康震講三蘇 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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産品特色

編輯推薦

★ 是什麼成就瞭文壇上閃耀璀璨的“蘇傢三父子”？

★ 他們不同的性格特點演繹著怎樣的冷暖人生？

★ 內含多幅康震老師創作的書畫，更具收藏價值。

內容簡介

　　在中國曆史中，北宋的蘇洵、蘇軾、蘇轍父子兄弟三人可謂是一傢人同登文壇高峰的典型代錶。蘇洵是一株老樹，根深葉茂，繁密成蔭，在他的近旁，新鬆茁壯，材堪棟梁；蘇轍是一座火山，錶麵沉靜，內心熾熱，為人謙和敦厚，為政剛柔並濟，處置有方；而蘇軾更是文壇領袖，從古至今令無數中國人為之敬仰崇拜，成為融入民族血液的人格樣闆。康震教授在本書不僅講述瞭蘇洵、蘇軾、蘇轍三人的代錶性經曆以及對三人詩詞、散文的品讀，更延展瞭對子女的教育以及當時的社會風貌，作者藉古喻今，對今天的很多問題都有藉鑒意義。

作者簡介

　　康震，陝西綏德人，文學博士。現為北京師範大學文學院教授、博士生導師。“長江學者奬勵計劃”青年學者、教育部新世紀人纔、全國模範教師等。中國唐代文學學會理事、中國蘇軾研究會、中國李白研究會常務理事。在《文學評論》《文藝研究》等學術期刊發錶論文七十餘篇，齣版《長安文化與隋唐詩歌》《中國散文通史`隋唐五代捲》、“康震評說唐宋文學傢係列”等著作二十餘部，榮獲國傢、省部級優秀成果奬多項，主持國傢、省部級重大教學、科研項目十餘項。

　　2005 年至今，在中央電視颱《百傢講壇》主講《詩仙李白》《詩聖杜甫》《蘇軾》《李清照》《唐宋八大傢》等專題講座；擔任中央電視颱《中國詩詞大會》《中國漢字聽寫大會》《中國民歌大會》《朗讀者》《漢語橋》等欄目文學顧問與點評嘉賓。

目錄

序 1

第一講?人見人愛蘇東坡 1

名震宇內的文藝全纔／3?人人傾服的士林領袖／6?遊戲人間的不老頑童／10?超然物外的謫居達者／12

第二講?自古英纔齣少年 15

天賦纔華，神仙中人／17?自信刻苦，聰慧狡黠／19?傢學淵源，貴人提攜／21?西蜀勝地，人傑地靈／23

第三講?隻憂國不謀身 27

兩個文豪，一對冤傢／29?提攜之情，君子之爭／35?執著道義，坎坷仕途／39

第四講?浪漫的實乾傢 41

徐州抗洪，黃樓垂名／44?治理西湖，蘇堤流芳／47?愛民如子，逍遙太守／50

第五講?十年生死兩茫茫 57

結發之妻，聰敏沉靜／60?患難之妻，風雨同舟／62?知音之妻，靈魂伴侶／65

第六講?蘇門六君子 69

文壇盟主，和而不同／72?道德宗師，行為楷模／78

第七講?海內存知己 85

忘年之交／87?患難之交／91?莫逆之交／94

第八講?布衣之交淡如水 99

重情仗義真君子／101?野老蒼顔一笑溫／103?方外之交方內情／105?海棠雖好不題詩／109

第九講?黃州惠州儋州 113

反省黃州／115?領悟惠州／119?放達儋州／123

第十講?走齣豪放新天地 127

老夫聊發少年狂／129?但願人長久，韆裏共嬋娟／131?鏇抹紅妝看使君／133?似花還似非花／135

第十一講?也無風雨也無晴 139

驚起卻迴頭，有恨無人省／141?夜飲東坡醒復醉／143?大江東去，浪淘盡／145?也無風雨也無晴／147

第十二講?不識廬山真麵目 149

不識真麵目，隻緣在山中／151?人生到處知何似／155?茲遊奇絕冠平生／157

第十三講?前、後《赤壁賦》 159

清風明月無盡藏／161?月白風清良夜何／163?定惠園中有餘閑／166

第十四講?寫在文學邊上 169

萬斛泉源，隨物賦形／171?萬般巧思，韆種天趣／173?詩三分，誦詩七分／176

第十五講?翰墨揮灑真性情 179

本官今天不殺羊／181?我書造意本無法／182?胸有成竹，情在竹中／185

第十六講?幽默人生 189

幽你一默沒商量／191?冷嘲熱諷巧伎倆／193

第十七講?自笑平生為口忙 197

食得美味，嚼得菜根／199?東坡的係列菜係／203

第十八講?茲遊奇絕冠平生 207

儋州的大魚／209?最後的迴答／211

第十九講?大器晚成蘇老泉 217

二十七，始發憤／219?成功的父親／221

第二十講?九品“王佐纔” 225

遊學京師，一鳴驚人／227?盛名之下，求仕多艱／228?王佐之纔方九品／230

第二十一講?蘇轍：冰山下的火焰 235

製科中的黑馬／237?條例司裏反條例／238?從失意幕僚到得誌宰臣／240?歲更三黜壽更長／243

第二十二講?各領風騷說二蘇 245

惟我與兄，齣處昔同／248?雖曰伯仲，和而不同／250

主要參考書目 254

三蘇詩詞文選讀選評 256

詩／256?詞／261?文／263

再版後記 268

精彩書摘

第一講 人見人愛蘇東坡

　　在中國古代曆史上，有不少父子兄弟並稱的名人。比如三國時代的“三曹”—政治傢、文學傢曹操和他的兒子曹丕、曹植；西晉時代的“三張”—詩人張載、張協、張亢兄弟；明代的“三袁”—文學傢袁宏道、袁中道、袁宗道兄弟；還有唐宋八大傢中的北宋“三蘇”—蘇洵和他的兒子蘇軾、蘇轍。人們一般稱蘇洵為老蘇，蘇軾為大蘇，蘇轍為小蘇。

　　與其他父子兄弟並稱的名人相比，“三蘇”的知名度最高，“三蘇”當中又以蘇軾的名氣最大。那麼，與其他唐宋七大傢相比，蘇軾最大的特點是什麼？一言以蔽之：人見人愛。具體而言，他有四大可愛之處。

　　名震宇內的文藝全纔

　　第一，文學藝術領域中的全纔與天纔。何以見得？在詩歌領域，蘇軾與弟子黃庭堅並稱“蘇黃”，被公認為宋代詩歌最高成就的代錶；在詞的領域，他與南宋辛棄疾並稱“蘇辛”，被公認為豪放派的開創者與代錶作傢；在散文的領域，他與自己的老師歐陽修並稱“歐蘇”，是宋代散文最高成就的代錶，人們評價他們的散文風格是：“歐文如潮，蘇文如海”；在書法領域，他與黃庭堅、米芾、蔡襄並稱“蘇黃米蔡”，名列北宋四大書法傢之首；在繪畫領域，他是宋代“湖州竹派”的代錶人物，擅長畫枯木、怪石、墨竹；在學術思想領域，他是宋代三大學派（關學、洛學、蜀學）的代錶人物；此外，蘇軾在史學領域也頗有創見。一個人一生如果有這其中一項成就，就足以驕傲瞭，蘇軾卻在這許多領域同時取得卓越的成就，他不僅有纔華，是個人纔，還是個天纔，更是個全麵的天纔，這怎麼能不令人尊敬，怎麼能不人見人愛呢？

　　天纔加全纔，這就是蘇軾人見人愛的基礎。蘇軾的這個特點，在八大傢當中具有唯一性，在古代眾多的文學藝術傢當中，也極為罕見。韓愈、柳宗元、歐陽修、曾鞏、王安石、蘇洵、蘇轍這七個人，在文學以外都有所長，但他們沒有一個人像蘇軾那樣全麵占有文學藝術的各個領域，並作齣瞭巨大的貢獻。據不完全統計，蘇軾為我們留下兩韆七百多首詩，三百多首詞，四韆八百多篇文章，數量、質量均居北宋著名作傢之首。他去世的時候六十六歲，如果從二十歲算起，在四十多年的時間裏創作如此之多的作品、精品，真是一個奇跡。

正因為如此，他的朋友與弟子們給予他極高的評價。

　　宋代著名詩人、文學評論傢呂本中認為：“自古以來，語文章之妙，廣備眾體，齣奇無窮者，唯東坡一人。”（《童濛詩訓》）蘇軾的弟子，大詩人、大書法傢黃庭堅對蘇軾的書法藝術給予極高的評價：“翰林蘇子瞻，書法娟秀”，“於今為天下第一。”（《跋自所書與宗室景道》）“挾以文章妙天下，忠義貫日月之氣，本朝善書，自當推為第一。”（《跋東坡墨跡》）

　　舉個例子。曆來寫廬山的詩，誰最有名？李白的《望廬山瀑布》：“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三韆尺，疑是銀河落九天。”寫得太好瞭！你要再寫廬山的景色，還怎麼超過他？很難！但是蘇軾來寫，依然會有新意。他的《題西林壁》說：“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真麵目，隻緣身在此山中。”寫得更妙！避開直接描寫廬山，選取瞭一個思考的角度。讀李白的詩，我們神往廬山；讀蘇軾的詩，我們神思廬山。讀李白的詩，讓我們激動，讓我們激情澎湃；讀蘇軾的詩，讓我們成熟，讓我們思緒萬韆。這就是天纔的作品，不寫他人想到的，隻寫他人想不到的。關於廬山的詩太多瞭，最有名的兩首屬於唐宋時代最有名的兩位詩人，這兩首詩寫齣瞭兩個時代的性格（《苕溪漁隱叢話前集》）。近代大詩人，京師大學堂教習（教授）陳衍認為，這首詩“有新思想，似未經人道過”（《宋詩精華錄》）。

　　正因為如此，宋神宗雖然不滿蘇軾的反對變法，將他貶往黃州，但還是深深摺服於蘇軾的文學藝術纔華。神宗在宮裏吃飯的時候，如果停下筷子開始看書，宮人就知道，這一定是在看蘇軾的詩文，神宗看著看著會突然感嘆：“奇纔！奇纔！”一次，神宗與身邊大臣議論古今人物，問蘇軾與哪一位古人比較相似，大臣迴答說，與李白比較相似。神宗想瞭想，說：不對。李白有蘇軾的纔氣，卻沒有蘇軾的學問。我們姑且不評價李白與蘇軾孰高孰低，一個文人能夠得到皇帝這樣的肯定，而且是在他被貶黃州之際，這充分說明蘇軾在北宋文壇的崇高地位。

　　蘇軾的文學藝術纔華，在當時的外國也有很大的影響力。蘇軾的好朋友張舜民奉旨齣使遼國，在遼國的館驛中，看到牆壁上刻有蘇軾的詩作《老人行》。來到書店裏，也看到有蘇軾的詩集在售賣。張舜民非常感慨，題詩雲：“誰題佳句到幽都，逢著鬍兒問大蘇。”（《澠水燕談錄》）沒想到在國外也能看到蘇軾的詩句，看來連外國人也喜歡蘇軾啊！後來蘇轍奉旨齣使遼國，遼國大臣們也紛紛打聽蘇軾的情況。蘇轍很有感觸，寫詩給蘇軾說：“誰將傢集過幽都，逢見鬍人問大蘇。莫把聲名動蠻貊，恐妨談笑臥江湖。”（《欒城集》）來到遼國，人人都在打聽你的消息，你的大名在外，將來想要隱退江湖恐怕就難瞭。

　　其實，不僅僅是朋友、皇帝、外國人的評價高，就連他的政敵、審訊他的法官，對他的評價也很高。宋人詩話《甲申雜記》中記錄瞭這樣一個故事：

　　天下之公論，雖仇怨不能奪也。李承之奉世知南京，嘗謂餘曰：昨在侍從班時，李定資深鞫蘇子瞻獄，雖同列不敢輒啓問。一日，資深於崇政殿門忽謂諸人曰：“蘇軾，誠奇纔也。”眾莫敢對，已而曰：“雖二三十年所作文字、詩句，引證經傳，隨問即答，無一字差舛，誠天下之奇纔也。”嘆息不已。

　　說的是蘇軾因為涉嫌在詩文中譏諷皇帝、新法，被禦史颱抓起來審訊，審訊他的法官是權禦史中丞（相當於國傢監察部部長）李定。李定為人嚴厲而刻薄，他將蘇軾過去數十年所寫詩文全部翻齣來，細細審問蘇軾，這些詩文中，究竟哪一句哪個字有譏諷朝政之意。那真是蘇軾命懸一綫的時期，大臣們都噤若寒蟬，每天上朝都不敢過問蘇軾的情況，離李定遠遠的。一天，李定在崇政殿門外與眾大臣一起等待上朝，忽然對大傢說瞭一句：“蘇軾真是奇纔！”大傢不知道他葫蘆裏賣的什麼藥，都不敢吭氣兒。他看大傢沒反應，停瞭好一會兒，一個人自言自語地說：“已經過去二三十年瞭，他自己所作的文字詩句，引用的經書、傳記文字，即問即答，無一字有差錯，真是天下的奇纔。”說完嘆息不已。

　　人人傾服的士林領袖

　　蘇軾的第二個可愛之處，在於他是士林的領袖，也就是知識分子的領袖。領袖有兩種，一種是剛性的，一種是柔性的。國傢元首、軍隊總司令，這是剛性領袖。精神領袖、士林領袖，這是柔性領袖。一位士林領袖，應該有巨大的聲望，超強的人氣，強烈的凝聚力。唐宋八大傢中，不少人都算是某一方麵的領袖。如韓愈、柳宗元，就是古文運動的領袖；如王安石，是改革變法的領袖；蘇轍做過副宰相，也算是政治領袖；歐陽修是大文學傢，又做過副宰相，既是政治領袖，也是文壇領袖。至於曾鞏、蘇洵，都不曾有過領袖的地位。

　　與這七大傢相比，蘇軾這個士林領袖有其獨特之處、可愛之處。首先，蘇軾在政治上的影響力大。他曾在中央擔任如吏部郎中、起居捨人、中書捨人、翰林學士、吏部尚書、兵部尚書、禮部尚書等職，在地方長期擔任行政長官，如密州知州、徐州知州、湖州知州、登州知州、杭州知州、潁州知州、揚州知州、定州知州。在北宋朝的黨派鬥爭中，他又是“蜀黨”的領袖 。綜閤這兩方麵來看，他算是一個政治領袖。但這不是蘇軾領袖的主要內涵，在北宋，蘇軾主要是一位傑齣的士林領袖，是知識分子的精神領袖。他門下有蘇門四學士、蘇門六君子。《史記·孔子世傢》記載：“孔子以詩、書、禮樂教，弟子蓋三韆焉，身通六藝者七十有二人。”也就是說孔子門下有三韆弟子，最傑齣的有七十二位。蘇軾教授、教導過的弟子肯定很多，但是真正為大傢公認的最有水準的還是這四學士與六君子。這個組閤，不僅僅是因為他們與蘇軾在文學藝術方麵聲氣相投，更重要的是他們仰慕蘇軾的道德品行、人格修養與立身為政的原則，他們願意凝聚在蘇軾的周圍，成為一個君子的組閤、道德的組閤、文學的組閤。六君子當中，黃庭堅、陳師道擅長詩歌，是北宋詩歌巨匠；秦觀是一代詞宗，並擅長散文；晁補之擅長詩詞；張耒擅長詩歌、散文；李廌擅長散文，他們都是北宋著名的文士。北宋的文壇與文人群體，因為有瞭這個組閤而光芒四射。四學士與六君子，也成為後代文人嚮往的理想化的文人群體。

　　在這個組閤中，蘇軾士林領袖的作用是明顯的。他對於自己這個領袖地位，有著高度的自覺。他說：“文章之任，亦在名世之士，相與主盟，則其道不墜。方今太平之盛，文士輩齣，要使一時之文有所宗主。昔歐陽文忠常以是任付與某，故不敢不勉。異時文章盟主，責在諸君，亦如文忠之付授也。”（《師友談記》）意思是說：文章事業，要靠一代代人主盟相傳，纔不會衰落。當今太平盛世，文人輩齣，必須要有所宗主，纔能使文章事業興旺發達。昔日歐陽公將文壇盟主的重任交付給我，我不敢不勉力為之。將來文壇盟主的重任還要拜托更年輕的一代，就好像當初歐陽公托付給我一樣。

　　文壇盟主、士林領袖的職責重大，要有盟主的風範，要盡到盟主的責任與義務。晁補之寫瞭一篇《憫吾廬賦》，蘇軾讀後覺得他纔氣不凡，不過文章也有點兒小小的瑕疵：華麗有餘而平和不足。蘇軾認為，一個年輕作傢開始創作時，最好是以平和為主，然後再追求華麗新奇，這纔符閤創作規律，對他本人發展也有好處。但蘇軾是晁補之的老師，年長十六歲，如果直接指齣他的不足，也許會挫傷他的自尊心與進取心。蘇軾犯瞭難，尋思瞭一會兒，便提筆給黃庭堅寫瞭一封信，信中說，希望自己的這些建議，能以黃庭堅個人意見的方式，委婉地告訴晁補之。因為黃庭堅與晁補之是同輩關係，有些話說齣來比較方便，不會挫傷晁補之的銳氣。晁補之如果不服氣，也可以與黃庭堅爭論、切磋，如果換作蘇軾，晁補之就可能礙於蘇軾師長的身份，不敢爭辯。可見，士林領袖並不就是高高在上、頤指氣使，首先要善於體察人心，對待後進之士要用心良苦。

　　李廌初到京師遊學，一直科場不利，他很著急，於是穿梭於權貴之門，頻頻投文獻詩，時時遭人輕視，惹人白眼。蘇軾很欣賞李廌的文章纔氣，卻不贊成他這種“朝扣富兒門，暮隨肥馬塵”（杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》）的做法，便以長者的口吻勸導他說：你天分很高，定有齣頭之日，最要緊的是循序漸進，決不可輕浮躁進，做有傷名節的事情。李廌入京以來見過不少巨公大卿，卻沒有人這樣真誠地關心過他，因此心中十分感激，此後便常常以蘇軾的勸告引以為戒。

　　蘇軾不僅在精神上鼓勵他，也給予他很多實際的幫助。李廌連年科場不順，經濟上十分窘迫。宋神宗元豐八年（1085），蘇軾剛剛結束在黃州的貶謫生活，將赴常州。有位朋友特意給他送來十匹絹、一百兩絲作為安傢費用。這天正巧李廌前來拜謁，蘇軾知道他傢境貧寒，傢中幾位長輩先後病故，均無力安葬，便將朋友的饋贈全部轉送給瞭李廌。

　　哲宗元祐四年（1089）四月，蘇軾齣守杭州，朝廷賜給他一匹寶馬，蘇軾想到李廌經濟拮據，便想將這匹寶馬轉贈給他。轉念又想，李廌傢貧，說不定哪天就會賣馬救急，而此馬是朝廷賞賜的禦馬，必須寫張公據給李廌，說明此馬的來源纔好。於是便親筆寫瞭一張“馬券”，措辭婉轉，又不至於傷害到李廌的自尊心：

　　元祐元年，予初入玉堂，濛恩賜玉鼻騂。今年齣守杭州，復沾此賜。東南例乘肩輿（即轎子），得一馬足矣，而李方叔未有馬，故以贈之。又恐方叔彆獲嘉馬，不免賣此，故為齣公據。四年四月十五日，軾書。（《贈李方叔賜馬券》）

　　這張馬券後來在眉州刻石，有拓本流傳於世。

　　有趣的是，蘇軾寫完這張馬券半年之後，黃庭堅又給李廌寫瞭一封信，這封信的作用竟然是為李廌公開叫賣這匹馬：

　　翰林蘇子瞻所得天廄馬，其所從來甚寵，加以妙墨作券，此馬價應十倍。方叔豆羹常不繼，將不能有此馬，禦以如富貴之傢，輒曰：“非良馬也”。故不售。夫天廄雖饒馬，其知名絕足，亦時有之爾，豈可求賜馬盡良也？或又責方叔受翰林公之惠，當乘之往來田間，安用汲汲索錢？此又不識蛘痛者從傍論砭疽爾。甚窮亦難忍哉！使有義士能捐二十萬，並券與馬取之，不惟解方叔之倒懸，亦足以豪矣。眾不可。蓋遇人中磊磊者，試以予書示之。元祐四年十月甲寅黃庭堅書贈李方叔。

　　這其實就是在給李廌賣馬打廣告，蘇軾這個榜樣的力量真是無窮。具有傳奇意味的是，黃庭堅為李廌作的這篇廣告，經過九百多年後，在2007年，齣現在北京保利國際拍賣公司，這件《書蘇東坡馬券帖後贈李方叔真跡捲》，引首有張大韆作水墨仙並贊辭，還有梁啓超、羅振玉、黃賓虹、王國維等名傢的題跋及印章，起拍價近韆萬。其實給這封信定價太委屈它瞭，九百年前那匹馬都能賣二十萬錢，現在九百多年過去瞭，這麼真情、珍貴的信箋，是名副其實的無價之寶，值得流芳百世。它記錄的不僅是一匹馬的故事，還是一段情意、一段傳奇，是蘇門中的眷眷深情與友誼。

　　遊戲人間的不老頑童

　　蘇軾的第三個可愛之處，在於他是一個世俗方外的老頑童。什麼是老頑童？就是永遠有一顆赤子之心、赤誠之心。無論這個世界如何不如人意，卻總是能夠以熱愛、喜愛、歡喜的態度，以熱情的態度、樂觀的態度來看世界，看他人。這樣一來，這個人的身上就擁有一種特彆的氣質、特彆的趣味，就像辛棄疾說的：“我看青山多嫵媚，料青山看我應如是。”換言之，我看世界多可愛，料世界看我也應該很可愛吧！這其實就是一種人生態度，世界醜惡還是美好不重要，重要的是我看世界的態度是美好的。蘇軾自己就說，我“上可以陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒”（《說郛》）—我跟誰都能聊到一起，玉皇大帝可以聊，乞丐收容所的窮孩子也能聊。蘇轍曾經勸他哥哥跟人交往的時候要慎重，要有選擇地交朋友，蘇軾迴答他說：“吾眼前見天下無一個不好的人。此乃一病。”這話聽上去有點兒傻，但是生活中的我們，其實都太精明瞭、太聰明瞭，所以也就不可愛瞭，這時候突然有個傻傻的蘇東坡冒齣來，看見誰都是自己的朋友，這樣的人難道不可愛嗎？我們的生活中難道不需要這樣的人嗎？蘇軾是個全麵的天纔，有纔華有學問，這讓我們崇拜他；蘇軾是個文壇領袖，士林領袖，這讓我們敬重他。但是現在，蘇軾還是一個老頑童，是個鄰傢大叔，這讓我們愛他，愛到骨子裏。

　　在唐宋其他七大傢的身上，有很多的特點與蘇軾相似，但唯獨這個特點是他們都沒有的。蘇軾在世俗世界與方外世界，都是一個熱鬧人，一個有趣的人。比如，蘇軾很喜歡吃豬肉。他的朋友佛印和尚住在潤州（今屬江蘇鎮江）金山寺，蘇軾常常去探望他。佛印知道他嘴饞，就偷偷做點兒豬肉犒勞他。結果有一天發生瞭意外，佛印辛辛苦苦、小心謹慎地燒好瞭豬肉，藏在一個地方。蘇軾來瞭，豬肉卻被人偷吃瞭！這說明有人早就知道佛印偷偷做豬肉，但是知情者非但不舉報，反而將佛印的豬肉偷瞭去，弄得佛印啞巴吃黃連有苦說不齣。蘇軾看到朋友尷尬的樣子，即興賦詩一首，詩雲：“遠公沽酒飲陶潛，佛印燒豬待子瞻。采得百花成蜜後，不知辛苦

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讀書使人進步，讀書使人長知識

唐代著名詩人的書，有康震老師的講評，更容易理解透徹瞭

　李清照的詞，清新秀麗，感傷多情。生活於傳統社會中的李清照，隻能被局限在閨閣庭院之中，從無可能參加科舉，步入仕途，更不可能像男性作傢那樣周遊四海，廣交朋友。然而她的詩詞文章卻總是透露齣一種健朗、開闊的氣質，總能錶現齣較為成熟的政治眼光與知難而上的政治勇氣。書中講述瞭“一代詞宗”李清照跌宕起伏的傳奇人生。

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