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[奥] 弗洛伊德 著，罗林 译

图书标签:

• 心理学
• 精神分析
• 弗洛伊德
• 梦
• 潜意识
• 象征
• 性心理学
• 人格
• 临床心理学
• 意识

出版社： 九州出版社

ISBN：9787801950024

版次：1

商品编码：10474926

包装：平装

开本：16开

出版时间：2010-09-01

用纸：胶版纸

页数：291

正文语种：中文

编辑推荐

　　 为什么会做奇奇怪怪的梦？梦意味着什么？梦诉说着什么？梦将我们引向何方？……
　　 梦，从此将不再神秘；今晚，如果你梦到什么，明天，你也会有一番奇妙的解析……
　　 一个梦的分析，梦是愿望的满足，梦的伪装，赤身裸体的梦，帽子：男性的象征，梦中的感情，梦的象征问题。

内容简介

　　 一八九九年，弗洛伊德《梦的解析》出版，像一把火炬照亮了人类心理生活的深穴，揭示了许多埋藏于心理深层的奥秘。它不但为人类潜意识的学说奠定了稳固的基础，而且她建立了人类认识自己的新的里程碑。书中包含了许多对文学、神话、教育等领域有启示性的观点，引导了整个二十世纪的人类文明。有始以来，他科学的告诉人们为什么会做梦？为什么会做奇奇怪怪的梦？梦意味着什么？梦诉说着什么？梦将我们引向何方？

目录

弗氏原序（第一版）
第一章 有关梦的科学研究

第二章 解梦的方法
一个梦的分析
前言
一八九五年七月二十三日——二十四日之梦
分析

第三章 梦是愿望的满足

第四章 梦的伪装
前言
分析

第五章 梦的材料与来源
一、梦中的最近的以及无甚关系的印象
关于植物学专论的梦分析
二、孩提时期经验形成梦的来源
第一个梦
第二个梦
三、梦的肉体方面的来源
四、典型的梦
1.赤身裸体的尴尬梦
2.亲友死亡的梦
第一个梦
第二个梦
第三个梦
第四个梦
3.考试的梦

第六章 梦的运作
一、凝缩作用“一个美丽的梦”
二、转移作用
三、梦的表现手段
四、梦材料的表现力 序梦与主梦
五、梦的象征——更多的典型梦例
1.帽子，男性（或男性生殖器）的象征
2.象征性器官的“小东西”——“被车辗过”象征性交
3.象征性器官的建筑物、阶梯和柱子
4.以人代表男性器，风景代表女性器
5.孩童阉割的梦
6.小便的象征
7.楼梯的梦
8.一个变异的楼梯梦
9.真实的感觉以及重复表现
10.正常人梦中的象征
11.俾斯麦（Bismarck）的梦
12.一个化学家的梦
六、中的计算与演说
七、谬的梦——梦中的理智活动
八、中的感情
九、正作用

第七章 梦过程心理学
一、梦的遗忘
二、后退（退化）现象
三、愿望满足
四、由梦中惊醒——梦的功能——焦虑的梦
五、原初的与续发的步骤——压抑
六、潜意识和意识——现实

精彩书摘

我将在下文中讨论有关应用心理技巧来解析梦的可能性，并由此显示所有梦均充满特别意义，而与梦者白天的精神活动有所联系。然后，我拟再就各梦所隐藏的奇异暧昧做一番演绎，以期由此看出梦的形成过程中所含之冲突或吻合之处。为了使梦的问题变得更容易了解，我对这方面的努力使我不得不对有关梦的各方说法作一通盘整理。
本书中我拟对早期以及当代有关梦的理论先作一概括的介绍，因为在以后的推论中，我将无法再有机会谈到这些。尽管梦的存在早已在几千年前即令人困惑，但科学方面的了解其实仍是非常有限。因此所有有关这方面的t／e述，从来就没有人能引用一家说法涵盖一切现象。读者也许都自己有过不少奇异的经验或有关此类的丰富材料，但真正有关梦的本质或其根本的解释方法，相信也仍付之阙如。当然，受一般教育而非梦分析专家对这方面的知识，那是更加贫乏了。
史前时期原始人类有关梦的观念，均深深影响他们对宇宙和灵魂的看法，而这些有兴趣的问题由于篇幅所限，我只好推荐有心之人详读拉巴克（Sir John Lubbock，2pLord Avebury），史宾塞（Herbert Spencer），泰勒（E.B.Tylor）及其他作者之名作。在我们未能完成释梦工作以前，我们永远无法真正了解他们对这问题所作的玄思及推测将有多重要的贡献。
这种原始时代所遗留下来对梦的看法迄今仍深深影响一般守旧者对梦的评价，他们深信梦与超自然的存在有密切的关系，一切梦均来自他们所信仰的鬼神所发的启示。也因此，它必对梦者有特别的作用，也就是说梦是在预、未来的。因此，梦内容的多彩多姿以及对梦者本身所遗留的特殊印象，使他们很难想像出一套有系统的观念，而需要以其个别的价值与可靠性作各种不同的分化与聚合。因此，古代哲学家们对梦的评价也就完全取决于其个人对一般人文看法的差异。
在亚里士多德（Aristotle（的两部作品内容中曾提及梦，当时他们已认为梦是心理的问题，它并非得自神谕，而是一种由于精力过剩（diamonic）而来的产物。他所谓的“精力过剩”，意指梦并非超自然的显灵，而仍是受制于人类精神力的法则，当然，这多少对某些人而言，也与神灵是有点关系的。梦是按梦者本身睡眠深度所产生的不同精神活动，亚里士多德曾提过一些梦中的特点；举例而言，他观察到梦能将
轻微的睡中知觉导出强烈的感官刺激（“一个睡觉中的人在他感到肉体上某部分较暖和时，他可能梦见自己走人火堆中”），由此他推论梦很容易告诉医师病人最先不易察觉的病兆。
由此，读者可以看出在亚里士多德以前的作者们并不以为梦是一种精神活动，而坚称神谕的存在。因此，自古以来这两种不同的说法就一直无法妥协，古人曾谋略将梦分成两类，一种是真正有价值的梦，它能带给梦者警告，或预卜，而另一种无价值、空洞的梦只是带来困惑或引入歧途。
第二章 本书的开场白即已标明我在梦的观念上所受传统看法的影响。孙主要想让人们理解“梦是可以解释的”，而已经讨论过的那些对梦的解释所作的贡献，其实不过是我这份工作的附加物。在“梦是可以解释的”这一前提之下，我立即发现我完全不同于时下一般对梦的看法——因为要“解释梦”即是要给予梦有个“意义”，用某些具有确实性的，有价值的内容来作“梦”的解释。但就我所看得出的，梦的科学理论一点也帮不了梦的解释。因为，第一：根据这些理论，梦根本就不是一种心理活动，只是一种肉体的运作，透过符号以呈现于感官的成品。外行的意见一直是与此相反的。它们强调梦的运作是完全不合逻辑的。可是它们虽认为梦是不可理解的，是荒谬的，却又无法鼓足勇气地否认梦是有任何意义的。由本能的推断，我们可以说，梦一定有某种意义的，即使那是一种晦涩的“隐意”，用以取代某种思想的过程。因此我们只要能正确地找出此“取代物”（substitute），即可正确地找出梦的“隐意”。

前言/序言

《梦境的低语：探索潜意识的幽深花园》 在那无垠的黑暗画布之上，当白日的喧嚣褪去，意识的缰绳悄然松弛，一个个鲜活的、光怪陆离的、亦或是沉静如水的场景便开始在心灵的剧场中次第上演。它们以最直接、最原始的方式，诉说着我们内心深处那些被忽略的渴求、被压抑的情绪，以及那些潜藏于思维之海深处的隐秘力量。这就是梦，它并非全然的虚无，而是潜意识向我们投射的一面清晰而又模糊的镜子，折射出我们最真实的自我。 《梦境的低语：探索潜意识的幽深花园》是一本旨在引导读者深入探索这片神秘心灵疆域的读物。它不是提供一套僵化的“解梦词典”，也不是宣扬某种玄学的神秘主义，而是以一种严谨而富有洞察力的视角，带领我们认识梦境的本质，理解它在个体心理发展中的重要作用，并学习如何与自己的梦境建立更深刻的连接，从而更好地理解自己，疗愈内心，并激发潜藏的创造力。 本书首先将带领读者穿越梦境的迷雾，揭示其生成的奥秘。我们将探讨大脑在睡眠过程中所经历的各个阶段，特别是快速眼动（REM）睡眠阶段，在这个阶段，梦境最为活跃。我们会了解神经递质的活动如何影响我们的梦境体验，以及不同睡眠模式与梦境内容之间的潜在关联。通过科学的视角，我们破除对梦境的迷信，认识到它们是生物学和心理学过程的自然产物，而非来自外部的不可解释的信号。 接着，本书将深入挖掘梦境的心理学根源。我们将追溯心理学巨擘们对梦境的早期探索，从弗洛伊德的“精神分析”理论，到荣格的“集体无意识”与“原型”概念，理解他们如何将梦境视为通往潜意识的“皇家大道”。我们会详细阐释梦境符号的象征意义，以及这些符号是如何在个体经验和普遍人类经验之间建立联系的。然而，本书并非仅仅停留在理论的陈述，而是会提供一系列实用的方法，帮助读者识别自己梦境中反复出现的象征，并理解这些象征可能代表的深层含义。例如，飞翔的梦可能象征着自由的渴望或逃避现实的愿望；跌落的梦则可能反映出失控感或对未来的焦虑。我们将强调，梦境的解读并非一成不变，同一个符号在不同个体身上的意义可能会有所差异，关键在于结合个人的生活经历和情感状态进行理解。 《梦境的低语》不仅仅是关于“解读”梦，更是关于“利用”梦。本书将提供一套行之有效的“梦境记录”方法。我们将指导读者如何养成规律的梦境记录习惯，包括在醒来时立即写下梦境的细节，记录下场景、人物、对话、情绪以及任何令自己印象深刻的元素。我们还将介绍如何为梦境添加“标签”和“索引”，以便日后进行回顾和分析。通过长期而系统的梦境记录，读者将能够逐渐发现自己梦境模式的规律性，识别出那些反复出现的主题和情感线索，从而更清晰地看到潜意识在提醒自己什么。 本书还将探讨梦境在心理疗愈中的强大作用。在许多心理治疗流派中，梦境都被视为重要的诊断和治疗工具。我们会介绍如何利用梦境来识别和处理被压抑的情绪，例如愤怒、悲伤、恐惧等。通过安全地在梦境中面对这些情绪，并在清醒时反思，读者可以逐步化解内心的冲突，获得情感的释放。例如，一个经常梦到被追逐的人，可能是在现实生活中回避某些冲突或威胁，通过理解梦境的象征意义，并勇敢地面对现实中的类似情境，他可以逐渐摆脱这种被动和焦虑的状态。 此外，《梦境的低语》还将带领读者发掘梦境中的创造性潜能。许多伟大的艺术家、科学家和发明家都曾从梦境中获得灵感。本书将分享一些案例，展示梦境如何成为创意的温床，如何激发新的想法和解决方案。我们将提供一些练习，帮助读者在梦境中主动寻求创意，例如在入睡前设定一个“创意挑战”，并尝试在梦中寻找答案。通过与潜意识的合作，我们能够解锁那些平时被理性思维所束缚的想象力，为生活和工作带来意想不到的启示。 本书的另一重要组成部分是关于“清醒梦”的探索。清醒梦，即在梦境中意识到自己正在做梦，并能在一定程度上控制梦境的发生。我们将介绍一些经过实践检验的清醒梦诱导技术，例如“现实检验”法、MILD（助记式诱导清醒梦）法等。通过学习和练习，读者有机会进入一个可以自主探索和创造的梦境世界，体验前所未有的自由和乐趣，同时也能更深入地了解梦境的可塑性和人类意识的边界。 《梦境的低语》还将触及一些与梦境相关的普遍文化现象，例如集体梦境、预知梦、噩梦的应对策略等。我们将结合人类学、社会学以及神话学的视角，探讨梦境在不同文化和社会背景下的意义和功能。对于那些饱受噩梦困扰的读者，本书将提供具体的心理调适方法和应对技巧，帮助他们减轻噩梦带来的恐惧和困扰，重新获得安宁的睡眠。 在本书的最后，我们将强调梦境并非高深莫测的神秘事物，而是我们内心深处最真诚的表达。它是一种与我们自身对话的语言，一种疗愈我们心灵的良药，一种激发我们潜能的火花。通过阅读《梦境的低语：探索潜意识的幽深花园》，您将不仅仅是学会“看懂”自己的梦，更是学会“听懂”自己，理解自己内心深处的声音，与那个最真实的自我达成和解，并最终活出更完整、更富创造力的人生。这本书将成为您探索内心宇宙的一份宝贵指南，引领您踏上一段充满惊喜和启示的自我发现之旅。

评分☆☆☆☆☆

这本书带给我的最直观感受，是它对“日常”的重新定义。过去那些我习以为常、不值一提的生活小插曲、那些不合时宜的情绪波动，在经过作者的理论视角过滤后，突然变得意义非凡，充满了暗示与张力。我开始以一种审视的、带着探究意味的眼光去看待自己的每一个选择、每一次犹豫。这种“被训练”的观察方式，虽然在短期内增加了我的精神负担——因为无法再轻松地放过任何一个细微的心灵波动——但从长远来看，却极大地丰富了我对自我存在的感知。我曾试图将书中的理论生搬硬套到我最近经历的一个梦境分析上，结果发现理论的框架非常坚固，但具体到我个人的那一点“情感温度”上，却显得有些冰冷和疏离。这本书无疑是一座宏伟的知识殿堂，但要真正将这座殿堂的“砖瓦”融入到自己生活的“土壤”中，还需要大量的个人实践和谨慎的调和。

评分☆☆☆☆☆

我带着一种近乎“猎奇”的心态来对待这本书，毕竟市面上关于“解读内心世界”的书籍琳琅满目，但这本书似乎站在了一个截然不同的高度上。它不像那些心灵鸡汤那样提供快速见效的安慰剂，反而像一把冰冷的解剖刀，冷静地剖析着人类精神结构中最原始、最不愿被触碰的部分。我尤其被其中关于“原型”和“集体无意识”的探讨所吸引。这部分内容颠覆了我过去对个体经验局限性的认知，让我开始思考那些超越个人经历、似乎根植于全人类基因中的共同主题和模式。阅读时，我时常会产生一种强烈的“原来如此”的震撼感，仿佛作者的笔触触及到了某种跨越时空的真理。然而，这种震撼感也伴随着深刻的怀疑与挑战——我们是否真的可以如此精确地去“定义”和“归类”那些飘忽不定的精神现象？有时候，理论的严密性似乎压过了对个体差异的细腻观察，这使得我不得不一边吸收其强大的解释力，一边警惕其可能带来的过度简化倾向。

评分☆☆☆☆☆

坦白讲，这本书的阅读体验是极度不连贯的，它更像是一个由无数碎片化观察和系统化理论交织而成的庞大拼图。我发现自己很难像阅读小说那样一气呵成，更多时候，我是把它当作一本工具书来对待，在需要回顾某些特定概念时才会翻开查阅。书中的案例分析部分固然精彩，它们将抽象的理论具象化，展现了理论在实际“运用”中的强大效能。但正是这些案例，让我感受到了某种知识壁垒的存在——没有足够深厚的文化背景和对人类历史的了解，很多引用的典故和象征的意义就显得模糊不清，像隔着一层毛玻璃在看世界。我体会到，作者并非在向“大众”解释简单的道理，而是在构建一个自洽的、封闭的知识体系。所以，每一次重读，我都能从不同的层次捕捉到新的含义，这并不是因为我的理解能力突然提升了，而是因为这本书本身的信息密度实在太高，需要时间去沉淀和发酵。

评分☆☆☆☆☆

这本厚厚的书摆在书架上，初看之下，那些密密麻麻的文字和晦涩难懂的理论就让人望而生畏，我承认，我是带着一种“朝圣”般的心态翻开它的。我期望能从中找到一把万能钥匙，打开我内心深处那些盘旋不去、影影绰绰的意象迷宫。说实话，阅读的过程像是在攀登一座布满荆棘的山峰，每前进一步都需要极大的耐心和专注力。那些关于象征、关于潜意识的论述，初读时感觉像是被扔进了一个陌生的语言体系，充满了专业术语和复杂的结构分析。我花了大量的时间去查阅注释，试图理解作者构建的那个宏大而精密的符号系统。有那么几章，我甚至需要反复阅读同一段落三四遍，才能勉强抓住其核心逻辑，那种感觉就像是在努力破解一份年代久远的密码本。它不是那种读完可以让你立刻“豁然开朗”的通俗读物，更像是一份需要你投入时间和心血去学习和消化的学术经典。我时常在阅读中停下来，陷入沉思，试图将书中的理论框架与自己日常生活中那些转瞬即逝的片段进行比对和印证，这无疑是一次漫长而需要自我反思的旅程。

评分☆☆☆☆☆

这本书的阅读体验，更像是一场与一位极其博学但又略显固执的导师进行的长篇对话。导师的逻辑链条缜密无遗，他总能用一套看似无可辩驳的系统，将人类经验的复杂性强行纳入到他预设的轨道之中。我欣赏他那近乎偏执的系统构建能力，它提供了一种处理混沌状态的强大框架，让人在面对内在的混乱时，能找到一个可以停泊的理论锚点。然而，我同时也对这种高度系统化的倾向保持着距离感。因为它似乎更关注“普遍性”的规律，而非个体的“特殊性”和“偶然性”。每次合上书页，我都会有一种强烈的冲动，想要去寻找那些不符合任何既定模式的、纯粹属于我自己的、无法被归类的精神体验。总而言之，它是一部值得所有对人类心智有深度好奇的人阅读的著作，但阅读者必须准备好既要拥抱它的智慧，又要保留批判性的独立思考，去警惕任何可能限制我们自由想象力的僵化解释。

评分☆☆☆☆☆

i 哦秘鲁和波 u 何不哦黄渤 u 黄渤 u 黄渤 u 好快看看

评分☆☆☆☆☆

我无法一一列举出他那些带给我惊喜的理论，比如他提到的关于人们“反省”与“自我观察”的区别，关于“遗忘的原因是出自于潜意识”等等。这些都让我有恍然顿悟的感觉，并且让我不自觉的运用在了自己身上，以及解释我自己或者别人的一些行为。

评分☆☆☆☆☆

非常经典的书，图文结合，非常不错

评分☆☆☆☆☆

在弗洛伊德看来，纵使梦本身的含义并不单一，他也不能给出过于多的解释，因为这对于一个理论的诞生是不利的。对于精神分析学这个理论学问来说，弗洛伊德不能兼顾梦的含义的所有可能性，但在对于精神分析治疗时，我们不应该以偏概全，忽视掉其他的可能性。

评分☆☆☆☆☆

题质疑、成果展示、心得交流、小组讨论、合作学习、疑难解析、观点验证、问题综述。

评分☆☆☆☆☆

《梦的解析》将梦分为显相和隐义，显相是隐义的假面具，由于睡眠时检查作用松懈，趁机用伪装方式绕过抵抗，闯入意识而成梦，梦的内容不是被压抑与欲望的本来面目，必须加以分析或解释，释梦就是要找到梦的真正根源。例如：一些不文明，不道德的欲望要经过检查作用才会出现在人的梦境中，就好像丑得演员需要经过伪装后才可以被允许上台表演。

评分☆☆☆☆☆

拿到手上翻了內容！使我詫異的！很深奧！

评分☆☆☆☆☆

为什么会做奇奇怪怪的梦？梦意味着什么？梦诉说着什么？梦将我们引向何方？……

评分☆☆☆☆☆

不错，现在基本不去书店了。读书可供消遣，可供装饰，也可以增长才干。为消遣而读书，常见于独处退居之时，为装饰而读书，多用于高谈阔论之中；为增长才干而读书，主要在于对事物的判断和处理。 读书费时太多是怠惰，过分的藻饰装璜是矫情，全按书本条文而断事是十足的学究气。读书使天然得以完善，又需靠经验以补其不足，因为天生的才能犹如天然的树木，要靠后来的学习来修剪整枝，而书本上的道理如不用经验加以制约，往往是泛泛而不着边际的。 读书不可专为反驳作者而争辩，也不可轻易相信书中所言，以为当然如此，也不是为了寻找谈话资料。而应当权衡轻重，认真思考。有些书浅尝即可，另一些不妨吞咽，少数书则须咀嚼消化。这就是说，有的书只要读其中一部分，有的可以大致浏览，少数则须通读，读时要全神贯注，勤奋不懈。有些书也可请人代读，取其所需作摘要，但这只限于题材不大重要和质量不高的作品。 第一，循序渐进。朱熹说：“读书之法，莫贵于循守而致精。就是说，读书要有个先后顺序，读通一书，再读一书。就读一书而言，则要逐字逐句逐段按顺序读，先读的未弄通，就不能读后面的。这样才不会生吞活剥或杂乱无章。朱熹还进一步指出，读书要从易到难，从浅到深，从近到远，急不得，也慢不得。“所谓急不得者，功效不可急；所谓不可慢者，工夫不可慢。”这是在告被读书人既不可急于求成，也不可松松垮垮，而要进度适当，方能见效。 第二，熟读精恩。他认为有些人读书收效不大，是由于在“熟”和“精”二字上下功夫不够。他还批评那种读书贪多的倾向，一再讲“读书不可贪多，且要精熟。如今日看得一板，且看半板，将那精力来更看前半板”。 第三，虚心涵泳。朱熹曾批评当时普遍存在的两种毛病：一是“主私意”，就是以自己的想法去揣测书中的道理，穿凿附会，歪曲了古人本来意思。二是“旧有先人之说”，就是先前接受的观点不肯放弃，从而排斥接受新的观点。 为了纠正以上这两种不好的毛病，朱熹主张读书必须虚怀若谷，静心思虑，悉心体会作者本意。朱熹强调读书要耐心“涵泳”，就是要反复咀嚼，深刻体会行中的旨趣。 第四，切已体察。未熹主张“读书穷理，当体之于身。”什么叫“体之于分”？就是要心领神会，身体力行。从读书法的角度来看，朱熹强调读书必须联系自己，联系实际，将学到的理论转化为行动，这个观点是可取的。 第五，着紧用力。“着紧用力”．包含有两个意思：一是指时间上要抓紧，要“饥忘食，渴忘饮，始得。”二是指精神上要振作．要有刚毅果决，奋发勇猛的精神。“如撑上水船，一篙不可放缓。” 第六，居敬持志。所谓居敬持志，就是读书必须精神专一，全神贯注，还要有远大的志向，顽强的毅力。这也是朱熹读书之法的最基本精神!