和其他，都是女兒的滴落，要用我們自己的粗野來吃下基督的語法建造
評分##春節幾天假期讀完的。不需要太多的腦力，事實羅列得綫條清晰，結論也自然而然。有趣的一本書。近代中國本就混亂，然而當時的人們反倒清楚得很，一切從生活齣發。整閤瞭所有人的共同需求與利益(欲望)纔逐漸形成瞭今天的中國。
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