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编辑推荐

　 ☆ 内容翔实 图文并茂：全书包括中国武术概论、武术技法原理、武术教学与训练、拳种流派、古今兵械、武术实用功法、武术拳械基本技术技法、武术攻防基本技术技法和习武常识九编，正文75万多字，1300多个篇目，插图700多幅。
　 ☆ 浅显易懂 操作性强：以浅显易懂的短文形式图解武术技术和介绍习练武术的方法和常识；以简明易记的字诀、口诀、歌诀，讲解拳理拳技和练习方法的要点，增强全书的实用性和可操作性。

内容简介

　　《中国武术实用大全》包括中国武术概论，武术技法原理，武术教学与训练，拳种流派，古今兵械，武术实用功法，武术拳械基本技法，武术攻防基本技法和习武常识等九大部类，共1400多个篇目，700多幅图版，可称得上是一部简明中国武术百科全书。全书通俗精炼地介绍了习练武术的方法、诀窍和常识，为读者提供了一条系统了解武术、快速自学入门、深入提高武学修养的捷径。书首有武术界元老徐才、蔡龙云等先生的序言和题词。

作者简介

　　康戈武，1948年出生于云南昭通，研究员，教授，中国武术九段。自幼习武，启蒙自彭勤。1964年起，师从沙国政和何福生。1981年毕业于北京体育学院研究生部，获教育学硕士学位。在半个多世纪的武术履历中，曾相继被选拔为云南省武术队、北京市武术队和国家武术代表团运动员，交替执教于云南省武术队、北京体育学院和德国科隆体育学院；1990年调入国家体委（现“总局”）武术研究院，致力于武术研究和传播工作，现任国家体育总局武术研究院秘书长、专家委员会常务副主任、执行专家，中国武术协会常委、段位制办公室主任。

目录

第一编 中国武术概论
武术的定义
武术的起源和产生
武术运动的形成与发展
当代武术运动的新发展
武术运动的特点
武术的价值
武术的内容和分类法
武术功法运动
武术格斗运动
武术套路运动
套路运动与格斗运动的交融和区别
十八般武艺
武术与兵法
军旅武术与民间武术
武术与武舞、武戏、武打
武术与中医
武术与气功
武术与宗教
武术与中国传统哲学
武术与现代学科

第二编 武术技法原理
武术技法原理
长拳基本技法规律
南拳基本技法规律
太极拳基本技法规律
八卦掌基本技法规律
形意拳基本技法规律
通臂拳基本技法规律
象形拳基本技法规律
武术兵械技法原理
刀术基本技法规律
剑术基本技法规律
棍术基本技法规律
枪术基本技法规律
武术功法原理
武术攻防技法原理

第三编 武术教学与训练
武学
武术教学原则
示范教学法的要点和基本方法
分解动作的基本方法和注意事项
拆手
……
第四编 拳种流派
第五编 古今兵械
第六编 武术实用功法
第七编 武术拳械基本技术技法
第八编 武术攻防基本技术技法
第九编 习武常识

精彩书摘

　　散打运动，也称散手运动。是两人按照一定的规则、使用一定的徒手攻防方法相互格斗，以决胜负的对抗练习项目。比赛在高60厘米、边长8米、上铺软垫的正方形台上进行。比赛时，运动员按体重分级，身着护头、护齿、护胸、护裆、护腿、护脚背及拳套，赤脚。以击中对方头部、躯干、大腿和小腿，击倒和摔倒对方得分。比赛采用三局二胜制，每局净打两分钟，局间休息1分钟，以积分多少判胜负。如果一方被击倒8秒不能站起，或站起后知觉失常时，对方为优胜。格斗中禁止攻击对方后脑、颈部、裆部，也不准连击对方头部。此外，不准使用头、肘、膝和反关节动作，也不许采用迫使对方头部先着地的摔法，不许有意压对方。
　　短兵运动的渊源，可追溯到战国时用于观赏娱乐的斗剑。当时的斗剑，是持利剑而搏，不计伤亡，与军事格杀毫无两样。战国时“赵文王喜剑，剑士日夜相击于前，死伤者岁百余人”。在国民志士的反对下，这类斗剑活动慢慢绝迹了。随之出现的是以无刃杆杖代替利剑进行格斗的比试。三国时魏文帝曹丕与奋威将军邓展的一场较量，就是以蔗代剑进行的（见曹丕《典论·自叙》）。晋代出现了“以木剑代刃剑”的情况。这种木剑主要用于佩戴，起装饰作用。有时也用于格斗。《南史·陈始兴王叔陵传》中有“取朝服木剑以进”，应付仓卒变故。发展到后来，木制刀剑成了代替利剑铁刀进行格斗训练的器械。明代戚继光《练兵实录》中记有“以木刀对砍”。在这类木制刀剑格斗训练和比试的基础上，出现了“短兵运动”。
　　短兵运动是两人各持一条短棒，按照一定的规则相互格击，以决胜负的一种对抗性练习项目。练习和竞赛的器械，是以长约1米的藤条或多条竹篾束为胎，裹以棉花或泡沫塑料，外面包上软薄皮革制成。比赛在直径8米的圆形场地中进行。以击中对方身体（禁击裆）、击落对方器械、击倒对方得分而判胜负。竞赛共分三局，每局3分钟，局间休息1分钟。短兵运动技术，以刀剑技术为主，也吸收鞭锏等其他短兵器的使用方法。
　　长兵运动的渊源，当亦起自不计伤亡的长枪（或矛）格斗。从目前见到的资料看，唐代已流行这类运动。《旧唐书》卷六七载有“去槊刃、以竿相刺”的比试法。《资治通鉴》卷一九六载有“被毡甲，操竹槊，布阵大呼交战，击刺流血以为娱乐”的以竹代槊游戏。至宋代，这类比试日益完善，在元末明初人施耐庵写宋人故事的《水浒全传》第十三回写有：“将两根枪去了枪头，各用毡片包裹，地上蘸了石灰，再各上马，都与皂衫穿着。但是枪杆厮搠，如白点多者，当输。”可以说，在《水浒全传》问世之前，这种既注意避免伤残对手、又能比出高低的长枪对搏比试，已形成了一定的规则。在此类比试的基础上，出现了“长兵运动”。
　　长兵运动是两人各持一条缚着软质枪头的长杆，遵照一定的规则相互革戳，以决胜负的一种对抗性练习项目。练习和竞赛的器械，是以3.3米长的白蜡杆，装一软质枪头制成。比赛在直径10米的圆形场地进行。比赛时，运动员头戴护面、身着护具，以命中积分和击倒相结合的方式判胜负。竞赛一般进行三局，每局3分钟，局间休息1分钟。也可采取计算命中枪数与计算时间相结合的方式进行竞赛。长兵运动技术，以枪、棍技术为主，也吸收有其他长柄兵器的使用方法。
　　现代武术格斗运动的普及和竞赛以散打和太极推手为主，短兵、长兵的普及和竞赛较少。
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前言/序言

　　原书序一
　　“武术”名词的实用(节录)
　　徐　才


　　在思考为《中国武术实用大全》作序时，我联想到一本名为《纪效新书》的中国古籍。这本书几百年来为中国武林先辈所推崇，于今也为中国武术界所珍视。本来这是一部古代军事学著作，由于书中汇集了相当分量的武术内容，今天的中国武术界和文化界把它看作是一部颇有价值、很可借鉴的武术典籍。《纪效新书》是中国明代一位爱国军事家、武术家戚继光于公元１５６０ 年开始编著的。在此书自序中戚继光诠释书名说：“夫曰‘纪效’，所以明非口自空言；曰‘新书’，所以明其出于法而不泥于法。”其意是书中所述所论不是空洞之言谈，而是“ 择其实用有效者”列之，所以叫“纪效”；“新书” 是说所述所论皆有所遵循，却又不拘泥于陈言旧矩。后人对这本书评论说，其最大特点是处处从经验实效下笔，“不为韬略之陈言”。我看这个评估还是贴切的。
　　戚继光注重总结实践经验，又刻意创造，推陈出新，这种著述的态度，对今日武术界学者志士仍是启迪甚深的。特别是，当武术的和风越过大洋，跨过高山，吹向世界的今日，更是需要有志者下苦功总结历史经验和实践经验，科学地整理武术文化遗产，并适应今时世人强体、防身、修性的需要，作出新的创造，提出新的创见的。即将与读者见面的《中国武术实用大全》，可说就是这样一种尝试。我愿向海内外的武术追求者推荐此书，希望能够得到大家的青睐和爱读。
　　中国武术实用大全》的编著者康戈武先生是一位中年武术家和武术教育工作者，对武术有较长的实践和广泛的研究。他自幼习练武术，后入北京体育学院当研究生，获得中国首批武术专业教育学硕士学位，至今仍留在母校执教。他呕心沥血编著的这本“ 大全”，正文分九个部类，全书七十五万字，七百余幅插图。此书既包容了武术领域中众多的理论知识，又介绍了一百多个拳种、七十多种古今兵械、一百六十多种实用功法和近千种各类武术技术技法，还回答了习武者初学和深造中可能遇到的各种问题。应当说，这本书内容丰富翔实，是把武术百科知识与实用方法融为一体的精心之作。当然，名为《大全》，只是沿袭中国自古常把“ 大全” 用作书名的传统。正像康戈武先生给我的一封信中所说：“尽管我极力想托出武术实用知识和方法的全貌，然而，武术的内容是如此的博大精深，一部所谓‘大全’ 实难概全。只希望此书成为世界各地习武者了解中国武术的一个窗口，为他们走向成功之路铺垫一块砖石。”作者这肺腑之言真挚感人。我祝愿海内外习武者沿着武术的成功之路向前奋进！
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　　最后，希望国内外的习武者把《中国武术实用大全》当作手中的一本常备用书。
　　1990年4月于中国北京

　　附　注：
　　徐才先生作序时任国际武术联合会筹委会主席、亚洲武术联合会主席、中国武术协会主席、中国国家体育运动委员会武术研究院院长。

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以前，读书前会很想读一本书，但实际读书时，经常是“想读完书”，而不是“想读书”。这种想法经常会让我的生活变得很痛苦，当你做一件事想着快点做完时，你的心思其实已经不在这件事上了。 这个问题在我大学时困扰了我很久。我没有意识到这本身其实是一个价值观问题，以至于我常在一些时间管理的书中寻找答案。那些书都只能让你更高效地“做完事”，却不能让你在做的过程中更投入一分。 如果您觉得我们的文章不错，能够受益，请您一定关注我们的认证空间（请点击这里）直到后来离开学校，了解了一小部分禅宗思想，我开始豁然开朗。禅宗讲求摒除心中的杂质，全部精神专注于当下，摒弃过去摒弃未来，任何的多余的念头都可能使你正在做的事情不纯粹。禅宗上，这叫“正念”，我非常非常欣赏。 想想看，你去旅行，那你是为了旅行和生活本身呢，还是为了旅行回来能增加一点谈资、写一篇游记呢？答案是显然的。 人生也是一样，如果你一心只等着功成名就家财万贯衣食无忧的那一天，就好像你旅游时只等着回去写游记和炫耀一样，旅行本身就失去了意义。 生活就像这样的旅行，我们今天读的每一本书，写的每一个字，迈的每一个步，做的每一件事，就是这趟旅行的一部分。如果我们不能专注于它本身并享受这种过程，那整个生活就会变成急不可耐的煎熬。 回到读书上来，现在我觉得对书的“量”的追求是完全无意义的。如果我在读一本书时专注于其中，不仅可以获得远比匆匆翻过更深入的东西，而且还能为人生增加不曾虚度的有趣有意义的几天或几小时。 对了，在很多领域都有一个词叫“flow”，描述人们沉浸在某事中获得的愉悦状态，根据我粗浅通俗的理解，禅宗正念的目标，就是把这种状态扩展延伸到你生命的每一秒。以前，读书前会很想读一本书，但实际读书时，经常是“想读完书”，而不是“想读书”。这种想法经常会让我的生活变得很痛苦，当你做一件事想着快点做完时，你的心思其实已经不在这件事上了。 这个问题在我大学时困扰了我很久。我没有意识到这本身其实是一个价值观问题，以至于我常在一些时间管理的书中寻找答案。那些书都只能让你更高效地“做完事”，却不能让你在做的过程中更投入一分。 如果您觉得我们的文章不错，能够受益，请您一定关注我们的认证空间（请点击这里）直到后来离开学校，了解了一小部分禅宗思想，我开始豁然开朗。禅宗讲求摒除心中的杂质，全部精神专注于当下，摒弃过去摒弃未来，任何的多余的念头都可能使你正在做的事情不纯粹。禅宗上，这叫“正念”，我非常非常欣赏。 想想看，你去旅行，那你是为了旅行和生活本身呢，还是为了旅行回来能增加一点谈资、写一篇游记呢？答案是显然的。 人生也是一样，如果你一心只等着功成名就家财万贯衣食无忧的那一天，就好像你旅游时只等着回去写游记和炫耀一样，旅行本身就失去了意义。 生活就像这样的旅行，我们今天读的每一本书，写的每一个字，迈的每一个步，做的每一件事，就是这趟旅行的一部分。如果我们不能专注于它本身并享受这种过程，那整个生活就会变成急不可耐的煎熬。 回到读书上来，现在我觉得对书的“量”的追求是完全无意义的。如果我在读一本书时专注于其中，不仅可以获得远比匆匆翻过更深入的东西，而且还能为人生增加不曾虚度的有趣有意义的几天或几小时。 对了，在很多领域都有一个词叫“flow”，描述人们沉浸在某事中获得的愉悦状态，根据我粗浅通俗的理解，禅宗正念的目标，就是把这种状态扩展延伸到你生命的每一秒。

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无论是不是习武之人都必须知道的武术常识，非常全面。

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还可以

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武侠小说写作必备工具书…很有用。

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不错 快递小哥服务特别好

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