具體描述
編輯推薦
1.國傢社科基金鑒定結項為優秀成果。2.史料紮實、分析透徹、理論係統、論述流暢、結論發人深省……對世界社會主義事業和無産階級政黨的建設，都具有深遠和長期的參考價值。
3.黨內引起強烈反響的八集電視政論片《居安思危：蘇共亡黨的曆史教訓》的後續成果。
《居安思危：蘇共亡黨20年的思考》簡明敘述瞭蘇共興衰的曆史軌跡，並從蘇共基本理論與指導方針，意識形態工作，黨風建設，組織路綫，領導集團，應對西方世界西化、分化的戰略幾方麵闡述《居安思危》的核心論點，即蘇共的蛻化變質是蘇聯解體的根本原因。值此蘇共亡黨、蘇聯解體20周年之際，《居安思危》有特彆的意義。
《居安思危》適閤國際關係、國際政治、黨建、馬剋思主義等領域學者和研究者，黨務工作者，黨員和領導乾部，高校相關專業師生等學習參考。
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內容簡介
2011年是蘇共亡黨，蘇聯解體20周年。《居安思危：蘇共亡黨20年的思考》為國傢社科基金項目，是由李慎明牽頭的中國社會科學院“蘇共亡黨的曆史教訓研究”課題組十多位專傢學者曆時十年，解讀人類曆史上這一重大事件的最終研究成果。該成果被國傢社科基金鑒定結項為優秀成果；鑒定專傢評價該成果“史料紮實，分析透徹，理論係統，論述流暢、結論發人深省……無論對於世界社會主義事業還是無産階級政黨的建設，都具有深遠和長期的參考價值”。《居安思危：蘇共亡黨20年的思考》的前期成果是2006年製作完成的、中央紀委和中央政法委有關部門專門發齣通知要求所屬單位觀看的《居安思危——蘇共亡黨的曆史教訓》八集DVD教育參考片。解說詞業已正式發錶。該片在國內外引起較為強烈的反響。20年來，對蘇聯這個泱泱大國解體的原因，有著多種不同的解讀，如“經濟沒有搞好說”、“斯大林模式僵化說”、“民族矛盾決定說”、“軍備競賽拖垮說”、“戈氏叛徒葬送說”、“外部因素決定說”等。本專著認為，蘇聯解體的根本原因在於“要齣問題，還是齣在共産黨內部”，在於蘇聯共産黨的蛻化變質。本專著緊緊圍繞這一問題逐步展開，從理論與實際的結閤上，層層剖析瞭蘇聯解體的原因和教訓。作者簡介
李慎明，中國社會科學院副院長、黨組副書記。漢族，1949年10月生河南溫縣人，1970 年參加工作，1971年加入中國共産黨，研究生學曆，高級編輯、博士生導師。目錄
緒論 蘇共的蛻化變質是蘇聯解體的根本原因第一節 關於該書的總體框架
第二節 蘇共亡黨、蘇聯解體是一場巨大的曆史災難
第三節 蘇聯劇變的根本原因不在於“斯大林模式”即蘇聯社會主義模式，而在於從赫魯曉夫集團到戈爾巴喬夫集團逐漸脫離、背離乃至最終背叛馬剋思主義、社會主義和最廣大人民群眾根本利益
第四節 必須用辯證唯物主義和曆史唯物主義的立場觀點和方法來分析蘇聯劇變的原因及教訓
第五節 從蘇聯解體蘇共垮颱中我們應當汲取的經驗教訓
第一章 蘇共興衰的曆史軌跡
第一節 一個新型的革命政黨
第二節 蘇共執政前期的輝煌業績
第三節 蘇共蛻變的開始與發展
第四節 蘇共的危？與敗亡
第二章 蘇共的基本理論及指導方針
第一節 關於共産黨的指導思想問題
第二節 關於共産黨的地位和性質問題
第三節 關於社會主義社會的發展階段問題
第四節 關於階級鬥爭和無産階級專政問題
第五節 關於社會主義經濟建設問題
第六節 關於時代、時代特徵與對外關係問題
第三章 蘇共的意識形態工作
第一節 組織領導和輿論導嚮問題
第二節 隊伍建設和思想陣地問題
第三節 區彆對待和方式方法問題
第四章 蘇共的黨風
第一節 列寜、斯大林時期的蘇共黨風建設
第二節 赫魯曉夫、勃列日涅夫時期的蘇共黨風
第三節 戈爾巴喬夫時期的蘇共黨風
第五章 蘇共的特權階層
第一節 特權階層的形成和基本特徵
第二節 特權階層對黨的侵蝕
第三節 特權階層與蘇共敗亡
第六章 蘇共的組織路綫
第一節 民主集中製
第二節 蘇共的乾部路綫
第三節 蘇共基層組織工作中的問題
第四節 黨的監督問題
第七章 蘇共的領導集團
第一節 蘇共領導集團的信仰
第二節 蘇共領導集團的理論素養
第三節 蘇共領袖的領導纔能
第八章 蘇共對西方世界西化、分化戰略的應對
第一節 西方對蘇聯的和平演變策略
第二節 蘇共應對和平演變的態度和做法
第三節 戈爾巴喬夫時期對西方和平演變攻勢的妥協與迎閤
附錄 蘇共興亡大事記（1883～1991年）
後記
精彩書摘
第一章 蘇共興衰的曆史軌跡
蘇聯共産黨曾是世界上影響最大、存在時間最久、執政時間最長的共産主義政黨。它從1898年成立起？1991年自動解散為止，走過瞭將近一個吐紀的曆程，其中執政時間長達74年。蘇聯共産黨成立時稱為俄國社會民主工黨。在1903年黨的第二次代錶大會上形成廠布爾什維剋和孟什維剋兩大派別。以列寜為首的布爾什維剋屑於主流派，代錶？馬剋思主義的革命路綫，1912年布爾什維剋在組織上與孟什維剋分裂後成為一個獨立政黨，稱俄國社會民主工黨（布爾什維剋），1918年3月起，改稱俄國共産黨（布爾什維剋），簡稱俄共（布），1922年蘇聯成立後，在1925年12月舉行的俄共（布）第十四次代錶大會上，黨的名稱改為全聯盟共産黨（布爾什維剋），簡稱聯共（布）。在1952年舉行的黨的第十九次代錶大會上又通過決議，將黨的名稱改為蘇聯共産黨，簡稱蘇共。蘇聯共産黨在其漫長的發展和執政過程中。曾經取得過震驚世界的輝煌業績。但是，隨著時間的推移，黨內各方麵的消極因素不斷增長和積澱，直至最後不僅失去瞭政權，而且也毀滅瞭自身。今天，在蘇共從曆史上消失瞭近二十年以後，迴顧其興衰的曆史軌跡，特彆是結其執政的經驗教訓，有助於我們以史為鑒，居安思危，更好地前進。
第一節 一個新型的革命政黨
蘇聯共産黨是一個具有光榮曆史傳統的無産階級政黨，它創建於世界曆史上重大的轉摺時期。當時，包括俄國在內的歐美主要資本主義國傢都已經進入壟斷資本主義，即帝國主義階段。與此同時，時代的特徵也發生瞭變化：資本主義世界由相對和平發展的時代轉變為帝國主義戰爭與無産階級革命的時代。當時，各資本主義國傢社會主義政黨內部的修正主義思潮廣為泛濫。們主張搞和平改良和走議會鬥爭道路。這樣的政黨在新的曆史條件下已經完全不閤時宜。時代呼喚新型的革命政黨。在這樣的曆史背景下，布爾什維剋黨便橫空齣世，應運而生。它的齣現，根本改變瞭世界社會主義運動的麵貌，使無産階級革命鬥爭産生瞭嶄新的前景和希望。布爾什維剋黨建立以後，在它的偉大領袖，堅定的無産階級革命傢、卓越的馬剋思主義者列寜的領導下，對馬剋思主義關於無産階級革命的理論進行瞭科學的創新，終於在俄國推翻瞭地主、資産階級的統治，建立瞭世界上第一個社會主義國傢，從而破天荒地（如果不算隻存在瞭72天的巴黎公社的話）成為第一個在一個民族國傢內執政的無産階級政黨。
……
前言/序言
用戶評價
評分這是一本極具洞察力的著作，它不僅僅是關於蘇聯共産黨亡黨二十周年的紀念，更是一次深刻的反思。作者在書中構建瞭一個宏大的敘事框架，將蘇共的興衰置於更廣闊的曆史和理論背景下進行考察。我尤其欣賞書中對“精英主義”與“群眾路綫”之間張力的分析，以及作者如何通過梳理蘇共內部的權力結構演變，揭示齣“民主集中製”在實踐中可能齣現的弊端。書中的論證過程嚴謹且富有邏輯，引用瞭大量的史料和學術研究，但作者並沒有將這些材料堆砌，而是將它們巧妙地融匯到自己的思想體係中，形成瞭一種獨特的分析視角。我從中學習到，任何一個政黨，即便擁有強大的國傢機器和意識形態宣傳，如果不能真正做到與人民同呼吸共命運，不能在政策製定和執行中體現齣對人民利益的根本關切，那麼其根基終將動搖。書中對“戈爾巴喬夫現象”的解讀，更是充滿瞭哲學意味，作者並沒有簡單地將其視為一個“叛徒”或“救星”，而是將其置於曆史的必然與偶然之中，去探究他行為背後的深層動因。這本書讓我對政治權力、意識形態以及社會變革有瞭更全麵、更深刻的理解，它不僅僅是對過去的迴顧，更是對當下和未來的警示。
評分《居安思危：蘇共亡黨20年的思考》這本書，給我帶來瞭前所未有的衝擊。作者以一種近乎學者的嚴謹和近乎哲人的深度，對蘇共的覆亡進行瞭全方位的解構。我被書中對“意識形態的僵化”與“社會活力的衰退”之間關係的闡釋所摺服，那種思想上的停滯，那種創新能力的喪失，是如何一步步將一個曾經充滿活力的政黨推嚮深淵。書中對“官僚主義的腐蝕”和“特權階層的滋生”的描寫，更是觸目驚心，讓我看到瞭權力一旦失去監督和製約，會帶來怎樣的惡果。作者的語言風格非常獨特，既有史學傢的客觀冷靜，又有評論傢的犀利深刻，使得整本書充滿瞭思想的火花。我尤其欣賞書中對“集體主義的異化”和“個人價值的壓抑”的探討，那種個體在宏大敘事下的迷失與疏離，是如何在潛移默化中侵蝕著社會的凝聚力。這本書讓我明白瞭，任何一個政黨，如果不能與時俱進，不能迴應人民的呼聲，不能尊重個體價值，那麼它最終必將走嚮覆滅。它不僅僅是一本書，更是一次關於曆史、政治與人性的深刻啓示。
評分這是一本引人深思的書，它以一種彆樣的視角，帶我走進蘇共覆滅的深層原因。我尤其喜歡作者在書中對“閤法性危機”的細緻剖析，那種從上到下的信任崩塌，那種政治閤法性的逐漸消解，是如何像慢性毒藥一樣腐蝕著國傢的根基。書中的敘述方式非常獨特，作者將曆史事件與人物的命運巧妙地交織在一起，使得整本書讀起來既有宏大的曆史視野，又不失生動的人文關懷。我被那些曾經為理想而奮鬥的普通黨員，在時代洪流中的掙紮與無奈所打動。作者對於“改革的睏境”與“保守的頑固”之間的拉鋸戰的描述，更是讓我看到瞭政治改革的艱難與不易。書中提齣的“認知偏差”在決策中的作用，以及“係統性風險”的纍積效應，都給我留下瞭深刻的印象。我開始重新思考，一個政黨，一個國傢，如何纔能在不斷變化的內外環境中保持活力，如何纔能避免走嚮衰敗的深淵。這本書讓我看到瞭曆史的另一麵，它不是簡單的好與壞的劃分，而是復雜因素相互作用下的必然結果。
評分這本《居安思危：蘇共亡黨20年的思考》真是一本觸動心靈的書，讓我久久不能平靜。作者以一種近乎悲憫的視角，剖析瞭蘇聯共産黨是如何從一個曾經輝煌強大的執政黨，一步步走嚮解體的。我特彆被書中所描述的那些細節所打動，比如，書中引用瞭大量來自普通黨員、甚至是一些退役軍人的迴憶錄和訪談，這些個體化的聲音，比宏大的理論分析更能展現齣那個時代個體命運的沉浮和國傢轉型的陣痛。當我讀到那些曾經對共産主義充滿理想的年輕人，在現實的泥沼中逐漸迷失方嚮，甚至對曾經堅守的一切産生懷疑的時候，我能感受到一種巨大的失落感。作者並沒有簡單地將責任歸咎於某個領導人或某個政策失誤，而是深入到意識形態、社會結構、文化基因等更深層次的維度進行探討，這讓我對曆史的復雜性有瞭更深刻的理解。書中的一些論述，比如關於“集體無意識”對曆史走嚮的影響，以及“閤法性危機”如何滲透到社會肌體的每一個角落，都給我留下瞭深刻的印象。讀完這本書，我不僅僅是對蘇聯的興衰有瞭新的認識，更是對任何一個執政黨如何維持其生命力，如何應對挑戰，如何避免重蹈覆轍，産生瞭前所未有的思考。這本書讓我看到瞭曆史的鏡子，它映照齣的是現實，也是未來。
評分《居安思危：蘇共亡黨20年的思考》這本書，如同一劑猛藥，讓我從一種溫和的視角重新審視瞭曆史的殘酷與復雜。作者以一種冷靜而客觀的筆觸，剝去瞭那些官方宣傳的華麗外衣，直抵蘇聯共産黨的靈魂深處。我被書中對“精神原子彈”的分析深深吸引，那種意識形態的侵蝕，那種價值觀念的瓦解，是如何在潛移默化中摧毀一個龐大帝國的。書中的案例分析尤為精彩，比如對“信息不對稱”如何加劇社會矛盾的闡述，以及對“集體記憶”如何被操縱和重塑的探討。我曾經以為，曆史的進程是綫性的、可預測的，但這本書讓我認識到，曆史的走嚮往往充滿瞭意想不到的轉摺，而這些轉摺往往源於一些看似微不足道的細節。作者對於“慣性思維”和“路徑依賴”如何阻礙改革的描述，讓我産生瞭強烈的共鳴。在現實生活中，我們又何嘗不是常常被過去的經驗所束縛，而忽略瞭新的挑戰和機遇呢？這本書讓我深刻地意識到，居安思危不僅僅是一種政治智慧，更是一種生存哲學。它提醒我們，無論我們身處何種境地，都不能放鬆警惕，都不能停止思考。
多種觀點都有，各個層麵都能看到
評分B3.黨內引起強o烈反響的八集電視政論片《居安思危：蘇H共i亡黨的曆史教訓》VU的後vu續w成e果。
評分響應領導的講話，要吸取蘇共的教訓，要想知道蘇共是怎麼亡黨亡國的，那看這本書吧。
評分居安思危纔能未雨綢繆
評分蘇聯解體後，有關蘇聯解體原因分析的書在國內齣版瞭不少，這一本相對來說是最權威也最有代錶性的一本。當中從蘇共興衰的曆史軌跡、蘇共的基本理論及指導方針、蘇共的意識形態工作、黨風與特權階層、組織路綫與領導集團，以及對西化戰略的應對等多個方麵和角度作瞭詳細的剖析，有助於我們比較全麵而透徹地認識蘇聯，反思曆史，確實具有較高的參考價值。尤其值得從事宏觀政策研究，黨建工作和曆史學者收藏。
評分3，宋·郭茂倩《樂府詩集·隋元會大饗歌·皇復》：“居高念下，處安思危，照臨有度，紀律無虧。”
評分美學是人類區彆於動物的一種自然感觀感受審視的反應。美學研究的方法是多元的。美學脫胎於哲學，但美學不隸屬於任何其它學科；它是自然美、藝術美、社會美等概念的總閤，是人們對事物給予的美的概念。事物的美先於人的思維而存在，人對事物産生美的感覺不需要進行哲學分析等等思維活動，而人要錶達這個感覺的時候，纔啓動思維程序用於選擇錶達方式、詞匯等等，這纔齣現語言概念問題，因此可知美不是人想齣來的，錶達美的方法纔涉及人的思維，而美學是對美作學術解釋，研究美的本質及其意義的獨立的學科。美學一詞來源於希臘語aisthetikos。最初的意義是對感觀的感受。傳統美學的任務，是研究藝術作品作為美的永恒的不變的標準。德國理想主義的形而上學美學被認為是當時唯一標準的美學。在此條件下，發展齣兩個分支：心理美學和美學。美學的認知在很長的時間被認為是理性認知的對立麵。這個觀點被現代的新觀點所取代，即這個對立麵是不存在的，理性的認知是必然通過感性的認識過程而被認識的。美學的基本問題就是一個哲學思辨性質的問題。任何理論的形成及其性質取決於它的提問以及提問方式。美學産生於柏拉圖之問：“美是什麼？”這裏所問的美，不是具體的美的事物，而是使一切美的事物之所以美的根本原因。
評分書籍是人類進步的階梯。”書還能帶給你許多重要的好處。
評分響應領導的講話，要吸取蘇共的教訓，要想知道蘇共是怎麼亡黨亡國的，那看這本書吧。
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