心理治疗中的依恋：从养育到治愈，从理论到实践 epub pdf mobi txt 电子书 下载 2024

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编辑推荐

　　作为依恋理论的经典教材，本书已经被翻译为9种语言。作者将基础与发展心理学和认知神经科学的研究结果同临床实践中的发现融会贯通，非常全面和系统地介绍了依恋理论的核心内容，同时用了约三分之二的篇幅呈现依恋理论在临床上的应用。

内容简介

　　《心理治疗中的依恋：从养育到治愈，从理论到实践》首先回顾了依恋的文献，着重强调早期经验对于成人的心理健康和关系的影响。Wallin将依恋的关键原则与神经科学、创伤研究、关系（取向）的心理治疗以及有关觉察的心理学整合起来，进一步发展出一个通过关系促进转化的治疗模型。他说明了如何对干预进行“量体裁衣”，以贴合患者的依恋需求，帮助他们建立早期关系未曾提供的内化的安全基地。生动的临床材料帮助读者更好地去理解并治疗一系列被带入治疗中的问题，包括抑郁、焦虑、关系问题以及自杀等。《心理治疗中的依恋：从养育到治愈，从理论到实践》通过展现聚焦于非言语互动的临床应用，描述了针对患者的情绪反应以及身体体验而工作的强有力的技术。同时《心理治疗中的依恋：从养育到治愈，从理论到实践》还探索了治疗师如何利用自己的主观性体验、对活现的觉知以及对身体的关注，来呈现患者无法言说的以及解离的体验。

作者简介

　　[美]威廉（Wallin， D. J.），是一位在美国加利福尼亚州Mill Valley和Albany私人执业的临床心理学家。他是哈佛大学的毕业生，而后在加利福尼亚州伯克利的赖特学院获得博士学位。他从事心理治疗、教学以及写作工作已近30年。Wallin博士也是与Stephen Goldbart合著的《勾勒心灵地图：热情、柔情和爱的能力》（Mapping the Terrain of the Heart： Passion， Tenderness， and the Capacity to Love）一书的作者之一。

内页插图

精彩书评

　　“对依恋理论与研究以及它们在心理治疗中的应用等方面，这本书就主要进展做了最好的整合。复杂的概念经由临床实例得到了仔细而精彩的解释说明。本书是所有临床工作者和学生不可多得的参考书。对于那些有兴趣把我们对依恋过程理解的进展运用到临床中的读者而言，本书是至关重要的源泉。”
　　——Peter Fonagy博士， 英国学术院院士（FBA）
　　英国伦敦大学临床健康心理学系
　　
　　“David Wallin完成了令人瞩目的飞跃，实现了依恋理论对临床应用的承诺，每一位心理治疗师都应当阅读这一综合理论和临床的作品，并一定会从中获益。”
　　——Daniel Goleman博士，《社会智力》一书作者
　　
　　“Bowlby如果在世，一定会为本书感到欣喜。这本书在依恋的生物学必要性和那些用于界定自我以及重要关系的本质的人类对话之间建立起联系。Bowlby也一定很高兴，他的理论能够以如此可读的方式被清晰地阐述出来，成为心理治疗的指南。运用依恋理论指导心理治疗就像一座刚刚开始挖掘的丰富矿藏。阅读本书正是治疗师前往探宝的旅程。”
　　——Susan M. Johnson教育博士
　　加拿大，Ontario，Ottawa大学心理学院
　　
　　“在理解变化过程中治疗关系的角色方面，Wallin提供了一个丰富的概念脚手架。在觉察练习有可能培育出一种治疗性的姿态方面，他也提供了一个引人入胜的视角。”
　　——Jeremy D. Safran博士
　　美国，New School for Social Research，心理学院
　　
　　“这是一项卓越非凡的成就―极其清晰而又富有学术性地综合了依恋理论、互为主体性、社会神经科学和觉察等方面的最新进展。作者将这些“地图”一层一层地叠加在临床经验之上，从而带领读者穿过领地，然后带着一个崭新的治疗愿景走出来……对那些希望自己能保持在心理治疗前沿领域的心理治疗师而言，这是一部‘必读之作’；而对于正在接受培训的临床工作者来说，它也是丰富的资源。”
　　——Christopher K. Germer博士，私人执业
　　美国，Cambridge， Massachusetts

目录

第一章 依恋和变化
第一部 BOWLBY及其后继者
第二章 依恋理论的基础
第三章 Mary Main：心理表征、元认知和成人依恋访谈
第四章 Fonagy和前锋

第二部 依恋关系和自我的发展
第五章 自我的多元维度
第六章 依恋体验的多样性
第七章 依恋关系如何塑造自我

第三部 从依恋理论到临床实践
第八章 非言语体验和“未经思考的已知”：进入自我的情绪核心
第九章 自我对于体验的姿态：嵌入、心智化和觉察
第十章 深化依恋理论的临床维度：互为主体性和关系的视角

第四部 心理治疗中的依恋模式
第十一章 打造发展的熔炉
第十二章 冷漠型患者：从隔离走向亲密
第十三章 迷恋型患者：为自己的心智留出空间
第十四章 未解决型患者：治愈创伤和丧失的伤害

第五部 使临床焦点清晰化
第十五章 非言语领域（之一）：针对唤起与活现而工作
第十六章 非言语领域（之二）：针对身体而工作
第十七章 心智化和觉察：心理解放的双螺旋结构

参考文献
索引

精彩书摘

　　第五章
　　自我的多元维度
　　对于我们每一个人，由身体本身、大脑和心理互动产生的相对稳定的内在参照点被称为自我。这是人类体验生命的那个部分―也塑造着生命―既是潜意识的也是意识的。自我也可以按照一组或多或少的、持续性的模式来描述，这特定的模式组群决定了我们对这些体验特有的反应特质。自我在当下的特质是依据我们过去的历史和现在的情境变化的。当然，在这方面通常是最有影响力的历史，即依恋关系的历史形成了自我。
　　自我－体验的领域
　　依恋关系的影响留存在躯体、情绪和表征世界中，各个领域相互连接甚至互相重叠，塑造着每一个领域内自我对于体验的姿态。自我的这些领域或维度彼此连接并互相影响，以至于将它们彼此区分会十分困难：躯体感觉是情绪一个组成部分，情绪形成了表征，表征又相应地影响到之后出现的感觉、情绪及表征。然而，尽管这是一个回路或者互相重叠，识别不同领域的自我仍然有相当重要的临床价值，因为某种程度上它有助于说明患者个体（和临床工作者）带入治疗关系中的整合（或缺乏整合）的性质。
　　依恋历史的独特性很大程度上决定了自我的不同维度以及自我可以被自由获取和整合的程度。患者在什么程度上可以体验他们的躯体感觉？感受他们的情绪？思考他们的想法？他们能够多大程度上有效整合这些领域―例如，把与感受有关的想法带进来？回答这些问题有助于了解在我们努力提供的新的依恋关系中，患者可能最需要什么。
　　躯体自我
　　……最初和最重要的自我（ego），是躯体自我（ego）。
　　―西格蒙？弗洛伊德（1923/1962，第20页）
　　婴儿最初的体验当然会被记录并表现在身体上：比如吃饱后让人满意的充实感、在妈妈的臂弯中沉入睡梦前那安适的困意、在冰冷房间换尿片时让人泪流的刺骨寒意。Daniel Stern（1985） 在《婴儿的人际世界》（The Interpersonal World of the Infant）写到，“核心自我”（core self）源自幼儿早期对于自我的不变因素（self-invariants）的体验，这些因素的核心是幼儿自己的身体以及身体的边界。神经生物学家Antonio Damasio（1999）也认为“身体构造和运作的显著恒定性”（第135页）是稳定感的来源，是自我体验中非常关键的部分。
　　Bowlby将依恋理论根植于进化生物学的土壤，他自然地认为婴儿之所以寻求与照看者亲近，是因为他需要获得身体上的保护。后续研究发现与依恋对象保持亲近确实能帮助婴儿调控身体的内部功能，而且还证明了依恋关系的性质―安全或不安全―会影响婴儿如何用发展中的生理机能去塑造身体自我对体验的反应。比如，由敏感反应的母亲养育的安全型婴儿，与那些由冷漠型、迷恋型、未解决型母亲养育的婴儿相比，这些婴儿对生理应激的激活反应阈值要高（Polan &； Hofer，1999；Lyons-Ruth，1999）。
　　因此，自我的最初感受源自于躯体体验，这些体验的性质主要由早期依恋关系的品质决定。这些体验在生命的最初几个月和几年中塑造着自我，而且通常有持续的影响。这些躯体体验可以在人的一生中，不断地落实、提示并丰富自我。反过来说，躯体体验也可以被否认、被解离、被扭曲―即为了达成不同的心理目的，身体本身受到剥削或攻击。因为患者身体的体验是构成自我的基础，也因为这种体验是在关系的情境中成形的，所以依恋取向的治疗必须纳入对躯体自我的关注。如何将身体整合到“谈话治疗”中，在对心理发展和心理治疗中非言语体验的作用进行探索时，我会再谈及这个问题。
　　情绪自我
　　或是痛苦，或是欢愉，或是介于两者间的种种，这些感受，均是滋长心灵的基石。
　　―ANTONIO DAMASIO（2003，第3页）
　　当Sroufe 和Waters（1977a）将“感到安全”等同于“亲近”，并将此定义为依恋的目的时，他们明确点出了情绪在依恋中的核心地位。确实，安全的感受是最基本的，它甚至比“亲近”更为基本―因为婴儿可能在身体上靠近依恋对象，但感受不到安全。即使过了婴儿期，我们如何清晰地感受，对于我们感觉到“自己是谁”仍然非常重要。
　　Bowlby（1988）描述过，在生命的头几年，“我们所拥有的唯一的交流方式”是交流情感，他就此强调了情绪的首要地位（第157页）1。Daniel Stern（1985）赞同Bowlby的说法，但他进一步提出“生命早期，情感不仅是交流的首要媒介，而且是交流的首要主题”（132-133页）。Allan Schore（1994）就此议题进行了简要总结：“自我的核心倚赖于情感调节的模式”（第33页）。
　　情绪反应对于发展自我感非常重要，原因有三个：首先，正如Bowlby（1969/1982）在其《依恋》三部曲中的开篇所说，“情绪是……个体的直觉判断，或是个体对他自身的机体状态……或是对自己身处其中的一连串环境条件的直觉判断”。
　　其次，从情绪的词源（源自拉丁语，motore，指运动）看，情绪会驱使行动―有的时候会触发各种先天的行为系统开始运作，包括依恋系统。按照Bowlby的说法，情绪判断具有生存价值，因为它们有助于达成即时判断―比如，决定是战斗还是逃跑。经由进化的内置设计，特定的情绪会自动引起特定的行为取向：生气引发对抗或抑制，害怕引发战斗或身体麻痹，无助引发崩溃，等等（van der Kolk，2006；Damasio，1999）。
　　最后，情绪总是联系着身体。身体感觉是情绪的最初表现形式，而且情绪通常是通过身体来表达的。当我们感受情绪时，我们也在感觉（或想象）自己身体里发生的变化（Damasio，2003）。William James（1884）就极为蛊惑地说过，我们的身体逃离危险，并非是因为我们害怕―相反地，我们害怕是因为我们的身体在逃跑。源于身体的各种情绪，弥漫于身体之中，而且常常控制着我们的主观体验。当感觉强烈的时候，情绪通常会击败或排斥合理性的分析和决策。
　　总而言之，情绪是我们源自内脏的（viscerally）的、对我们所面对的体验是好还是坏进行判断的过程―正是根据这些判断，我们（有意识地或无意识地）决定下一步如何行动。宽泛一些说，我们可以把情绪看成是一个内部评价系统，它能够在我们整个生命过程中，对我们的体验赋予意义，让我们对下一步的行动做出选择（Siegel，1999）。
　　Fonagy等人（2002）、Schore（2003），以及其他学者提出，情绪调节是自我发展的基础，依恋关系是首要的心理环境；在依恋关系中，我们学会调节自己的情感―即获取、调整和使用自己的情绪。从根本上，概括了我们最初依恋特征的关系模式，是我们之后用于情感调节的模式，它在很大程度上决定了我们对体验具有自己独特反应的性质―也就是说，决定了自我的性质。相应地，在治疗师尝试促成的新的依恋关系中，患者的情绪位于中心，而且这些情绪的有效调节―即允许情绪被感受、被调整、被交流、被理解―通常是治疗过程中的核心，从而使患者有可能治愈，有可能成长。
　　……

前言/序言

　　一个问题促成了撰写这本书的漫长历程：心理治疗是如何让人们发生改变的？
　　在30多年的时间里，无疑是出于个人和专业原因，这一直是我最好奇的问题。当我读研究生期间，要寻找论文题目时，我考虑通过观察治疗大师对患者实际上做的事情来解开这个秘密。几年以后，我了解到研究依恋的学者们已经使用了类似的方法，即通过观察能对孩子敏感地做出反应的父母，实际上对孩子做了哪些事情。
　　因为“好的治疗师对患者做的一切和成功的父母对他们的孩子做的一切相似”（Holmes, 2001, p.xi），所以对促进儿童发展的“关系”的研究，可以教我们了解那些最能引起变化的治疗关系。同样地，研究那些造成发展出现偏差的依恋，能够提供一个科学基础，帮助我们理解当初促使患者前来治疗的痛苦和脆弱。
　　但是研究的临床意义到底是什么？它们如何使作为治疗师的我们工作得更有效率？
　　这些问题长久以来没有得到回答，部分原因归结于历史的偶然事件。当Bowlby，这位后来成为依恋理论创始者的人，深化了自己的信念，即童年早期的真实关系—而非由内在所驱动的我们对于关系的幻想—才是塑造我们的基础。他也发现自己越来越和其他精神分析的同辈们意见不一。当他把依恋（而不是性或攻击驱力）放在人类发展的核心时，他实际上被那个时代的精神分析体系边缘化了。结果，依恋理论首先成为学术研究者、而非精神分析师的知识财富。因此，具有讽刺意义的是，尽管Bowlby一生大部分的时间都用来治疗患者，但很多检验和发展他的理论—最初为了加强治疗的有效性—的研究者们，大多数都不是从事治疗实践的临床工作者。
　　这些研究者将实验的严谨带入关于最亲密的人类联结的研究中，形成了关于亲子关系、内在世界，以及心理病理学的丰富知识，这些使得依恋理论成为当代发展心理学中的主要范式。没有一个其他的基于研究的理论框架，能比依恋理论更多地向我们说明，我们是如何成为我们自己的。但直到最近，治疗师仍主要靠自己去推敲如何应用这个理论。因此，依恋理论对临床的承诺仍然有待兑现。
　　这本书代表了我个人对实现这个承诺的贡献。通过介绍神经生物学、认知科学、创伤研究、佛教心理学、依恋理论以及关系精神分析（relational psychoanalysis），我要说明治疗师如何在实践中运用依恋研究的三个关键结论。与此相对应，我关注的重点是作为发展熔炉的治疗关系、非言语维度的核心地位，以及反思（reflection）和觉察（mindfulness）所具有的转化作用。
　　在3年前最初构思的时候，我预计能很快完成这本书。我从20世纪90年代中期开始就一直教授依恋和心理治疗，我希望自己至多用6～9个月的时间，将我讲课的内容转换成书。但这个转换后来成了一个探索的过程，比我原来预期的时间更漫长，也让我得到了更多的收获。后面的章节里记载了那个过程的成果，希望能让作为读者的您分享到我探索的经验。

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京东送货很快，价格也合适

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非常好的一本书，值得学心理的人一读。

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写得非常系统，很好的对心理和原生家庭影响进行了关联和解释。就是翻译的不好，读起来文字不顺畅

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朋友推荐的书，还没有看。感觉有很多深层的信息可以帮助拓展思路

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在书店看上了这本书一直想买可惜太贵又不打折，回家决定上京东看看，果然有折扣。毫不犹豫的买下了，京东速度果然非常快的，从配货到送货也很具体，快递非常好，很快收到书了。书的包装非常好，没有拆开过，非常新，可以说无论自己阅读家人阅读，收藏还是送人都特别有面子的说，特别精美；各种十分美好虽然看着书本看着相对简单，但也不遑多让，塑封都很完整封面和封底的设计、绘图都十分好画让我觉得十分细腻具有收藏价值。书的封套非常精致推荐大家购买。 打开书本，书装帧精美，纸张很干净，文字排版看起来非常舒服非常的惊喜，让人看得欲罢不能，每每捧起这本书的时候 似乎能够感觉到作者毫无保留的把作品呈现在我面前。 作业深入浅出的写作手法能让本人犹如身临其境一般，好似一杯美式咖啡，看似快餐，其实值得回味 无论男女老少，第一印象最重要。”从你留给别人的第一印象中，就可以让别人看出你是什么样的人。所以多读书可以让人感觉你知书答礼，颇有风度。 多读书，可以让你多增加一些课外知识。培根先生说过：“知识就是力量。”不错，多读书，增长了课外知识，可以让你感到浑身充满了一股力量。这种力量可以激励着你不断地前进，不断地成长。从书中，你往往可以发现自己身上的不足之处，使你不断地改正错误，摆正自己前进的方向。所以，书也是我们的良师益友。 多读书，可以让你变聪明，变得有智慧去战胜对手。书让你变得更聪明，你就可以勇敢地面对困难。让你用自己的方法来解决这个问题。这样，你又向你自己的人生道路上迈出了一步。 多读书，也能使你的心情便得快乐。读书也是一种休闲，一种娱乐的方式。读书可以调节身体的血管流动，使你身心健康。所以在书的海洋里遨游也是一种无限快乐的事情。用读书来为自己放松心情也是一种十分明智的。 读书能陶冶人的情操，给人知识和智慧。所以，我们应该多读书，为我们以后的人生道路打下好的、扎实的基础！读书养性，读书可以陶冶自己的性情，使自己温文尔雅，具有书卷气；读书破万卷，下笔如有神，多读书可以提高写作能力，写文章就才思敏捷；旧书不厌百回读，熟读深思子自知，读书可以提高理解能力，只要熟读深思，你就可以知道其中的道理了；读书可以使自己的知识得到积累，君子学以聚之。总之，爱好读书是好事。让我们都来读书吧。 其实读书有很多好处,就等有心人去慢慢发现. 最大的好处是可以让你有属于自己的本领靠自己生存。 最后在好评一下京东客服服务态度好，送货相当快,包装仔细！这个也值得赞美下 希望京东这样保持下去，越做越好

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依恋在心理治疗当中非常非常的重要，好好读一读一练的，研究，很好。

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帮朋友买的，他现在在考心理学，说蛮有用的！

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浙派篆刻又称“浙江印派”，历史上著名篆刻流派之一。清代乾隆年间由丁敬在钱塘（今杭州）开创。“丁敬远承何震，近接程邃，博采众长，不主一家，治印宗秦汉，常参以隶意；讲究刀法，善用切刀表达笔意，方中有圆，苍劲质朴，古拙浑厚，别具面目。”“其後有蒋仁、黄易、奚冈、陈豫钟，陈鸿寿、赵之琛、钱松等继之而起。他们均系杭州人故又派‘西泠八家’。後凡篆刻艺术上宗此风格者均称之为‘浙派’。浙派在篆刻史上绵延二百多年，影响深远。”

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