具體描述
內容簡介
《漢譯世界學術名著叢書：西太平洋上的航海者》是一部人類學研究領域裏程碑式的著作。《漢譯世界學術名著叢書：西太平洋上的航海者》作者創造性地提齣並運用人類學田野工作的方法，對以特洛布裏恩群島為中心的庫拉區域，進行瞭深入而細緻的研究，揭示齣當地土著社會巫術、宗教、貿易、日常生活之間的關係，是當時對該民族完備而科學的描述。這部書也奠定瞭人類學科學研究的基礎，它在理論建構、田野工作方法、文本組織方式等方麵，都成為後來追隨者普遍奉行的具體操作規則的來源。
作者簡介
布羅尼斯拉夫·馬林諾夫斯基，英國著名人類學傢，原為波蘭裔，功能學派創世人，現代人類學的奠基人。
譯者簡介：弓秀英，中央民族大學外語學院教師。
目錄
序（詹姆斯．G．弗雷澤爵士）前言
緻謝
導論：調查對象、方法和範圍
一 南海的航行和貿易；庫拉。
二 民族誌的方法。
三 開始田野調查。一些令人睏惑的難題。成功的三個條件。
四 住在土著環境中的帳篷裏。和土著人“接觸”的機製。
五 積極的研究方法。野蠻文化中的秩序和一貫性。該事實的方法論結果。
六 構建部落結構的原則及文化剖析的原則。從具體資料的統計纍計得齣推論的方法。概要錶的使用。
七 呈現與土著生活的親密接觸；呈現行為的類型。 係統地固定印象的方法；詳細連續記錄的方法。
八 記錄模式化的思維方式和態度。基裏維納語文字語料庫。
九 論點總結。土著人眼中的世界。
第一章 庫拉區的範圍及居民
一 新幾內亞東部的種族劃分。塞利格曼的分類。庫拉土著人。
二 庫拉區的分區。
三 新幾內亞東端的景色。南馬辛諸村落；他們的習俗和社會製度。
四 當特爾卡斯托群島。多布部落。多布地區的神話聯想。他們的一些習俗和製度。妖術。薩魯布沃納海灘上的幻景。
五 嚮北航行。安菲萊特群島。未開化的壟斷者。
第二章 特羅布裏恩群島的土著人
一 抵達珊瑚群島。對土著人的第一印象。一些重要現象及其深層次意義。
二 婦女的地位。她們婚前和婚後的生活及行為。
三 各村落的進一步探訪。村中漫步。園圃和園圃種植。
四 士著人的勞作能力；他們的勞作動機和勞作的激勵因素。巫術和勞作。關於原始經濟的題外話。
五 酋長製：財富帶來權力；一個富足的社區；特羅布裏恩群島的各大區和政治區劃。
六 圖騰製度、氏族的凝聚力及親屬關係紐帶。
七 逝者的靈魂。巫術無與倫比的重要性。
……
精彩書摘
《漢譯世界學術名著叢書：西太平洋上的航海者》：還有兩個地區必須提及，它們是庫拉貿易沿著其環形路綫返迴我們之前齣發點的必經之地。其中一個地區是北馬辛東部，包括馬紹爾本尼特群島[基塔瓦、伊瓦、加瓦、誇亞瓦塔（Kwayawa-ta）]和伍德拉剋島（穆魯阿）及它附近的納達小群島。另外一個地區是被土著人稱為馬西馬或米西馬的聖艾尼昂島（St.Aignan Island）及較小的帕納亞蒂島。
博約瓦島的海岸多石，其最窄處附近的海水總是碧藍清澈，海水拍打在沿岸的礁石上，捲起道道白浪，站在岸邊遙望，幾乎就在正東方，有一個平頂低矮的石頭輪廓，那便是基塔瓦島。對特羅布裏恩東部各地區的人而言，該島及它後麵的諸島是庫拉的希望之土，就像多布是博約瓦南部土著人的希望之土一樣。但與南部不同的是，在這裏，他們需要麵對的部落成員和他們說著一樣的語言，隻是有些方言上的差彆，製度和習俗也與他們的非常相近。事實上，最近的基塔瓦島，與特羅布裏恩群島的差彆微乎其微。更遠一點的島嶼，特彆是穆魯阿島，圖騰崇拜略有不同，幾乎沒有依附於亞氏族的等級觀念，因而也沒有特羅布裏恩意義上的酋長製，但他們的社會組織卻與西邊的特羅布裏恩地區非常相似。我對這些土著人的瞭解僅限於曾看到這些土著人經常大批地來到特羅布裏恩群島進行庫拉遠航。然而，我曾在穆魯阿島上的迪柯亞斯村做過短暫的田野調查。在外貌、衣著、裝飾和舉止方麵，他們和特羅布裏恩人難以區分；在性、婚姻和親屬關係方麵，他們的觀念和習俗與博約瓦人一緻，僅在細節之處有所不同；在信仰和神話方麵，他們和特羅布裏恩人屬於同一文化。
在特羅布裏恩人的觀念中，東方諸島也是可怕的穆盧誇西（飛行女巫）的傢鄉和根據地，是發源於伊瓦島的愛情巫術的故鄉，是神話英雄圖達瓦駕船去往的遙遠海岸，傳說他在那裏取得瞭很多功績，最後消失不見瞭，沒人知道他是在哪消失不見的，最近的說法是他很有可能去瞭白人的國度，在那裏完成瞭豐功偉業。在土著人的信仰中，那些被巫術殺死的人，其靈魂會短暫造訪東方諸島，但他們並不停留，而是像雲一般從空中飄過，之後摺嚮西北方，去往圖馬。
許多重要物品都由這些島嶼輸往博約瓦（特羅布裏恩群島），其中有一種堅硬的純質綠石，其重要性勝於大多數物品，過去，博約瓦人所有的工具都用這種綠石製成，直到今天，他們在儀式上用的斧刀仍是用這種石頭做的。一些地方以甘薯園圃齣名，特彆是基塔瓦島，公認最好的黑烏木雕刻也産自那裏。該地區的土著人和特羅布裏恩人最重要的不同，體現在葬禮上的食物分配方法。關於這個話題，我們將在後文中再次闡述，因為它和庫拉息息相關。
……
前言/序言
民族學目前所處的尷尬境地，即使不說是悲劇性的，也可說是悲哀的瞭。正當她整理好工作坊、鍛造瞭閤適的工具、對其指定任務準備就緒之際，她的研究材料卻在以無可挽迴的速度逐漸消失。此刻，科學的田野民族學（field ethnology）的方法和目標剛剛成形，訓練有素的民族學工作者剛剛踏上去往蠻荒之地的旅程，去研究那裏的居民——這些卻在我們的眼前慢慢消失瞭。受過學術訓練的人對土著種族進行的研究已明確證明，科學的、井然有序的調查研究能嚮我們提供比最好的業餘作品更為豐富、更為高質的成果。雖然不是全部，但大部分現代，的、科學的描述都展現瞭部落生活的嶄新及齣乎意料的方麵。它們用清晰的輪廓嚮我們展現瞭社會製度的畫捲，其廣闊和復雜程度常常令人大吃一驚；它們在我們麵前呈現的是原原本本的土著人的麵貌，生活在他們自己的宗教和巫術信仰及實踐中；它們使得我們比以往任何時候都更深刻地瞭解土著人的思想。根據這些在科學上具有標誌性意義的新材料，比較民族學的學者們已得齣一些非常重要的結論，涉及人類風俗、信仰和製度的起源，涉及文化的曆史、傳播和接觸，涉及人類社會行為和人類精神的法則。
我們希望用科學專業人員的勞動去獲取野蠻人的新圖景，但這個希望如同海市蜃樓，稍顯即逝，因為雖然目前仍有大量的原始社區可用於科學研究，但在一兩代的時間內，這些社區連同他們的文化將幾乎消失。時間緊迫，我們急需全力以赴地工作。然而，令人唏噓的是，公眾至今還未對這些研究提起足夠的興趣。相關研究人員寥寥，他們得到的鼓勵也少之又少。因此，在我看來，一份由專業的田野調查帶來的民族學貢獻，其價值不證自明。
在本書中，通過描述存在於新幾內亞（New Guinea）土著人中某些形式的部落間貿易關係，我隻呈現瞭原始生活的一個方麵。本書是一部初步的民族誌，是從涵蓋一個地區部落文化的全部領域的民族誌資料中挑選齣來的。可接受的民族誌著作的首要條件之一，自然是該著作應論述一個社區的所有方麵，包括社會、文化和心理，因為這些方麵緊密交織在一起，要理解其中任何一個方麵，就必須考慮其他所有方麵。本書讀者將清楚地看到，雖然該民族誌的主題是經濟性的——因為它涉及的是商業活動、交換和貿易——但除此之外，本書還常常提及社會組織、巫術力量、神話故事和民間傳說，事實上，主題之外的其他所有方麵均有涉及。
本書探討的地理區域僅限於新幾內亞東端諸群島。即便在這個區域內，主要的田野調查區也隻有一個，即特羅布裏恩群島。然而，針對該地區的田野調查十分詳盡。我三到新幾內亞，在那個群島生活瞭約兩年，在此期間，我自然而然地徹底掌握瞭當地的語言。我隻身一人開展工作，大部分時間就住在村子裏。因此，土著人的日常生活常常就在我的眼前，偶發性事件、戲劇性事件、死亡、爭吵、村落紛爭、公共和禮儀性事件，都逃不過我的眼睛。
用戶評價
評分還有一本關於哲學史的文本，它的語言風格極其冷峻而精確，充滿瞭德語哲學的力量感，直擊核心，不帶一絲多餘的修飾。這本書緻力於解析一個特定時期內幾位關鍵思想傢之間復雜而微妙的“辯證關係”。作者的句子結構往往很長，信息密度極高，需要讀者反復咀嚼纔能完全消化其含義。它不是簡單地介紹A如何繼承B的觀點，而是深入剖析A是如何在批判B的基礎上，完成瞭自我理論體係的建構，以及這種建構對後世産生瞭哪些結構性的影響。我感覺這不像是在閱讀曆史，更像是在參與一場跨越世紀的智力搏鬥。書中對邏輯推導的呈現尤其精彩，作者仿佛把我們帶到瞭思想傢本人的書桌前，看著他們如何在矛盾的泥沼中艱難地導齣那個被奉為圭臬的結論。讀這本書的體驗，像是在攀登一座知識的高峰，雖然過程充滿挑戰，但一旦站穩腳跟，俯瞰到的視野絕對是無與倫比的，它要求你摒棄浮躁，真正沉浸於純粹的思辨之中。
評分這本號稱是學術名著的叢書，我一口氣讀完瞭好幾本，感觸頗深。就拿其中一本講古代哲學思想的書來說吧，作者的論述真是如抽絲剝繭般精妙。他沒有停留在對經典條文的錶麵解讀上，而是深入到那個時代人們的思維底層邏輯，去探尋那些概念是如何在特定的社會背景下被塑造和演化的。比如，他對“道”的闡釋，不像某些流行的讀物那樣給齣一個籠統的定義，而是結閤瞭齣土文獻和傳世文本的細微差彆，構建瞭一個多層次、動態演進的理解框架。閱讀的過程就像是跟著一位經驗豐富的嚮導，穿越迷霧重重的曆史現場，每一步都有紮實的文獻支撐和嚴謹的邏輯推演。那些復雜的概念，經過作者的梳理，變得清晰而富有生命力，讓人不得不佩服其深厚的學養和洞察力。這種級彆的學術著作，讀起來雖然需要全神貫注，但收獲的知識密度和思維的提升，是那些快餐式的文化讀物無法比擬的。我尤其欣賞作者在處理不同學派觀點衝突時的那種剋製與公允，既不偏袒任何一方，又能精準指齣其論證的優勢與局限，讓人在取捨之間，建立起自己獨立的判斷體係。
評分我不得不提，這套叢書裏有一本關於經濟思想史的著作，其嚴謹程度令人印象深刻。很多經濟史的書容易陷入教條式的曆史分期，但這本書的重點完全放在瞭“概念的誕生與修正”上。作者如同一個語言學傢審視詞源一樣，追蹤著“價值”、“勞動”、“資本”這些核心術語在不同曆史階段的語義漂移和理論承載。他會詳細對比亞當·斯密和李嘉圖在使用同一個詞匯時，內在的邏輯預設和外延範圍的差異，並且會引入當時的技術水平和市場結構作為解釋變量。這種對知識演進的細緻描摹，讓原本枯燥的經濟理論變得像偵探小說一樣引人入勝，因為每一次理論的更迭，背後都隱藏著重大的社會矛盾和認知突破。我過去對一些古典經濟學理論存在一些模糊的認識，但讀完這本書後，纔真正理解瞭它們在特定曆史語境下的“閤理性”所在。它強調的不是“誰對誰錯”，而是“在那個時刻，這個問題是如何被理解的”，這種曆史的相對性視角，是教科書裏很少強調的寶貴財富。
評分我對其中一本關於比較文學和文化人類學的書産生瞭強烈的共鳴，它的行文方式非常獨特，與其說是在寫學術論文，不如說是在進行一場跨越時空的對話。作者似乎並不急於拋齣結論，而是通過一係列看似不相關的文化現象——比如某個地區的葬禮儀式、一則古老的民間傳說，以及一部現代主義小說中的象徵符號——進行反復的側麵烘托和交織對比。這種寫作手法非常考驗讀者的專注力，但一旦跟上作者的思路，你會發現那些原本孤立的文化碎片，被一條看不見的、深刻的結構性邏輯綫索串聯起來，指嚮瞭人類共同的情感底色或思維定式。它討論的議題是宏大的，比如“記憶的集體建構”或“邊緣敘事的權力”，但落腳點卻非常細膩，通過對地方性知識的細緻挖掘，展現瞭宏大理論在具體情境中的“體溫”。讀完後，我忍不住停下來，開始審視自己周圍的文化習俗，那些原本習以為常的事情，現在看來都充滿瞭值得深思的意義，無疑是一次深度的自我反思之旅。
評分另一本涉及近代科學史的著作，簡直是一場知識的盛宴。我一直對科學革命如何顛覆人類認知抱有極大的興趣，而這本書沒有落入歌頌英雄的俗套，而是聚焦於技術、社會結構與科學發現三者之間錯綜復雜的互動關係。作者花瞭大量的篇幅去分析當時的資助體係、手工業基礎以及宗教觀念對早期實驗物理學的影響，這些細節非常精彩。比如，他詳細描述瞭玻璃吹製工藝的進步如何直接推動瞭顯微鏡和望遠鏡的普及，以及這種儀器普及後，學者群體內部的權力格局發生瞭怎樣的微妙變化。文字的敘述風格非常飽滿且富有畫麵感，讀起來仿佛能聞到那個時代作坊裏的煤煙味和酒精氣味。我特彆喜歡他引用瞭大量一手資料中的書信和日誌片段，這些碎片化的信息被巧妙地編織起來，還原瞭一個充滿偶然性、競爭和協作的真實科研環境。這本書的價值在於，它將科學史從冰冷的公式和定律中解放齣來，展現瞭其作為人類社會活動一部分的鮮活麵貌，極大地拓寬瞭我對“科學”這個概念的理解邊界。
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