朱光潜全集：克罗齐哲学述评·欣慨室逻辑学哲学散论（新编增订本） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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朱光潜 著

图书标签:

• 朱光潜
• 克罗齐
• 哲学
• 美学
• 欣慨室
• 逻辑学
• 中国哲学
• 思想史
• 文化研究
• 学术著作

出版社： 中华书局出版社

ISBN：9787101087598

版次：1

商品编码：11104959

品牌：中华书局

包装：精装

开本：32开

出版时间：2012-09-01

页数：267

字数：170000

内容简介

　　《朱光潜全集：克罗齐哲学述评·欣慨室逻辑学哲学散论（新编增订本）》新增文章近百篇，有些是原版失收的，有些则是从未公开发表过的。新增文章均依内容归入相关各卷，为保持著作的历史原貌，对文字内容尽量不作改动。原书的译名不做统一处理，将在总索引中对不同译法的译名进行归并，以便查阅。

前言/序言

《朱光潜全集：克罗齐哲学述评·欣慨室逻辑学哲学散论（新编增订本）》并非一部独立的著作，而是朱光潜先生庞大思想体系中的重要组成部分，收录了他早期对西方哲学，尤其是意大利哲学家克罗狄的深度阐释，以及后期在逻辑学、哲学散论等领域的精辟见解。本集所包含的内容，并非是对朱光潜先生整个学术生涯的全面涵盖，而是聚焦于其对哲学理论的特定建构与探索，为读者提供了一个理解其思想演进和学术旨趣的重要窗口。 一、克罗狄哲学述评：精神的自由与艺术的直观 本书的“克罗狄哲学述评”部分，是朱光潜先生早期学术生涯中的一项重要贡献，标志着他对西方哲学，特别是意大利唯心主义哲学大师克罗狄（Benedetto Croce）思想的深入研读与独到见解。朱光潜先生以其深厚的国学功底和敏锐的哲学洞察力，将克罗狄复杂的哲学体系，以清晰、流畅的中文呈现在读者面前，并在此基础上进行了细致的评述。 克罗狄的哲学，核心在于强调“精神的自由”与“绝对的唯心主义”。他认为，历史即是自由的地理，而艺术则是“语言的诗”。朱光潜先生在述评中，细致梳理了克罗狄的“历史哲学”，探讨了他如何将历史视为精神活动的不断展开，以及“当下即历史”的观念。他详细阐释了克罗狄对“认识”与“表现”的区分，特别是他将艺术理解为“直观的表现”，而非单纯的摹仿或情感的宣泄。克罗狄认为，艺术的价值在于其内在的完整性和情感的深度，是精神自由的最高体现。 朱光潜先生的述评，不仅仅是对克罗狄思想的转述，更融入了他自己的哲学思考。他关注克罗狄理论的哲学基础，例如其认识论、形而上学，以及对“美”的定义。他特别深入地探讨了克罗狄关于“直观”（intuition）的论述，将其与中国传统美学中的“意境”等概念进行对比和融合，展现出东西方哲学思想的对话的可能性。朱光潜先生的评述，力求准确把握克罗狄哲学的精髓，同时指出其理论在实践中可能遇到的问题，以及对中国文化思想的启发意义。 在这个部分，读者可以清晰地看到朱光潜先生如何运用西方哲学理论来审视和丰富中国本土的文化观念，如何从中提炼出具有普遍意义的哲学思考。他不仅是一位严谨的哲学翻译者和介绍者，更是一位富有创造性的哲学思考者。他对于克罗狄哲学中“精神”、“自由”、“艺术”、“历史”等核心概念的理解和阐释，展现了他自身作为一位杰出哲学家的深度与广度。 二、欣慨室逻辑学哲学散论：理性思维的锻造与人生智慧的体悟 “欣慨室逻辑学哲学散论”部分，则汇集了朱光潜先生晚年对逻辑学、哲学方法以及人生哲学的诸多思考。这里的“欣慨室”，是他晚年读书治学的一方天地，寄寓了他对人生与学问的独特感悟。 在逻辑学方面，朱光潜先生着眼于逻辑学在思维训练中的实际作用。他并非以形式逻辑的严谨理论为唯一目的，而是更注重逻辑思维如何帮助我们清晰地认识事物，准确地表达思想，以及有效地进行论证。他阐释了逻辑学的基本原理，例如同一律、矛盾律、排中律，以及充足理由律，并探讨了如何运用逻辑工具来分析和判断各种信息。他的论述，语言平实，贴近生活，旨在让读者认识到逻辑学并非高不可攀的学科，而是人人都可以掌握的，能够提升思维品质的重要工具。他强调，逻辑的训练，有助于我们摆脱迷信，纠正偏见，形成独立自主的判断能力。 哲学散论部分，则更加展现了朱光潜先生作为一位思想家的人生情怀和深刻洞察。这些散论涉及的范围广泛，既有对西方哲学史中重要思想家（如康德、黑格尔、尼采）的解读，也有他对中国传统哲学（如儒家、道家）的独特体悟。他探讨了“人生”、“价值”、“真理”、“美”、“道德”等永恒的哲学命题，并尝试从不同角度给予解答。 特别值得一提的是，朱光潜先生在散论中，常常将深奥的哲学原理与具体的社会现象、人生经历相结合。他善于用生动形象的语言，将抽象的哲学概念转化为读者容易理解和接受的形式。例如，他会从日常生活中的事件出发，引申出关于人性、社会规则、价值判断的思考；他也会从艺术作品、文学经典中挖掘出深刻的哲学寓意。他的散论，充满了人文关怀和对人生问题的关注，鼓励读者积极思考，追求更有意义的人生。 此外，朱光潜先生在这些散论中，也多次提及“学问之道”，强调治学应有的态度和方法。他倡导“为人生而艺术，为艺术而人生”的理念，将学术研究与人生实践相结合，认为真正的学问，不仅在于知识的积累，更在于人格的完善和精神的提升。他鼓励读者在阅读哲学时，不要仅仅满足于概念的辨析，而要将其内化为自己的人生智慧，指导自己的生活。 三、新编增订本的意义 “新编增订本”的出现，意味着本书在原有内容的基础上，可能进行了更严谨的校勘、更全面的补充，以及更系统化的整理。这通常意味着对原文的准确性有了更高的要求，也可能加入了新的研究资料或对原文进行了更深入的解读。读者通过阅读增订本，可以获得更权威、更完整、更具学术价值的朱光潜哲学思想的呈现。 总而言之，《朱光潜全集：克罗狄哲学述评·欣慨室逻辑学哲学散论（新编增订本）》并非仅仅是一本哲学入门读物，而是朱光潜先生学术思想的重要片段。它集中展现了先生对西方哲学经典（克罗狄）的精湛解读，以及他对逻辑学与人生哲学思考的深刻洞见。本书的内容，不仅能够帮助读者理解克罗狄哲学及其对中国哲学界的影响，更重要的是，它提供了通往理性思维之路的指引，以及体悟人生智慧的启迪。这是一部值得反复阅读，并从中汲取思想营养的著作。

评分☆☆☆☆☆

这本书最大的魅力在于其思想的穿透力。很多看似是那个时代背景下的讨论，经过时间的沉淀，其内核依然闪耀着永恒的光芒，直击人性的本质和认知的边界。它迫使我跳出日常琐碎的思考框架，去审视那些宏大而根本的问题。读完一篇，总会留下长久的余韵，感觉自己的世界观被轻轻地拓宽了一小块。这种“醍醐灌顶”的感觉是其他通俗读物无法给予的。它不是提供现成的答案，而是提供了一种探寻真理的有效路径和工具，让人在迷雾中找到方向。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧和排版简直是艺术品，拿到手里就有一种沉甸甸的满足感。纸张的质感摸上去很舒服，印刷的字体清晰锐利，阅读起来眼睛一点都不累。特别是对于这样一本厚重的全集来说，设计者在细节上花的心思让人佩服。从封面到内页的布局，都透露着一种对原著的敬意和对读者的关怀。每一次翻阅，都像是在进行一次庄重的仪式。装帧的坚固程度也让我放心，毕竟这种经典著作是需要反复研读的，它一定能陪伴我很多年。可以说，光是收藏价值和阅读体验，就已经值回票价了。那种油墨散发出的淡淡的香气，总是能把我瞬间带入那个思想碰撞的年代，让人心神宁静。

评分☆☆☆☆☆

阅读这些文章的感受，就像是走进了一条曲折却又清晰的智慧长廊。作者的文字功底深厚，逻辑链条严密得令人惊叹，每一个论断都建立在扎实的基础之上，很少有含糊不清的地方。他对于复杂概念的拆解和阐述，总能化繁为简，让普通读者也能窥见哲学的深邃。更难能可贵的是，他的行文风格时而沉稳如磐石，时而又灵动如行云流水，节奏感把握得恰到好处。读到精彩之处，我甚至会忍不住停下来，反复咀嚼其中的精妙措辞。这不仅仅是知识的输入，更是一种思维方式的潜移默化，让人学会如何更有条理地思考和表达。

评分☆☆☆☆☆

编校和校对工作显然是极为严谨的。在翻阅的过程中，我几乎没有发现任何影响阅读流畅性的疏漏或错误，这对于一套汇集了大量学术性文字的文集来说，是极其难得的成就。我们都知道，学术著作的整理工作是一项浩大的系统工程，牵涉到版本的比对、注释的准确性以及引用的规范性。这套书在这方面展现出的专业水准，无疑极大地增强了文本的可信度。这种对细节的执着，体现了出版方对学术精神的尊重，也让读者能够心无旁骛地专注于思想本身。

评分☆☆☆☆☆

这本书的价值在于它所构建的知识体系的完整性。它像是一幅精密的思想地图，不仅展示了单个观点的亮光，更描绘了这些观点之间相互关联的网络结构。跟随作者的思路前行，我能清晰地看到一个宏大理论是如何从细微的观察开始，逐步扩展和完善的。这种体系化的呈现方式，极大地帮助我构建起一个连贯而牢固的知识框架，而不是零散的知识点堆砌。它不仅仅是一本读物，更像是一位经验丰富、学识渊博的导师，在你身边循循善诱，引领你进入更高层次的思辨领域。

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觉地迅速扩展自己的学术基础和学术视野，

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年，

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书不错，内容精彩，优惠力度大。

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地位。”

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K.E.

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我们将细致深入的考察朱光潜对克罗齐的接

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图书思想深刻，理解到位，装帧精美，质量很不错。

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不错的美学著作。《人类知识的默会维度》主要内容包括：言述的和默会的、默会知识：一种维特根斯坦式的进路、能力之知、分离的和交接的、“在世”的认识论分析、具身性、亲知、普遍的和特殊的、实践智慧、判断力、应用的认识论分析、批判的和非批判的等。欧克肖特指出：这种形式的道德生活并不源自对各种可能的行为方式的意识，以及由某种意见、某条规则或某种理想所决定的对这些可能性的选择；在没有反思的情况下，行为也是近乎可能的。因此，生活中的绝大多数’隋景，不需要做出判断，也不表现为需要解决的问题；这里没有对各种可能性的权衡或对各种后果的反思，没有不确定性，没有踌躇犹豫。有时候，需要的不过是对我们在其中成长起来的行为传统的非反思的遵循。与习惯性道德不同，第二种形式的道德本质上是反思性的。“其中，活动不是由行为习惯所决定的，而是由对某种道德标准的反思性应用所决定的。它通常表现为两种形式：作为对道德理想的自觉追求，作为对道德规则的反思性的遵循。”在欧克肖特看来，这两种道德形式实质上是两个理想性的极端（用韦伯的术语来说，两种理想类型），在实际生活中，它们总是结合着出现的。在这种结合中，有时是这种形式、有时是那种形式占主导地位。欧克肖特认为，西方社会的道德，从古希腊罗马时期以及早期基督教时期以来，对道德理想的自觉追求，一直在这种结合中占主导地位。他哀叹道，这是一种不幸。温奇在其《社会科学的观念》一书中，在讨论有意义的行为时，对欧克肖特的习惯性道德观念提出了质疑，指出了它内在的不一致性。在欧克肖特看来，习惯性道德不依赖于反恩。但温奇指出，欧克肖特赋予习惯性道德的一些特征，没有反思是不可能的。温奇的批评大致包括如下三个方面的论证。 首先，温奇聚焦于习惯性道德富有弹性和适应性的特征。欧克肖特认为，在习惯性道德中，没有什么东西是绝对固定不变的。习惯性道德富有弹性，能够承受变化。习俗或习惯通常被被认为是盲目的，但欧克肖特强调指出，在习惯性道德中，习俗不是盲目的，它“具有适应性，并且对具体情景的细微差别颇为敏感”，它“能变化并作局部变动”。问题是，如何阐明习惯性道德的弹性和适应性？欧克肖特的回答是：“应该看到，由于这种形式的道德生活的内在律动不是源自对道德原则的反思，而只是反映了对道德行为传统的精神特质的无意识的开发，所以它不会导向道德的自我批判。”温奇断然否定了这个答案。他说：欧克肖特认为，他在此所说的变化和适应性是独立于反思性原则的，我则认为，反思的可能性对于那种适应性是必要的。缺乏这种可能性，我们所处理的不是有意义的行为，而仅仅是对刺激的反应，或者是真正盲目的习惯的体现。

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在朱光潜的第一部学术著作《文艺心理学》（初稿完成于