包邮 正版精装 老子之道 治国安民的至道真言 白云先生新书籍 至道学宫 全新解读道德经 epub pdf mobi txt 电子书 下载 2024

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商品参数

书    名:老子之道

作    者:白云先生

I S  B N:9787559411433

出 版 社:江苏凤凰文艺出版社

出版时间:2018年1月  

印刷时间:2018年1月  

字    数:270千字

页    数:352

开    本:32开

包    装:精装

定    价:58元

编辑推荐

1.作者影响力：网络文化名人，微信公号“至道学宫”粉丝近百万，半数文章阅读量十万加。

2.对《道德经》的独到理解：作者从《道德经》是圣王之学这一基本立足点出发，阐述了书中治国安民的至高智慧，并对后世愚人对《道德经》做出的流俗、错误的解读一一进行了反驳，起到了正本清源的作用。

3.写作宗旨和目的：以此治身则养身，以此治家则兴家，以此治业则功成，以此治国则天下万安。

4.《道德经》历史地位：内容包括政治、文化、科学、宗教等多方面，被誉为“万经”。自先秦以来，各种研注版本超过3000种，具有代表性的不少于1000种。据统计，《道德经》被译成外国文字的版本仅次于《》。

5.现今的价值：《道德经》是中华文明智慧及哲理的源泉，是治国、齐家、修身、为学之宝典。人生病，有医生，可社会生病了怎么办？本书从老子之道的本源出发，告诉人们道法自然，不能逆天而行，不能以人的巧伪之智来处世治国，只有顺应自然，才能国泰民安，社会和谐。作为个人，也要返璞归真，恢复自然之本性，这样才能超凡入圣，远离烦恼。

目录

自序：       古道通天

导言1：     道德训义

导言二：     老子列传

第1章   可道非道

第二章   万物做焉

第三章   圣人之治

第四章   冲而用之

第五章   不如守中

第六章   谷神不死

第七章   天长地久

第八章   上善若水

第九章   功成事遂

第十章   抱1无离

第十1章  以无为用

第十二章  去彼存此

第十三章  宠辱若惊

第十四章  执古之道

第十五章  微妙玄通

第十六章  虚极静笃

第十七章  皆谓自然

第十八章  仁义之伪

第十九章  见素抱朴

第二十章  而贵食母

第二十1章 孔德之容

第二十二章 圣人抱1

第二十三章 希言自然

第二十四章 企者不立

第二十五章 道法自然

第二十六章 轻则失根

第二十七章 不贵其师

第二十八章 大制不割

第二十九章 天下神器

第三十章  物壮则老

第三十1章 用兵贵右

第三十二章 道常无名

第三十三章 不失其所

第三十四章 大道泛兮

第三十五章 往而不害

第三十六章 国之利器

第三十七章 道常无为

第三十八章 上德不德

第三十九章 天清地宁

第四十章  道之动用

第四十1章 上士闻道

第四十二章 负阴抱阳

第四十三章 不言之教

第四十四章 知足不辱

第四十五章 大成若缺

第四十六章 天下有道

第四十七章 不行而知

第四十八章 为道日损

第四十九章 圣无常心

第五十章  出生入死

第五十1章 尊道贵德

第五十二章 天下有始

第五十三章 大道甚夷

第五十四章 善建不拔

第五十五章 含德之厚

第五十六章 知者不言第

五十七章  以正治国

第五十八章 其政闷闷

第五十九章 深根固柢

第六十章  德交归焉

第六十1章 以静为下

第六十二章 坐进此道

第六十三章 终无难矣

第六十四章 慎终如始

第六十五章 常知稽式

第六十六章 不争之争

第六十七章 我有三宝

第六十八章 以德配天

第六十九章 哀兵必胜

第七十章  披褐怀玉

第七十1章 圣人不病

第七十二章 民不畏威

第七十三章 天网恢恢

第七十四章 民不畏死

第七十五章 贤于贵生

第七十六章 强大处下

第七十七章 不欲见贤

第七十八章 正言若反

第七十九章 天道无

第八十章  至治之极

第八十1章 为而不争

精彩试读

导言一：道德训义

一、道者，万物之所宗

我们要讲《道德经》，首先，需要理解道到底是指什么，德到底是指什么，经又到底是指什么。所以，要对道德经三个字进行训义解读。

万物从何而来？我们可以追溯，万物乃天地相合而生。那么天地又是从何而来的呢？继续往前追溯，在未有天地之前，宇宙充满了虚漠鸿蒙之气。此冲虚之气为天地万物之始。此时，虽见有气，而未见有质，更未见有形，故谓未曾有物。

虚漠鸿蒙之气，又是从何而来呢？道生之。那又是什么生出来的道呢？道无形无物，无名无状，所以无物可生道。追溯到道，那么就万物原初的宗始。所以说，道为万物之宗。万物非道而不能生。

其次，道为伦理之宗。道生天地万物，同时还要给天地万物的运行，设定一个法则和秩序，我们称之为伦理。万物不伦则不类，无理则不序。无序则乱，乱则亡。所以万物不仅在形质上以道为宗。并且在伦理上，也要以道为宗。

再次，道为造化之宗。道生万物，又给万物设定伦理，那么又是谁推动万物生生不息的永恒演化呢？是谁提供的这个动力呢？依然是道。所以，道是万物的性质之宗，是万物的伦理之宗，还是万物的造化之宗。故，道者，万物之所宗也。味有宗于道，万物才能生，才能类，才能化。宗者，出也，则也，禀也。

二、德者，万物之所府

德又是什么呢？我们上面说，道为万物之所宗。那么道是怎么作用在万物之上的呢？以德府之。万物合道故积德，积德则能养正，养正则能久。万物离其道宗，则失德，失德则不能养正，不能养正，则病，病则亡。

道为根，德为本，万物为末。离道德不生，离德物不成。根生本，本生末，万物成之，昭然纷纭若道德之华。视其华，可以窥其根基。根本牢固则物可以长久；根本不固，物必将衰亡。故物昌盛者，必宗其根本；物败亡者，必先失其所。

府者，蓄也，养也，容也，成也。德之不府，则万物不能成。不积德，则不能久。于万物而言，道若母，德若乡。圣人积天德府天下，畜而养之，而使天下万物皆能得其天，成其全。故谓，德者，万物之所府。

三、经者，万世之所奉

中国圣人所传真人真言，用以治国安民，万世之所奉，谓之经。何谓圣人？抱神合道，通天彻地，能以道德安定天下者，谓之圣。非中国之人，不可以称为圣。非中国之圣人所言，皆不可称为经。

道、德、经，三字合起来是说，有一个亘古不变的大道，独立而不改，周行而不殆，为万物之所宗。人行于道上，则能有德。圣人阐述这个道，以及怎么把握它，行道积德以蓄天下，并实际用以治国理政的君王教育经典，叫作《道德经》。

道德二字，已经被后世庸常流俗化，多用于人伦琐事之意。世无大道，妖异邪僻者以道居之；世无上德，妄人自鸣功德。

经字，也被流俗化了。古人云，先有真人，后有真言。真人真言，方能万世不朽。之所以万世不朽，因其非人之言，而实为原天地至美之真言。而后世，佞人狂语，自诩为经。夷狄胡鬼，出口成经，何其鄙哉。

章 可道非道

道可道，非常道。

在《道德经》一书中，“道”在不同的语境中，具有不同的含义。“道”的含义总的来说可以归为三重：常道、天道、人道。

至道：书中所说的常道、大道，都是指至道。道生无，无生有，有生万物。这里的“道”是指万物的根源，为宇宙的因，永恒不变。这个道，是未有天地万物之前的状态。有了天地万物之后，道也一直存在，推动和造化着万物。并不是说，道生了万物之后，自己就分解、消弭在万物之中，不复存在。它不仅生万物，而且生了万物之后，还要养万物、化万物。所以说，道独立而不改，周行而不殆。

天道：天地万物被道生出来之后，它们所表现出来的自然常理，为天道。“天道无，常与善人”一句中的“天道”，即为此意。很多人把“道”仅仅理解为自然规律、宇宙法则，他们所理解的“道”，实际上指的是“天

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