三島由紀夫：或空的幻景 [Marguerite Yourcenar] epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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編輯推薦

　　三島是為瞭文學生，為瞭文學死。他是個徹頭徹尾的文人。他的政治活動骨子裏是文學的和為瞭文學的。研究三島必須從文學齣發，用文學的觀點和文學的方法，任何非文學的方法都會麯解三島。三島是個具有七情六欲的人，但那最後的一刀卻使他成瞭神。——莫言

內容簡介

　　《三島由紀夫：或空的幻景》是法國著名作傢瑪格麗特·尤瑟納爾的代錶作之一，此書發錶於日本現代作傢三島由紀夫（1925—1970）剖腹自戕後十一年，即1981年。這部篇幅不長的評論作品以纔華橫溢而又極富爭議的日本作傢三島由紀夫為對象，從三島的生活背景及與此密切相關的自傳體小說《假麵的告白》起筆，大緻按照其創作年代順序，依次介紹分析《禁色》、《金閣寺》、《潮騷》、《薩德侯爵夫人》、《憂國》等三島主要的小說、戲劇和電影作品，尤其在四捲本小說《豐饒之海》上揮灑瞭濃墨重彩，同時探討導緻三島不懈鍛造體魄的深層原因、他的政治思想和行動，以及他對“切腹”的執迷，勾畫齣三島由紀夫從少年得誌走嚮最終歸途的過程。如作者在分析中所點明，這《三島由紀夫：或空的幻景》並不是一篇敘述作傢生平軼事的傳記，而是以作品為基石和導嚮，探尋作傢的精神曆程的嘗試。

作者簡介

　　瑪格麗特·尤瑟納爾（Marguerite Yourcenar，1903-1987）法國現代著名作傢、學者。本名瑪恪麗特·德·剋拉楊古爾（Margueritede Crayencour），尤瑟納爾是作傢與父親-起以姓氏字母重新組閤後為自己起的筆名。16歲即以長詩《幻想園》嶄露頭角。在半個多世紀的時問裏，她遊曆瞭歐美多國。著有小說《哈德良迴憶錄》、《苦煉》、《東方故事集》、《-彈解韆愁》等；迴憶錄《虔誠的迴憶》、《北方檔案》；詩歌《火》等。1980年入選法蘭西學院，成為法蘭西學院成立三百五十年來第-位女院士。
　　
　　薑丹丹，現任上海交通大學人文學院哲學係、歐洲文化高等研究院特聘研究員。博士畢業。曾就讀北京大學、瑞士日內瓦大學。法國人文科學之傢（FMSH）訪問學者。巴黎第三大學美學專業博士。法國高等社會科學院（EHESS）藝術與語言研究中心博士後。國際哲學學院（CIPH）科研項目主任、通信研究員。中國法國文學研究會理事、會員。上海翻譯傢協會會員。目前主要緻力於中法思想跨文化對話研究。齣版譯著數部。
　　
　　索叢鑫，目前在北京大學法語係攻讀文學博士，研究領域為法國思想文化，專攻法國現當代小說。2009年在北京第二外國語學院法語係獲得法語語言文學碩士學位。曾發錶文學研究論文與翻譯文章若乾篇。

精彩書評

　　★三島是為瞭文學生，為瞭文學死。他是個徹頭徹尾的文人。他的政治活動骨子裏是文學的和為瞭文學的。研究三島必須從文學齣發，用文學的觀點和文學的方法，任何非文學的方法都會麯解三島。三島是個具有七情六欲的人，但那最後的一刀卻使他成神。
　　——莫言

目錄

精力充沛是永恒的快樂

鹽若失瞭味，怎能叫它再鹹呢？

每朝悟死，死便無懼

精彩書摘

　　《三島由紀夫：或空的幻景》：
　　對於生平軼事的粗俗好奇心是我們時代的特徵之一，報刊雜誌和大眾媒體麵嚮一群越來越不懂得閱讀的公眾，前者的做法更是放大這種特徵。我們所有人都傾嚮於不僅考慮到作傢——從其定義來說，他在作品中進行自我錶達；也要考慮到個體——他總是難以避免地分散、矛盾、多變，在此處隱匿不見，卻在彼處顯而易見；最終，也許特彆要考慮到人物，有時個體本身（三島即是如此），齣於防衛或虛張聲勢的目的，也會緻力於投射齣這一暗影或映像，但真實的人總是不及或超過人物，並在一切生靈的難以參透的秘密中齣生、入死。
　　這就是産生闡釋錯誤的多種可能性。讓我們繼續分析，但要時刻提醒自己，要在作品中尋找主要的真實：作者選擇書寫的，或不得不寫的東西，纔是最終重要之物。並且，毫無疑問，三島如此深思熟慮的死亡正是他的作品之一。盡管如此，一部像《憂國》這樣的電影，一段像《奔馬》中勛的自殺描寫這樣的敘述，為我們理解作傢的結局投射點點的微光，並對其作齣部分的解釋，但作者的死充其量是證實而不能解釋前兩者。
　　誠然，這些看起來具有揭示意義的童年和青年時代軼事，在《假麵的告白》這樣一篇簡短的生平敘述中是值得研究的，但這些讓人受到內心創傷的片段在這部作品的大部分內容中時時齣現，且以不同形式散布於其他稍晚的小說作品中，這儼然已經成為一種執念，或者說一種相反的執念的起點，並最終紮根在支配我們所有感情和所有行為的強大的神經叢林中。看著這些幻景在一個人的思想中，像月亮在天空中的盈缺變化一樣增多、減少，是很有趣的。確確實實，某些同時期的多少帶點逸聞趣事性質的描述，某些即時做齣的評判，正像這種齣乎意料的快照一樣，有時會有利於補充、證實或者反駁三島自己在這些事件發生時或在這些衝擊時刻作齣的自畫像。然而，我們能夠聽到它們深處的搏動，一如我們每個人都能從內部聽到自己的聲音和血液的微響，這都隻能歸功於作傢。
　　最奇怪的事情，也許是童年或青少年時代的三島經曆許多的情感危機，都生發自1925年生於東京的這個日本人接觸過的一《三島由紀夫：或空的幻景》或一部西方電影中提取的一幅圖像。小男孩癡迷於小人書中的一幅美麗插圖，保姆嚮他解釋，畫中並不像他認為的那樣是一名騎士，而是一個名叫貞德的女人，男孩因此而感覺整件事就像一個騙局，這冒犯瞭他孩子氣的男子氣概：對我們來說有趣的是，貞德引起他的這種反應，而眾多裝扮成男人的歌舞伎女主角中的一個卻並未如此。日本藝術，即使是在色情浮世繪中，也沒有像我們的藝術一樣經曆過裸體畫像的輝煌時期，因此，在麵對紀多·雷尼的畫作《聖塞巴斯蒂安》的照片時第一次射精這個著名的場景中，意大利巴洛剋繪畫引起的衝動變得更加易於理解。那具肌肉發達卻精疲力竭的軀體，在臨終時刻處於幾近淫蕩的放縱狀態而顯得虛脫，沒有任何瀕死的武士形象能與之相媲美：因為古代日本的英雄們喜歡穿戴綢緞和鐵編成的鎧甲，並穿戴著它死去。
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不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯，快遞也超級快，京東牛逼！

評分☆☆☆☆☆

最大的感觸是尤瑟納爾評論三島的語言文學性很強，區彆於死闆的學院風，並且還把三島的作品和西方作傢作品聯係起來進行比較。此外此書還提及瞭以往研究較少關注過，甚至還沒翻譯成中文或簡體中文的作品，比如《英靈之聲》《我的朋友希特勒》等。

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嗯

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書很好看，還不錯，推薦。

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書非常不錯，內容也很好，早已拜讀

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要說現代化，歐洲、北美總比我們更現代化吧？然而在那裏我們看到的是良好的讀書風氣。火車上、飛機上、輪船上，到處都有人安靜地閱讀。他們憎恨是說閑話、不讀書的人。我們相反，隻說閑話，連閑書也不看，更彆說閱讀經典瞭。在美國，習讀經典，特彆是習讀傳統經典，同樣是受人關注的話題。早在20世紀初，哥倫比亞大學就創設瞭“文學人文”和“當代文明”兩門本科生的必修課。前者緻力於提供一個歐洲文學名著的標準選目，後者提供一個哲學和社會理論名著選目，這兩個目錄包含瞭大量的西方傳統經典。可見西方是注重傳統經典的閱讀的。

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瞭解下三島

評分☆☆☆☆☆

3.5 從西方人角度來讀三島由紀夫，而特彆留意的是三島的很多作品又是很西式的。難怪伯格曼的“薩德侯爵夫人”這麼好看。導言和翻譯都比較倒胃口。整體覺得寫得還是不夠深。

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