最伟大的思想家：海德格尔 [On Heidegger] pdf epub mobi txt 电子书下载 2025

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[美] 帕特里夏·奥坦伯德·约翰逊著，张祥龙，林丹，朱刚译

图书标签:

哲学
存在主义
现象学
海德格尔
思想史
西方哲学
德国哲学
形而上学
20世纪哲学
批判理论

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出版社：中华书局

ISBN：9787101097450

版次：2

商品编码：11403545

品牌：中华书局

包装：精装

丛书名：最伟大的思想家

外文名称：On Heidegger

开本：32开

出版时间：2014-01-01

用纸：轻型纸

页数：156

字数：93000

正文语种：中文

具体描述

内容简介

　　《最伟大的思想家：海德格尔》作者首先简要梳理了海德格尔的生平经历，以帮助读者了解其思想发展脉络，然后选择性地着重从“时间性”、“真理”、“艺术”、“语言”和“科学与技术”等角度，对海德格尔的主要思想进行详细解析,以帮助读者了解他的思想体系,又能把握其富有启发性和包蕴性的思想。

作者简介

　　张祥龙，山东大学哲学与社会学院一级教授，博导，研究方向包括东西方哲学比较、西方现代哲学、西方哲学史等。著有《海德格尔传》、《西方哲学笔记》等。

精彩书评

　　★《最伟大的思想家》系列丛书是广大学生和哲学爱好者步入人类智慧殿堂的入门书。既简述了西方著名思想家的生平，又紧扣思想家的原著，并联系当前的现实，绍介了他们的最有启发性和包蕴性的思想和命题，目的是激发读者思考问题、生发新的思想和进一步阅读原著的兴趣。
　　——张世英（北京大学哲学系教授、博导）
　　
　　★《最伟大的思想家》系列丛书集学术性与普及性于一体，每本书作者都是研究其所论述的哲学家的著名学者，在为本丛书撰稿时以普及和入门为目的，用概要方式介绍哲学家主要思想，要言不烦，而不泛泛而谈，特点和要点突出，文字简明通俗，同时不失学术性，或评论其是非得失，或介绍哲学界的争议，每本书后还附有该哲学家著作和重要第二手研究著作的书目，供有兴趣读者作继续阅读之用。由于这些优点，这套丛书在国外是不可多得的哲学畅销书，不但是哲学教科书，而且是很多哲学业余爱好者的必读书。
　　——赵敦华（北京大学哲学系教授、博导）
　　
　　★世人如欲快捷地了解最重要的一些西方哲学家们，这套《最伟大的［西方］思想家》丛书是一个可行的选择。作者们都是有关方面的学者，在不长的篇幅中明晓地勾勒出一位位哲学家的人生和思想，让不具备专业基础的有心读者也能得其要旨，赢得一个可继续探究的起点。
　　我们生活在一个中西不得不遭遇、磨擦和交融的时代。如欲有深度地理解和转化我们自己祖先的哲理，必须对那些属于“他者”的哲学世界有切当理解。希望这套丛书在新的中西交汇中起到某种作用。
　　——张祥龙（山东大学哲学系教授、博导）
　　
　　★一千年后人类如果还在，他们的活法照样离不开《最伟大的思想家》系列丛书绍介的那些哲人理念的形塑效应。这或许也就是你应当通过这套丛书走进这些哲人的理念世界的最重要理由。
　　——刘清平（复旦大学社会科学高等研究院教授、博导）
　　
　　★每一个思想体系就如一个精神殿堂。对于初学者而言，要想领略和欣赏其中的奥妙和美丽，需要一个好的引导。这位引导者需要给初学者既展示出其整体面貌又不浮光掠影。大部头的学术专著往往令人望而生畏，而思想史著作的章节因其篇幅限制显得过于简略。《最伟大的思想家》系列丛书的作者以其深厚的学术背景，深入浅出，用十万字左右的篇幅，向读者勾勒出了每位思想家的精神概貌，引人入胜。无论是初学者，还是专业研究人员，阅读这些系列丛书，都会感到获益匪浅。
　　——郝长墀（武汉大学哲学学院教授、博导）
　　
　　★《最伟大的思想家》丛书集著名思想家生平、著作、思想为一体，生平评介客观公允、著作解读全面经典、思想介绍深入浅出。是一套集文化普及与学术研究为一体的精品力作。普通读者不觉其晦涩，专业研究者不觉其肤浅。是人类最伟大思想家的全景图谱。
　　——袁银传（武汉大学教授、博导）
　　
　　★《最伟大的思想家》丛书仿佛是一个思想导游，通过一部部深入浅出的“小书”，引领读者走进那些曾经影响世界的“大思想”，与令人敬畏的思想大师们展开一场场别开生面、穿越时空的思想对话。
　　——李超杰（北京大学哲学系教授）
　　
　　★说它是小书，只是就装帧的体量而言，至于它在学术深度上，就决非小书。总之，套用《论语》上的一句话：（此书）为之小，孰能为之大？
　　——方旭东（华东师范大学哲学系教授、博导）
　　
　　★《最伟大的思想家》系列丛书能让读者在最短的时间内以最容易看得懂的语言了解各大思想家的核心思想，一扫传统思想家传记晦涩冗长的毛病，而以简明、清晰、直接、具体的文风吸引人，是化繁为简、化厚为薄的佳例子。
　　——周伟驰（中国社会科学院世界宗教研究所研究员）

精彩书摘

　　物与作品
　　海德格尔指出，“物”这个词的一般用法指涉一切事物，包括上帝和死亡。但我们也可以缩小这个术语的含义，用来指涉“纯然的物”。我们以这种方式使用此术语，即用来指涉“自然界中无生命的事物和使用对象”（《基》152）。我们指称石头和铅笔为物。除了一般用法外，我们可以要求哲学来开始探索物的特性。
　　哲学的解释
　　西方传统哲学提出了对于物的三种基本解释，即物是特质或属性的承担者；是在感官中被给予的多样性的整体；是有形式的质料。
　　海德格尔首先检查对物的第一种解释，即物是承担着属性的实体。一物有其属性。例如，这本书有许多页。但海德格尔摒弃了这个概念。他发现了这种解释的可疑点：这个概念如此密切地反映了句子的结构。很显然，这个概念强加了一种解释，因此可能实际上在遮蔽着物的本性。海德格尔说，它使物与我们隔离开了一段距离；第二种对物的解释认为，物是可被我们的感官所知觉者。一物可被听见，被嗅知，被看见，被尝到，被触到。我们听见喷泉的水流，闻到它的清芬，看见它在阳光下的水花，尝到它的甘凉，触摸到它的湿润。物就是所有那些在感官中被给予者的统一。海德格尔说，这个解释看来就像第一种解释一样令人信服，然而，它同样是有问题的解释。海德格尔说，我们从来不是首先知觉到一组感觉，而是我们体验到水。我们需要一种解释，能让物“保持在它的自持中”（《基》157）。
　　第三种解释对于这项考虑是有帮助的。这个解释认为，物是具有形式的质料，是质料和形式的综合。这样，我们就可以理解一件艺术作品之所以是一物的方式。质料被艺术家的活动赋予形式。海德格尔期待读者的追问，为什么要拒绝前二种解释？为何不直接进入更可取的解释？他说，他之所以不从这个解释开始，是因为他也不相信它。他指出，这种特殊的解释模仿手艺人的活动，模仿有用的或有器具价值的物。手艺人制作出有用的、有某种功能的物。甚至上帝的造物行动，也被理解为是在这种模式中行动的。海德格尔又一次说，我们的解释把它自身强加于物。
　　一条线索
　　这篇论文到该点为止的目的是要说明，我们在继续进行分析时需要意识到我们的先入之见。然而，海德格尔认为，有一条线索已经给予了我们。第三种解释一直是西方传统中占支配地位的解释。确是这样，因为器具是人制作的成果，我们熟悉它。器具并不只是纯然一物，但也还不是艺术作品。海德格尔认为，对于器具作一考察可以帮助我们区别物、器具和作品。此项任务将避免让器具成为原始的，而物与作品衍生于器具。为了做到这一点，他选择了一双鞋这个器具作为例子，而他选择了凡·高的农鞋画来描述此鞋。
　　他对这幅画进行的描述，说明这双鞋显露了一位乡村农妇的整个生活世界。这双旧鞋显示出这位妇人生命中的劳作与欢欣。它们显露出她的焦虑，告诉我们她如何归属于大地。这是他第一次引入“大地”这个术语，它随着这篇论文的进一步阐述将变得越来越重要起来。此外，海德格尔认为是可靠性使此鞋成为其所是。因为这双鞋是可靠的，这位妇女就能够在世界中从事她的劳作。海德格尔说，可靠性是器具的存在或本质。某物有器具的本性，并不因为它为人所造，也不因为它是有用的，而是因为器具是可靠的。鞋的可靠性使妇人能够安全地存在于世界中，并归属于大地。
　　这种描述，尤其是对于经营着农场的人来说，可能显得过于浪漫了。然而，海德格尔至少部分地是要提出这种描述以引领我们进入。他停下来，并指出我们已迷失道路。我们从追问艺术作品开始，我们所了解的是有关器具的某些东西，但请稍等，“无意之中”我们已经对艺术作品有了一些了解（《基》164）。
　　真理的［自身的］缘构发生
　　海德格尔说，绘画在言说着，我们经常用这种方式来表达艺术。我们说，音乐、诗歌和绘画向我们言说。海德格尔认为，艺术之所为是向我们显示事物的真理。凡·高的绘画显示了这双鞋在真理中之所是，同时，我们了解了艺术作品。海德格尔写道：“以此方法，在作品之中运转着的东西几乎悄无声息地显现出来：即特定的存在者在其存在中的展开，也即真理的出现。”（《基》165）艺术是真理的［缘构］发生，是“把自身置入作品的真理”（《基》166）。
　　海德格尔的思路不太自然，但这篇论文之所以在它首次作为演讲发表时就被认为是哲学上的重要之作，从他的分析中所引出的结论肯定是其成功的部分原因。艺术作品最直接的现实，并不在于它是一物，而在于它是真理的发生。海德格尔这篇论文的第二部分阐述了这一主张。

　　……

前言/序言

　　总序
　　赵敦华
　　贺麟先生在抗战时期写道：“西洋哲学之传播到中国来，实在太晚！中国哲学界缺乏先知先觉人士及早认识西洋哲学的真面目，批评地介绍到中国来，这使得中国的学术文化实在吃亏不小。”贺麟先生主持的“西洋哲学名著翻译委员会”大力引进西方哲学，解放后商务印书馆出版的《汉译世界学术名著》的“哲学”和“政治学”系列以翻译引进西方哲学名著为主。20世纪80年代以来，三联书店、上海译文出版社、华夏出版社等大力翻译出版现代西方哲学著作，这些译著改变了中国学者对西方哲学知之甚少的局面。但也造成新的问题：西方哲学的译著即使被译为汉语，初学者也难以理解，或难以接受。王国维先生当年发现西方哲学中“可爱者不可信，可信者不可爱”，不少读者至今仍有这样体会。比如，有读者在网上说：“对于研究者来说，原著和已经成为经典的研究性著作应是最为着力的地方。但哲学也需要普及，这样的哲学普及著作对于像我这样的哲学爱好者和初学者都很有意义，起码可以避免误解，尤其是那种自以为是的误解。只是这样的书还太少，尤其是国内著作。”这些话表达出读者的迫切需求。
　　为了克服西方哲学的研究和普及之间隔阂，中华书局引进翻译了国际著名教育出版巨头汤姆森学习出版集团(现为圣智学习集团) 的“华兹华斯哲学家丛书” (Wadsworth Philosophers)。“华兹华斯”是高等教育教科书的系列丛书，门类齐全，“哲学家丛书”是“人文社会科学类”中“哲学系列”的一种，现已出版88本。这套丛书集学术性与普及性于一体，每本书作者都是研究其所论述的哲学家的著名学者，发表过专业性强的学术著作和论文，在为本丛书撰稿时以普及和入门为目的，用概要方式介绍哲学家主要思想，要言不烦，而不泛泛而谈，特点和要点突出，文字简明通俗，同时不失学术性，或评论其是非得失，或介绍哲学界的争议，每本书后还附有该哲学家著作和重要第二手研究著作的书目，供有兴趣读者作继续阅读之用。由于这些优点，这套丛书在国外是不可多得的哲学畅销书，不但是哲学教科书，而且是很多哲学业余爱好者的必读书。
　　“华兹华斯哲学家丛书”包括耶稣、佛陀等宗教创始人，以及沃斯通克拉夫特、艾茵?兰德等文学家，还包括老子、庄子等中国思想家。中华书局在这套丛书中精选出中国人亟需了解的主要西方哲学家，以及陀思妥耶夫斯基、梭罗和加缪等富有哲理的文学家和思想家，改名为“世界思想家译丛”翻译出版。中华书局一向以出版中国思想文化典籍享誉海内外，这次引进翻译这套西文丛书，具有融会中西思想的意义。现在越来越多的人认识到，在思想文化频繁交流的全球化时代，没有基本的西学知识，也不能真正懂得中华文化传统的精华，读一些西方哲学的书是青年学子的必修课，而且成为各种职业人继续教育的新时尚。中华书局的出版物对弘扬祖国优秀文化传统和引领时代风尚起到积极推动作用，值得赞扬和支持。
　　张世英先生担任这套译丛的主编，他老当益壮，精神矍铄，认真负责地选译者，审译稿。张先生是我崇敬的前辈，多年聆听他的教导，这次与他的合作，更使我受益良多。这套丛书的各位译者都是学有专攻的知名学者或后起之秀，他们以深厚的学养和翻译经验为基础，翻译信实可靠，保持了原书详明要略、可读性强的特点。
　　本丛书45册分两辑出版后，得到读者好评。我看到这样一些网评：“简明、流畅、通俗、易懂，即使你没有系统学过哲学，也能读懂”；“本书的脉络非常清晰，是一本通俗的入门书籍”；“集文化普及和学术研究为一体”；“要在一百来页中介绍清楚他的整个哲学体系，也只能是一种概述。但对于普通读者来说，这种概述很有意义，简单清晰的描述往往能解决很多阅读原著中出现的误解和迷惑”，等等。
　　这些评论让我感到欣慰，因为我深知哲学的普及读物比专业论著更难写。我在中学学几何时曾总结出这样的学习经验：不要满足于找到一道题的证明，而要找出步骤最少的证明，这才是最难、最有趣的智力训练。想不到学习哲学多年后也有了类似的学习经验：由简入繁易、化繁为简难。单从这一点看，柏拉图学园门楣上的题词“不懂几何者莫入此门”所言不虚。我先后撰写过十几本书，最厚的有80、90万字，但影响大的只是两本30余万字的教科书。我主编过七八本书，最厚的有100多万字，但影响大的是这套丛书中多种10万字左右的小册子。现在学术界以研究专著为学问，以随笔感想为时尚。我的理想是写学术性、有个性的教科书，用简明的思想、流畅的文字化解西方哲学著作繁琐晦涩的思想，同时保持其细致缜密的辨析和论证。为此，我最近提出了“中国大众的西方哲学”的主张。我自知“中国大众的西方哲学，现在还不是现实，而是一个实践的目标。本人实践的第一步是要用中文把现代西方哲学的一些片段和观点讲得清楚明白”。欣闻中华书局要修订再版这套译丛，并改名为《最伟大的思想家》，每本书都是讲得清楚明白的思想家的深奥哲理。我相信这套丛书将更广泛地传播中国大众的西方哲学，使西方哲学融合在中国当代思想之中。
　　2013 年10 月于北京大学蓝旗营

《思想的深渊：海德格尔及其哲学遗产》一、导言：在存在的边缘徘徊马丁·海德格尔（Martin Heidegger）无疑是二十世纪最具争议也最具影响力的哲学家之一。他的思想，如同一片深邃的星空，既引人入胜，又令人望而却步。从《存在与时间》横空出世，到晚年对语言、历史、技术的深刻反思，海德格尔以其独特的质询方式，不断挑战着西方哲学自柏拉图以来所构建的形而上学传统，试图重新开启对“存在”这一最根本问题的追问。本书并非旨在提供一个详尽的海德格尔哲学全景图，因为其思想的复杂性与博大精深，足以容纳无数独立的深入研究。相反，本书试图聚焦于海德格尔哲学中几个具有标志性意义的切入点，探讨其核心概念的生成逻辑、思想演变的轨迹，以及这些思想在面对当下世界时所激发的深刻反思与潜在张力。我们将跟随海德格尔的脚步，一同潜入“存在”的深渊，感受“此在”（Dasein）在时间性中的颤栗，以及“真理”在敞开中的显现。二、《存在与时间》的开端：此在的日常与焦虑海德格尔哲学的起点，是一次对“存在”意义的根本性追问。他认为，西方形而上学传统将“存在”问题遗忘了，转而关注“存在者”（Seiendes）的本质，例如神、人、物等。而他提出的“此在”概念，正是为了重新唤起对“是”（Sein）本身的关注。此在，即“在”（Sein）之“那里”（Da）的“存在”（Dasein），是那个能够追问存在意义的存在者，也就是我们人类。海德格尔对“此在”的分析，首先从其最日常的存在方式入手。我们并非孤立的个体，而是“在世”（in-der-Welt-sein）的存在。我们的存在充满了“操劳”（Besorgen），我们忙于应对周围的世界，使用工具，解决问题。这种日常的、沉沦的（verfallen）存在方式，使我们丧失了对自身独特存在的警觉，融入了“常人”（das Man）的平均化之中，听从“常人”的闲谈和好奇。我们随波逐流，丧失了追问“我是谁”的勇气，也遗忘了“我终将死亡”的现实。然而，海德格尔指出，在日常的存在之中，潜藏着通向真正存在的契机。这个契机便是“焦虑”（Angst）。焦虑不同于恐惧（Furcht），恐惧总是针对某个特定的在世界中的对象，而焦虑则是无对象的、令人不安的。在焦虑中，世界及其中的一切操劳都失去了其意义，常人的均质化也崩溃了。此时，“此在”才真正感到自身的“可能性”（Möglichkeit）的开放性，以及其“向死而生”（Sich-vorweg-auf-den-Tod）的本质。 “向死而生”并非悲观的虚无，而是“此在”得以真正把握自身存在、“成为其所是”的唯一途径。海德格尔认为，死亡是“此在”自身固有的、非他者的、确定的可能性，并且是不可超越的可能性。当我们直面死亡，我们将摆脱常人的虚假安慰，承担起自身存在的责任，从沉沦走向“决断”（Entschlossenheit）。这种决断，使“此在”能够敞开自身，进入“面向死亡的存在”（Sich-vorweg-sein-zum-Tode），从而开启其“本真性”（Eigentlichkeit）的存在。三、历史性、真理与蔽与显《存在与时间》虽然提出了“此在”的时间性，但最终未能完成其对“存在”本身的追问。海德格尔晚年的思想，逐渐将焦点转向了“历史性”（Geschichtlichkeit）和“真理”（Wahrheit）的本质。他认为，我们对存在的理解，始终被历史所遮蔽。西方形而上学，尤其是唯心主义，试图通过范畴、概念来把握存在，但最终将存在还原为“在者”的属性，或者说是“形而上学的遗忘”。海德格尔重新思考“真理”的概念，将其理解为“敞开”（Erschlossenheit）和“显现”（Unverborgenheit）。真理并非某种固定不变的客观对应，而是在此在的敞开中，存在者得以显现自身。这种显现并非完全的揭示，而是“蔽”（Verbergung）与“显”（Unverborgenheit）的辩证统一。存在者总是以某种方式遮蔽自身，而真理则是在这种遮蔽中，部分地显现出来。他认为，历史本身就是“存在者”不断显现又不断被遮蔽的过程。技术，在海德格尔晚年的分析中，并非仅仅是工具，而是一种“方式”（Gestell），一种“促令”（Herausfordern），它将世界的一切都转化为可供支配的“库存”（Bestand），并由此遮蔽了存在的本然。技术以其强制性的力量，将自然和人类本身都纳入其计算和安排之中，使我们沉溺于对“在者”的掌控，而遗忘了“是”本身。海德格尔对历史性的反思，也带来了对“传统”的批判。他指出，我们所继承的哲学传统，很多时候是对“存在”的遗忘，是对“蔽”的固守。他试图通过“海德格尔式”（Heideggerian）的“解构”（Dekonstruktion）来重新审视哲学史，揭示传统形而上学中的遮蔽，为“存在”的重新显现开辟道路。这种解构并非简单的否定，而是通过追溯词源、概念的生成，来重新激活其被遮蔽的意义。四、语言、诗与沉思的存在在海德格尔晚期思想中，语言扮演着至关重要的角色。他曾言：“语言是存在的住所”（Die Sprache ist das Haus des Seins）。语言并非仅仅是交流的工具，而是“此在”之所以能够“在世”并理解“存在”的根本媒介。然而，日常的语言，如他所批判的，常常被“常人”所使用，充满了陈词滥调，丧失了其作为“存在住所”的本真性。海德格尔转而关注“诗”（Dichtung）和“思”（Denken）。诗，在他看来，是一种“命名”（Nennung）的方式，它不是简单地描述事物，而是通过一种新的方式，将事物“带入存在”，让它们得以显现。荷尔德林等诗人的诗歌，在海德格尔的解读中，成为了一种“本真性”的语言，能够触及存在的深层秘密。 “思”则是一种“沉思”（Nachdenken）的存在方式，它不是为了解决问题、获取知识，而是为了“倾听”存在的声音，让自身处于“敞开”的状态。沉思意味着要摆脱技术理性所带来的“计算性思维”（rechnendes Denken），转向一种“冥想性思维”（besinnliches Denken）。这种思维方式，是对存在本身的关注，是对“蔽”与“显”之间张力的敏感，是对“神圣”（das Heilige）的重新敞开。海德格尔晚年的思想，可以说是对“此在”的关注，扩展到了对“存在”本身的关怀，并通过语言、诗与思，试图在遗忘的时代，重拾对“存在”的敬畏与追问。五、争议与回响：海德格尔思想的当代意义海德格尔的思想，如同其所面临的时代一样，充满了复杂性与争议。他与纳粹政权的联系，以及其某些言论中的民族主义色彩，至今仍是其哲学接受中难以回避的阴影。然而，无论如何评价其个人，海德格尔哲学的影响力已渗透到几乎所有人文社科领域，从现象学、存在主义，到文学批评、艺术理论、神学、政治哲学，乃至后结构主义和解构主义。他的“此在”概念，深刻地影响了萨特、梅洛-庞蒂等存在主义哲学家；他对“真理”的重新解读，为福柯、德里达等人的思想奠定了基础；他对技术理性的批判，至今仍是对我们所处时代最有力的警示之一。本书所探讨的，不过是海德格尔思想海洋中的几朵浪花。海德格尔的思想，是一种持续的“质询”，它要求我们不断地反思自身存在的根基，反思我们与世界的关系，反思我们对“存在”的遗忘。他的哲学，不是一套僵化的体系，而是一种生存的姿态，一种对本真存在的召唤。通过深入理解海德格尔的思想，我们或许能够更清晰地认识到，在技术洪流裹挟下的现代社会，我们如何才能重新寻找到自身存在的意义，如何在“蔽”与“显”的张力中，瞥见“存在”那永恒的、却又不断隐匿的光芒。这是一场永无止境的探险，是对我们自身最深刻的追问。

用户评价

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计本身就带着一种深沉的质感，那种墨绿与暗金的搭配，仿佛在预示着即将展开的哲学旅程绝非轻松的读物。从翻开扉页的那一刻起，我便感受到了一种强烈的、几乎是压迫性的思想重量。作者在引言部分，就毫不留情地将我们置于一个由概念的迷宫构筑的世界中。他似乎并不在乎读者是否“准备好了”，而是直接将我们拉入海德格尔那个晦涩但充满魅力的存在论深渊。阅读体验与其说是轻松的吸收，不如说是一场艰苦卓绝的攀登。我常常需要在阅读某一段话后停下来，合上书本，走到窗边，试图让那些看似毫不相干的词语——比如“在世存在”、“此在”、“向死而在”——在我的日常经验中找到哪怕一丝微弱的回响。这不是一本能让你在通勤路上打发时间的书，它要求你全身心地投入，甚至需要准备好纸笔，随时记录下那些让你醍醐灌顶，却又转瞬即逝的理解碎片。那种感觉就像是终于抓住了一根绳索，但还没来得及用力拉紧，绳索本身又化作了另一个更复杂、更具挑战性的哲学谜题。它迫使我重新审视那些我习以为常的观念，比如“时间”、“真实性”，乃至“我”这个概念本身，其颠覆性的力量是毋庸置疑的。

评分☆☆☆☆☆

这本书的行文结构，初看之下似乎有些跳跃和非线性，这或许是作者有意为之，旨在模仿海德格尔思想自身的内在逻辑而非传统的线性叙事。我尤其欣赏作者在处理那些极具争议性的概念时所展现出的那种近乎外科手术般的精准。他并没有试图为海德格尔的晦涩做“简单化”的翻译，相反，他选择了一种更具挑战性的路径——带领读者直面晦涩本身，并试图揭示这种晦涩背后的必然性。例如，当谈及技术与存在的关联时，作者的论述层层递进，从现象学的细微观察，迅速上升到对整个西方形而上学传统的批判性反思。我感觉自己像是在跟随着一位技艺高超的向导，穿梭于一片茂密的哲学灌木丛中，他不会用地图告诉你每一步的精确坐标，而是用他手中的光束，指出那些稍纵即逝的风景点，让你自己去体会那光影变幻之间的深意。这种处理方式，虽然对读者要求极高，但一旦跟上节奏，那种豁然开朗的满足感是其他流于表面的哲学导读无法比拟的。

评分☆☆☆☆☆

总的来说，这是一本需要被“消化”而非仅仅被“阅读”的书。它不是那种让你看完后能迅速在咖啡馆里向人炫耀“我懂海德格尔了”的速成指南。相反，它更像是一面高精度的镜子，映照出我们自身思想的局限性和未被探索的领域。我离开这本书时，感受到的不是知识的盈满，而是一种对现有知识体系的强烈反思和挑战欲。书中的许多论断，比如对现代性根源的追溯，至今仍在我的脑海中回响，时不时地跳出来干扰我日常的思考流程，这正是优秀哲学著作的标志。它成功地将一个被神化或妖魔化的思想家，还原成一个在特定历史和哲学背景下进行着人类最根本追问的探索者。这本书的价值在于它为读者铺设了一条通往更深层理解的“梯子”，至于最终能爬多高，全在于读者自身的努力与领悟。

评分☆☆☆☆☆

这本书最让我感到震撼的，是它对海德格尔晚期思想的把握。许多解读往往在“存在与时间”的辉煌成就上止步，但这本书毫不回避地将我们推向了更具挑战性的后期文本。作者对“转向”的处理，避免了将其简化为简单的思想转变，而是将其视为一种在形而上学困境中寻求新可能性的必然尝试。在这一部分，作者的笔触变得更加具有诗意，虽然依然保持着严谨的学术框架，但其词语的选择开始模仿海德格尔式的沉思。我甚至觉得，作者在撰写这些章节时，自身的哲学“呼吸”都与被研究者产生了微妙的共振。它让我开始思考，我们是否过度依赖现代科学和实证主义的框架去衡量所有思想的价值，而忽略了那些试图从根本上质疑这些框架的思想的深刻性。这本书没有提供廉价的答案，它提供的更像是一种提问的方式，一种全新的观看世界和自身存在的视角。

评分☆☆☆☆☆

在阅读过程中，我不断地在作者的分析和我的既有知识体系之间进行拉锯战。这本书的论述风格带着一种独特的学术傲慢，但这种“傲慢”并非贬义，而是一种建立在深厚学理基础上的自信。作者似乎笃信他所揭示的理解路径是通往海德格尔核心思想的唯一或最优路径，因此在遣词造句上显得果决而有力，几乎没有犹豫或退让。我发现自己需要频繁地查阅其他背景资料，以更好地锚定作者所援引的那些古典文本或早期现象学思想的参照系。这使得阅读过程变得异常“厚重”，仿佛我不是在阅读一本关于海德格尔的书，而是在参与一场跨越世纪的、极其严肃的智力对话。其中对“语言”在海德格尔思想中的核心地位的剖析尤为精彩，作者细腻地描绘了语言如何既是存在的“居所”，又是限制我们把握存在的屏障，这种辩证的张力被描摹得淋漓尽致，令人印象深刻。

评分☆☆☆☆☆

中华书局出的，质量不错。

评分☆☆☆☆☆

很好很不错，很漂亮，很合适我，很好的产品！

评分☆☆☆☆☆

海德格尔，著名的哲学家，看一看

评分☆☆☆☆☆

本书研究了著名思想家霍布森，对其本人对原作都有独到的见解。尤为可贵的是，本书既介绍了每位思想家的生平，又清晰地梳理了其思想发展的脉络，是一套集文化普及与学术研究于一身的难得的佳作。丛书的每位译者均是国内研究该思想家的专家，曾翻译过多本西方学术著作。中华书局出的书，质量还是有保障的。

评分☆☆☆☆☆

装帧漂亮，轻松读物，物流给力。

评分☆☆☆☆☆

不错不错还不错。不错