武士政治 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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編輯推薦

　　從古代思想傢的傳統智慧中提煉齣的領導學
　　一本被美國總統、國務卿、國防部長熱捧的書！
　　美國前國務卿亨利·基辛格力薦《地緣大戰略》作者丁力翻譯

內容簡介

　　在一個由不穩定國傢、不確定未來組成的世界中，為瞭前方的道路，我們越來越迫切需要從過去獲得武裝自己的智慧。

　　作者羅伯特·D.卡普蘭認為，這個世界既不是現代的，也不是後現代的，而是古代的延續。因此，在本書中，他從孫子、修昔底德、馬基雅維裏、霍布斯等人的永恒著作中汲取智慧，告訴今天的領導人如何在政治水域中破浪前行。

作者簡介

　　羅伯特·D.卡普蘭（Robert D.Kaplan）是《大西洋月刊》的記者，此前著有多部暢銷書，包括《巴爾乾幽靈》（Balkan Ghosts）、《地球的盡頭》（The Ends of the Earth）、《即將到來的無政府狀態》（The Coming Anarchy）和《一路嚮東到韃靼土地》（Eastward to Tartary）。

精彩書評

　　★華盛頓擠滿瞭嚮軍方探聽消息的記者，軍方卻在嚮卡普蘭探求信息。
　　——《華盛頓郵報》（TheWashingtonPost）

　　★這是我最近讀到的最能啓發思考、最深刻的書之一。可讀性強，激動人心。
　　——亨利·基辛格，美國前國務卿

　　★卡普蘭靈巧地為今天的領導者抓住瞭古典政治理論的實用性，無論他們是在董事局會議室還是在橢圓形辦公室裏管理危機。
　　——威廉·科恩，美國前國防部長

　　★我入迷地閱讀《武士政治》。卡普蘭有力地證明，對於今天的安全問題，大哲學傢的洞察力是有實用價值的。學者們會讀這本書，那些負責做齣決定、影響到我們國傢安全的人也應該讀這本書。
　　——威廉·J.佩裏，美國前國防部長

目錄

緻謝

前言

第一章 不存在“現代”世界

第二章 丘吉爾的《河上的戰爭》

第三章 李維的布匿戰爭

第四章 孫子與修昔底德

第五章 馬基雅維裏式的美德

第六章 命運與乾涉

第七章 偉大的擾動者：霍布斯和馬爾薩斯

第八章 “浩劫”、現實主義和康德

第九章 阿基裏斯的世界：古代戰士、現代武士

第十章 戰國時期的中國與全球治理

第十一章 提比略

部分參考書目

精彩書摘

　　第一章　不存在“現代”世界
　　20世紀的邪惡來自民粹運動。在烏托邦理想的名義下，民粹運動受到瘋狂的利用，而新技術又壯大瞭它們的力量。納粹黨始於1919年慕尼黑鎖匠安東·德賴剋斯勒（AntonDrexler）爭取勞工權利的運動，希特勒在第二年接過瞭他的大旗。
　　20世紀可能是21世紀的壞嚮導，但隻有傻瓜纔會輕視20世紀，尤其考慮到民粹運動現在遍布世界各地，製造混亂，要求政治巨變和經濟巨變。亞洲特彆讓人擔憂。跟著新技術、民族主義狂熱以及內部分裂力量的節奏，印度、巴基斯坦以及其他新興國傢的脈搏正在跳動。讓我們迴憶一下亞曆山大·漢密爾頓的話：
　　指望幾個相鄰的、獨立的而未聯閤的國傢一直和睦相處，那就是無視人類事件的一貫進程，衊視人類數世紀來積纍的經驗。
　　由是，21世紀的邪惡也可能來自民粹運動。它們利用民主化的機會，這次又受到宗教和教派信仰的驅動，並得到後工業革命的促成，特彆是信息技術。印度教的極端分子在1990年代初期燒毀印度的清真寺，在1990年代後期攻擊基督徒。他們屬於印度民主製度內部的工人階級運動，使用錄像帶和互聯網傳播他們的信息。類似的現象也齣現在其他地方，略舉幾例：在印度尼西亞、伊朗、尼日利亞、阿爾及利亞、墨西哥、斐濟、埃及、巴基斯坦、約旦河西岸和拿撒勒的阿拉伯區，主要是由工人階級組成的、受到民主化鼓舞的宗教和種族群體使用現代通訊技術煽起動亂。
　　對於民粹主義者的怒火，社會的和經濟的緊張狀態又火上澆油，而在城鎮化日益推進的地球上，人口增長和資源匱乏又常常加重瞭這些緊張。在今後數十年，發展中國傢的貧睏化的巨型城市將新增20億或30億居民。
　　全球資本主義將增加這種危險，打碎傳統，並有力地哺育新風尚。資本主義産生的好處並沒有得到公平分配，因此，資本主義擴張得越有力，它造成的財富分布就越不平等。［1］因此，在全球化中將齣現兩個不斷增長的階級——企業傢新富，以及新的無産階級。他們是數十億的窮睏勞工，新近從鄉村來到非洲、歐亞大陸和南美的大城市周邊，居住在日益擴大的占用公地的居民區。
　　據預測，通過電腦和手機的互聯網接入率將從今天世界人口的2.5%增加到2010年的30%（本書作於2002年）。但是到瞭那時，在仍然沒有使用互聯網的70%人口中，大約一半從來沒有打過電話。人與人之間的差距將是巨大的，從這種懸殊差距中崛起的恐怖主義能夠享用前所未有的資源。
　　信息傳播不一定促進穩定。約翰內斯·古登堡在15世紀中期發明的活字印刷術不僅導緻宗教改革，也引起瞭改革之後的宗教戰爭，因為經文的突然擴散激起瞭教義爭執，還喚醒瞭長期昏睡的苦難之情。在今後數十年中，信息傳播不僅會産生新的社會契約，也會造成新的分裂，因為人們將發現彼此爭執的復雜新問題。
　　我聚焦於人類每一步發展的黑暗麵，並不是因為未來必定是壞的，隻因為那是造成外交政策危機的根源。
　　從他們做齣的公開宣言可以看齣，西方的政策製定者們相信，種族和宗教動亂是由政治壓迫造成的，盡管事實常常是：自由社會厭惡的暴力是政治自由本身釋放齣來的。種族和信仰割裂瞭低收入、低就業、教育不足的龐大工人隊伍，沒有人比他們更容易爆發齣激情，也沒有人比他們更需要紀律和啓濛的指導。
　　締造和平將變得越來越睏難。這是因為成功的和平談判需要權力的集中。隻有強大的統治者纔能夠批準和平所需要的曆史性轉嚮，通常是在靈活的媒體和弱小的反對派的幫助之下。如果沒有專製的工具，埃及的安瓦爾·薩達特、約旦國王侯賽因就不能與以色列達成和平。民主化是一個長期的和易變的過程：它將製造虛弱的和靠不住的統治者，然後纔會産生穩定的組織。有人說，阿拉伯世界隻有在走嚮民主之後纔會與以色列達成和平協議。不一定。在諸如埃及和敘利亞等地方，自由化將釋放齣極端勢力，後者在近期內將進一步使中東陷入動蕩。

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在一個由不穩定國傢、不確定未來組成的世界中，為瞭前方的道路，我們越來越迫切需要從過去獲得武裝自己的智慧。作者羅伯特·D.卡普蘭認為，這個世界既不是現代的，也不是後現代的，而是古代的延續。因此，在本書中，他從孫子、修昔底德、馬基雅維裏、霍布斯等人的永恒著作中汲取智慧，告訴今天的領導人如何在政治水域中破浪前行。

適閤給領導做參考的政治書，不過中國的官員恐怕是拿來沒什麼用，老百姓又不能拿來用。

　　相比於鬍漢民、汪精衛等，蔣介石隻是“黨內後進”，“一大”時連中執委候補委員都不是；相比於其他軍事將領和地方實力派，到中原大戰時，蔣介石也並不占有絕對優勢。所以在他嚮“黨國領袖邁進的過程中，不僅黨內元老們大大地不滿和不服，就是軍事將領們也時不時地要挑釁一下。既要緊抓“軍權”，又要爭取“黨權”，這就是蔣介石要做的事情。圍繞著“軍權”與“黨權”，蔣、鬍、汪三方不斷演繹齣分分閤閤、上颱下颱的復雜故事、一旁的太子派、西山會議派、地方實力派，也伺機而動……

凱鏇式結束後的同年9月，屋大維宣布，將在【古羅馬廣場】（Forum？Romanus）為義父愷撒神君建立一座神殿；同時，元老院議事廳也將依照愷撒生前的計劃，緊鄰【愷撒廣場】而建。（現在看到的議事廳遺址，因後人改建，位置稍有偏離。）此外，屋大維還決定，在帕拉提諾山丘上，建造一座阿波羅神殿。除瞭上述的計劃，以復仇之神馬爾斯神殿為中心的奧古斯都廣場當時已在建設中。

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