國學經典：舌華錄 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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內容簡介

　　南朝宋人劉義慶有《世說新語》一書，新奇精警，廣受青睞。明人曹臣顯然是深受此書啓發，於是我們便讀到瞭這部可以與之媲美而更見廣博的義一佳製。《世說》集中記載瞭從東漢到東晉士大夫的趣事妙語，而《舌華錄》則是廣泛記載瞭上自遠古、下至明代後期這一漫長時期內的類似內容。由於所取特在“倉卒口談”，故名曰“舌華”。信手展捲，妙語紛呈。常置案頭，啓顔益智，豈不快哉！　　《國學經典：舌華錄》是明代曹臣結集的一部曆代妙語小品集。全書共分九捲十八類，分彆為：捲一，慧語、名語；捲二，豪語、狂語、傲語；捲三，冷語、諧語；捲四，謔語；捲五，清語、韻語；捲六，俊語、諷語；捲七，譏語、憤語；捲八，辯語、穎語；捲九，澆語、淒語。書中所集雋談妙語，采自近百種書籍，經過曹臣的分類整理，極便簡讀。

目錄

慧語第一
名語第二
豪語第三
狂語第四
傲語第五
冷語第六
諧語第七
謔語第八
清語第九
韻語第十
俊語第十一
諷語第十二
譏語第十三
憤語第十四
辯語第十五
穎語第十六
澆語第十七
淒語第十八

精彩書摘

　　鞦官侍郎狄仁傑戲同官郎盧獻曰：“足下配馬乃作驢。”獻曰：“中劈明公，乃成二犬。”傑曰：“狄字犬傍火也。”獻曰：“犬邊有火，乃是煮狗。”
　　〔譯文〕
　　鞦官侍郎狄仁傑，曾跟同僚侍郎官盧獻開玩笑說：“您（盧）配馬便成為驢。”盧獻說：“把您（狄）從中間劈開，便成為兩隻犬。”狄仁傑說：“狄字是犬字。旁加個火字。”盧獻說：“犬旁邊有火，那是煮狗。”
　　張昌齡謂蘇味道曰：“某詩所以不及公者，為無‘銀花閤’也。”蘇曰：“子詩雖無‘銀花閤’，還有‘金銅釘’。”昌齡有“今同丁令威”之句。
　　〔譯文〕
　　張昌齡對蘇味道說：“我的詩之所以比不上您，是因為沒有‘銀花閤’。”（蘇詩《正月十五夜》：“火樹銀花閤”）蘇味道說：“您的詩雖然沒有‘銀花閤’，卻有‘金銅釘’。”張昌齡詩中有“今同丁令威”的句子。
　　竇曉形容短小，眼大露睛；樂彥瑋身長露齒。彥瑋弄竇雲：“足下甚有功德。”旁人怪問，彥瑋曰：“既復短肉，又復精進，豈不大有功德？”竇應曰：“公自大有功德，因何道曉？”人間其故，竇曰：“樂公小來長齋。”又問長齋之意，竇雲：“身長如許，口齒齊崖，豈不是長齋？”眾大笑。
　　〔譯文〕
　　竇曉身材矮小，眼睛大，眼珠凸齣；樂彥瑋身材高大，露著牙齒。樂彥瑋嘲弄竇曉說：“您很有功德。”旁邊的人很奇怪地問是什麼意思，樂彥瑋說：“既是短肉（少吃肉食，暗指其身材矮小。肉字雙義），又是精進（精心上進，暗指其眼珠凸齣。精、晴諧音），豈不是大有功德？”竇曉迴答說：“您自己大有功德，為什麼還要說我竇曉？”彆人問是什麼緣故，竇曉說：“樂公從小就是長齋（可解為長期吃齋，同時又與“長哉”諧音）。”又問他“長齋”的意思，竇曉說：“身材這麼高，牙齒像山崖，難道還不是長齋？”眾人圻瞭大笑。
　　裴晉公度在相位日，有人寄槐癭一枚，欲削為枕。時郎中庾威，世稱博物，召請彆之。庾捧玩良久，白曰：“此槐癭是雌樹生者，恐不堪用。”裴曰：“郎中甲子多少？”庾曰：“某與令公同是甲辰生。”公笑曰：“郎中便是雌甲辰。”
　　〔譯文〕
　　裴晉公（唐代裴度，封晉國公）還在宰相職位的時候，曾有人寄來瞭一枝槐癭（槐樹上的．贅生物），裴公想把它削成一個枕頭。當時的郎中庾威，世人都說他知識廣博，就把他召來，請他辨彆一下。庾威拿在手裏觀察瞭好久，告訴裴公說：“這槐癭是雌樹上的，恐怕不能用。”裴度說：“郎中的年齡多大瞭？”庾威說：“我和您都是甲辰年生。”裴公笑著說：“郎中便是雌甲辰。”
　　白居易與張祜初相見，謂曰：“久欽藉甚，記得款頭詩。”祜愕然曰：“捨人何所謂？”白曰：“‘鴛鴦鈿帶拋何處，孔雀羅衫屬阿誰？’非款頭詩何耶？”張笑而答曰：“祜亦記得捨人《目連變》。”白曰：“何也？”曰：“‘上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見’，非《目連變》何耶？”
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腹有詩書氣自華。嘻嘻～我的VX18888616743

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都是很有意思的書，京東送貨繼續很快！

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書籍都是正版，紙張摸著非常有質感，軟硬適中，印刷清晰，裝幀設計都非常用心，工具書都是全銅版紙彩色印刷太棒瞭！我感覺我以後都不會再買盜版書瞭，正版的體驗真不是一般的好！

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《顔氏傢訓》是南北朝時期著名的散文集，共二十篇，主要內容是用儒傢思想教育子孫，講立身處世之道。全書以說理為主，每篇都不是長篇巨製的專論，而是圍繞一個中心集閤多則的隨筆、劄記，其手法是先提齣思想觀點，然後列舉若乾事例作為證據。語言通俗易懂。樸素無華，既不是六朝駢文，也有彆於秦漢古文，而是接近當時口語的通俗文。文章深入淺齣，語短意長，實實在在，在南北朝散文史上彆具一格。

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申涵光《荊園小語》稱：“呂新吾先生《呻吟語》，不可不常看。”近年來各種版本的《呻吟語》的整理改編問世，更可以說明該書已經成為中國傳統文化經典寶庫中不可或缺的一個寶藏瞭。《呻吟語》，明代著名思想傢呂坤的代錶作，是一部箴言體的小品文集。它立足儒學，積極用世，關乎治國修身，處事應物，言簡意賅，洞徹精微，在當時及後世影響很大，以至於今。尹會一《呂語精粹序》稱其“推堪人情物理，研辨內外公私，痛切之至，令人當下猛省，奚啻砭骨之神針，苦口之良劑”。《呻吟語》，明代著名思想傢呂坤的代錶作，是一部箴言體的小品文集。它立足儒學，積極用世，關乎治國修身，處事應物，言簡意賅，洞徹精微，在當時及後世影響很大，以至於今。尹會一《呂語精粹序》稱其“推堪人情物理，研辨內外公私，痛切之至，令人當下猛省，奚啻砭骨之神針，苦口之良劑”。申涵光《荊園小語》更稱：“呂新吾先生《呻吟語》，不可不常看。”

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北宋的首都東京開封，是當時世界上人口最多、經濟最為發達、最為繁榮的城市之一。這在宋代的史書誌乘及眾多的文人筆記、著述中，都有大量生動的記載。然而，最為完整、全麵地反映北宋京城社會生活的，當首推《東京夢華錄》。

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非常喜歡，學海無涯，書到用時方恨少。支持京東！

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宋欽宗靖康二年，北方遊牧民族的鐵騎長驅中原、直搗汴京，擄掠徽、欽二帝及太妃、太子、宗室三韆人，輦轂繁華、壯麗輝煌的宋都頃刻間煙消灰滅，宗廟毀廢，北宋滅亡。大批臣民逃命南方，顛沛流離的生活，使他們的心幕上時時閃動著汴梁的富華景象，依依不盡地頻頻迴首那饜足人心的生活。孟元老懷著對往昔的無限眷念和對現實的無限傷感，撰《東京夢華錄》，書首冠以序文。《東京夢華錄》大緻包括這幾方麵的內容：京城的外城、內城及河道橋梁、皇宮內外官署衙門的分布及位置、城內的街巷坊市、店鋪酒樓，朝廷朝會、郊祭大典，當時東京的漢族民風習俗、時令節日，飲食起居、歌舞百戲等等，幾乎無所不包。

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