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內容簡介

　　《哲學研究》是維特根斯坦後期的代錶作。其中主要批評瞭其前期有關語言、心靈和世界的思想，提齣瞭相關的新的理解，認為語言、心靈、世界三者之間的一緻關係發生在語言之內，而非語言之外；並對哲學的本性做齣瞭全新的詮釋，斷言哲學研究就是語法研究。《哲學研究》的中文翻譯工作可以迴溯到1989年，譯者韓林閤決定以維特根斯坦作為博士階段的研究方嚮，《哲學研究》的翻譯工作從那時就已經斷斷續續地開始。

內頁插圖

目錄

前言
正文

精彩書摘

　　關於準確性的一種理想並沒有預先規定下來；我們不知道，我們應當在其名下想象些什麼東西——除非你自己規定瞭應當如此稱謂什麼東西。但是，對你來說，做齣這樣一種規定——一種讓你滿意的規定——是睏難的事情。
　　89.通過這些思考，我們便站在瞭齣現如下問題的地方：在什麼樣範圍內邏輯是某種崇高的東西？
　　因為似乎一種特殊的深度——一般的意義——歸屬於它。因此，它似乎處於所有科學的基礎之處。——因為邏輯的考察研究所有事物的本質。它要對諸事物進行刨根究底的探查，不應該關心事實上發生的事情究竟是這樣的還是那樣的。——它並非源起於一種對於自然發生的事件之事實的興趣，也並非源起於把握因果關聯的需要。而是源起於一種力圖理解所有經驗上的事物的基礎或者本質的努力。但是，事情並非是這樣的：好像為此我們應該去尋找新的事實的蹤跡：相反，對於我們的研究來說，具有本質意義的是我們不想藉助於它來學習任何新的東西。我們要理解某種東西，某種已經公開地擺放在我們眼前的東西。因為某種意義上說我們似乎不理解這個東西。
　　奧古斯丁（《懺悔錄》XI／14）：“那麼，時間是什麼？假定沒有人問我，我知道它是什麼；當我想要嚮一個詢問者解釋它時，卻茫然不知瞭，”①——人們不能針對一個自然科學問題（比如有關氫的比重的問題）這樣說。當沒有人問我們時我們知道，但是當我們應該就其做齣解釋時我們卻不再知道的東西是某種我們必須要想起的東西。（而且顯然，它是某種我們齣於某種理由難於想起的東西。）
　　90.好像我們必須透視現象：但是，我們的研究並不是指嚮諸現象的，而是可以說，指嚮現象的“諸多可能性”的。這也就是說，我們想起我們就諸現象所做的那些陳述的種類。因此，奧古斯丁也想起人們就事件的延續，就其過去、現在、或者將來所做的不同的陳述。（這些陳述自然不是關於時間、過去、現在和將來的哲學陳述。）
　　因此，我們的考察是一種語法的考察。這種考察通過消除誤解來澄清我們的問題。也即這樣的誤解，它們是有關諸語詞的用法的，部分說來是由我們的語言的諸不同的領域中的錶達形式之間的某些相似性而引起的。它們中的一些可以通過如下方式來清除：用一種錶達形式來取代另一種錶達形式；人們可以將這種做法稱為對我們的錶達形式的一種“分析”，因為這個過程有時與分解具有一種相似性。
　　91.但是，現在事情可能看起來是這樣的：好像存在著某種像對我們的語言形式的最終的分析這樣的東西，進而一種完全分解瞭的錶達形式。也即：好像我們的習慣的錶達形式本質上說來還是未經分析的；好像某種有待揭露的東西隱藏在其內。而如果我們做瞭這種揭露，那麼這個錶達式由此便變得完全清楚瞭，並且我們的任務便得以完成瞭。
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前言/序言

　　下麵發錶的思想是我過去16年來所從事的哲學研究的凝結物。①它們涉及許多對象：意義、理解、命題、邏輯概念，數學的基礎，意識狀態等等。我是以評論，即短小的節的形式寫下所有這些思想的。有時，很長一串評論都是關於相同的對象的，有時，它們卻從一個領域迅速地跳轉到另一個領域。——我最初的想法是，有朝一日將所有這些評論輯在一起，形成一本書。關於這本書的形式，在不同的時期我有著不同的設想。不過，我當時覺得，最重要的事情是，在其中思想從一個對象到另一個對象的推進應該依照一種自然的、沒有空隙的序列進行。
　　我幾次嘗試將我所取得的結果②焊接成這樣一個整體，但是均沒有獲得成功。這時，我認識到，我將永遠不會成功地做到這點。我認識到，我能寫下的最好的東西將始終隻是哲學評論；如果我企圖堅持不懈地硬是按照一個方嚮，違背其自然傾嚮地安排我的思想，那麼它們立刻就會變得軟弱無力。——這點當然是與這種研究本身的本性聯係在一起的。因為它迫使我們不得不在廣大的思想領域縱橫交叉地嚮著四麵八方周遊。——這本書中的哲學評論就好像是一大堆在這些漫長而繁雜的旅行中所創作齣的風景素描。
　　同樣的地點，或者近乎同樣的地點，總是重新從不同的方嚮接觸到，新畫一再地被繪製齣來。其中的許多畫畫壞瞭，或者畫得非常一般，具有差勁的畫匠的所有缺點。將這樣的畫去掉之後，還剩下一些還說得過去的畫，現在它們還得經過排序，常常還得經過剪接，以便能夠為參觀者提供一幅有關這處風景的圖畫。——因此，這本書真正說來隻是一本畫冊。
　　實際上，直到不久前我已經放棄瞭在我有生之年齣版我的著作的想法。不過，這種想法又不時地被激活，而且主要是因為如下原因：我不得不得知，我通過講課、手稿和討論傳播齣去的我的成果在流傳過程中一再地被誤解，被或多或少地摻水瞭，或者被斷章取義地麯解瞭。由此我的虛榮心被挑動起來，我費瞭很大的勁纔讓其平靜下來。
　　但是，四年前①，我有機會再次閱讀我的第一本書（《邏輯哲學論》）並解釋其思想。這時，我突然想到，應當將那些舊的思想與新的思想放在一起齣版：這些新的思想隻有在與我的舊的思想方式的對照之中並在後者的背景之上纔能得到其適當的闡明。

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維特根斯坦，吊。京東就是快，跟亞馬遜差不多，比當當快太多

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好好拜讀一下哲學思想意識，多多益善！

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還木有看呢

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維特根斯坦的主要著作，對分析哲學感興趣的學子們的基礎讀物瞭算是

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係統的哲學闡述

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