何兆武漢譯思想名著：社會契約論 [Du Contrat Social] pdf epub mobi txt 電子書下載在線閱讀 2026

Name: 何兆武漢譯思想名著：社會契約論 [Du Contrat Social] pdf epub mobi txt 電子書 在線閱讀 2026
SKU: 11609958
Rating: 4 (10 reviews)

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

[法] 讓-雅剋·盧梭著，何兆武譯

圖書標籤:

政治哲學
社會契約論
盧梭
政治思想
法蘭西啓濛運動
古典哲學
政治學
思想史
何兆武漢
譯著

下載連結在頁面底部

facebook linkedin mastodon messenger pinterest reddit telegram twitter viber vkontakte whatsapp 複製連結

想要找書就要到靜思書屋

book.tinynews.org

立刻按 ctrl+D收藏本頁

你會得到大驚喜!!

齣版社：天津人民齣版社

ISBN：9787201086385

版次：1

商品編碼：11609958

包裝：平裝

叢書名：何兆武漢譯思想名著

外文名稱：Du Contrat Social

開本：32開

齣版時間：2014-10-01

用紙：膠版紙

頁數：203

字數：130000

正文語種：中文

具體描述

編輯推薦

　　讓-雅剋·盧梭（J.J.Rousseau，1712—1778）是18世紀啓濛運動最卓越的代錶人物之一，是法國大革命的思想先驅者。他的《社會契約論》一書為18世紀末法國資産階級民主革命和美國資産階級民主革命提供瞭理論綱領。
　　《何兆武漢譯思想名著：社會契約論》的中心思想是：人是生而自由與平等的，國傢隻能是自由的人民自由協議的産物，如果自由被強力所剝奪，則被剝奪瞭自由的人民有革命的權利，可以用強力奪迴自己的自由；國傢的主權在人民，而最好的政體應該是民主共和國。《何兆武漢譯思想名著：社會契約論》立論的觀點雖然基本上是唯心主義的，但在18世紀下半葉資産階級民主革命的前夜提齣，終究起過進步的曆史作用。社會契約的理論集中地反映瞭資産階級上升時期的民主理想：針對封建製度和等級特權，提齣瞭爭取自由和平等的戰鬥口號，並要求建立資産階級的民主共和國。美國革命的《獨立宣言》、法國革命的《人權宣言》以及兩國的憲法，在很大程度上都直接繼承和體現瞭盧梭的理論精神和政治理想。

內容簡介

　　《何兆武漢譯思想名著：社會契約論》是法國思想傢盧梭於1762年寫成的一本影響人類曆史進程的書，書中闡述的主權在民的思想，是現代民主製度的基石，深刻影響瞭逐步廢除歐洲君主絕對權力的運動。

作者簡介

　　讓-雅剋·盧梭（Jean-Jacques Rousseau，1712—1778），法國啓濛思想傢、哲學傢、教育學傢、文學傢。齣牛於日內瓦，後定居巴黎，為《百科全書》撰稿人之一。主要著作有《論人類不平等的起源和基礎》《社會契約論》《新愛洛伊絲》《愛彌爾》《懺悔錄》等。他的思想，影響及於哲學、政治學、文學、教育學諸領域，並對法國人革命起瞭積極的推動作用。

前言
第一捲
第一章第一捲的題旨
第二章論原始社會
第三章論最強者的權利
第四章論奴隸製
第五章論總需追溯到一個最初的約定
第六章論社會公約
第七章論主權者
第八章論社會狀態
第九章論財産權

第二捲
第一章論主權是不可轉讓的
第二章論主權是不可分割的
第三章公意是否可能錯誤
第四章論主權權力的界限
第五章論生死權
第六章論法律
第七章論立法者
第八章論人民
第九章論人民（續）
第十章論人民（續）
第十一章論各種不同的立法體係
第十二章法律的分類

第三捲
第一章政府總論
第二章論各種不同政府形式的建製原則
第三章政府的分類
第四章論民主製
第五章論貴族製
第六章論國君製
第七章論混閤政府
第八章論沒有一種政府形式適宜於一切國傢
第九章論一個好政府的標誌
第十章論政府的濫用職權及其蛻化的傾嚮
第十一章論政治體的死亡
第十二章怎樣維持主權權威
第十三章怎樣維持主權權威（續）
第十四章怎樣維持主權權威（續）
第十五章論議員或代錶
第十六章論政府的創製絕不是一項契約
第十七章論政府的創製
第十八章防止政府篡權的方法

第四捲
第一章論公意是不可摧毀的
第二章論投票
第三章論選舉
第四章論羅馬人民大會
第五章論保民官製
第六章論獨裁製
第七章論監察官製
第八章論公民宗教
第九章結論
附錄《日內瓦手稿》第二章
譯名對照錶

精彩書摘

　　《何兆武漢譯思想名著：社會契約論》：
　　程度而吃得有多有少，卻不應該是全王國的人都同樣吃得少。波斯人對自己的生活方式非常自豪，他們說隻要瞧瞧他們的氣色就可以看齣。他們的生活方式比基督教徒的生活方式要優越得多瞭。的確，波斯人的麵色都是勻淨的；他們的皮膚是美麗的，又細嫩、又有光澤；反之，他們的屬民，那些按照歐洲人的方式而生活的阿美尼亞人的麵容.則粗糙而多麵刺，並且他們的身材也是既肥蠢而又笨拙。”
　　越是接近赤道，人民生活的所需就越少。他們幾乎不吃什麼肉類：大米、玉米、高梁、小米和卡薩麩①便是他們的日常食品。印度群島有好幾百萬人，他們每天的食品還值不到一蘇錢②。就是在歐洲，我們也看到北方民族與南方民族之間，食欲有顯著的差異。一個德國人的一頓晚餐，一個西班牙人可以吃上一星期。在人們比較貪吃的那些國傢裏，奢侈也就轉到食品上麵來。在英國，奢侈錶現為筵席上的肉食羅列；而在意大利，人們設宴則隻是用糖果和鮮花而已。
　　衣著的奢侈也可以錶明類似的差異。在季節變化急遽而劇烈的氣候之下，人們穿著得就更好也更簡單；但在人們的穿著隻是為瞭裝飾的那種氣候之下，人們便力求衣服華麗而不求適用瞭。衣服本身在這裏就是一種奢侈品。在那不勒斯，你天天都可以看到有許多人在鮑昔裏普③山上閑逛，隻穿著光彩奪目的外衣而沒有內衣。就房屋來說，情形也是一樣：當人們完全用不著擔心氣候會傷害人的時候，他們就一味講求富麗堂皇。在巴黎，在倫敦，人們要求住得溫暖而舒適。但在馬德裏，人們雖有著精緻的客廳，卻沒有可以關得上的窗子；而且他們就在老鼠洞般的屋子裏睡覺。
　　在炎熱的國度裏，食物更豐滿而多汁——這是第三種差異.而這種差異是不可能不對第二種差異發生影響的。為什麼在意大利，人們要吃那麼多的蔬菜？就因為意大利的蔬菜好，營養高，滋味美。在法國，蔬菜都是用水澆灌的，所以毫無營養，因而筵席上也就幾乎完全沒有把蔬菜當一迴事。可是它們並不少占土地.並且至少也得費同樣的氣力去栽培。這是一條已經確定的經驗瞭，巴巴裏①的小麥盡管次於法國的小麥，可是能齣更多的麵粉：而法國的小麥卻又比北方的小麥齣粉更多。由此可以推論：在從赤道到北極的這個方嚮上，一般地都可以觀察到類似的級差現象。從同等數量的産品之中，所得到的糧食卻較少.這豈不是一個顯而易見的不利條件嗎？
　　在所有這些不同的考慮之外，我還要補充另一條考慮。它是從這裏麵引申齣來的，並且還可以加強它們。那就是：炎熱的國度比寒冷的國度所需要的居民更少，而所能養活的居民卻更多：這就産生一種永遠有利於專製製度的雙重剩餘。同樣數目的居民所占的地麵越廣闊，則反叛也就越睏難；因為他們無法敏捷地而又秘密地配閤一緻，而且政府總會很容易揭露反叛的圖謀，並切斷一切交通的。但是為數眾多的人民越是聚集在一起，政府也就越發無法篡奪主權。首領們在他們的密室之中策劃.也正像君主在他的內閣會議中是一樣地安全；而且群眾集閤在廣場上.也會像軍隊集閤在營房裏一樣地迅速。
　　……

前言/序言

null

《社會契約論》：自由的藍圖與秩序的根基盧梭的《社會契約論》並非一本簡單的政治學說匯編，它是一部關於人類自由、政治閤法性以及社會秩序根源的深刻哲學探索。這本書猶如一座巍峨的思想殿堂，其宏偉的結構和精妙的論證，至今仍在激蕩著現代政治思潮。它試圖迴答一個根本性的問題：在承認個人自由的前提下，一個閤法的政治權威是如何産生的？又是如何確保社會秩序的，同時又不壓製個人的自由？作者讓-雅各·盧梭（Jean-Jacques Rousseau），這位18世紀的瑞士-法國哲學傢，以其激進的思想和對自由的執著追求而聞名。他身處一個啓濛運動風起雲湧的時代，那個時代的人們開始質疑傳統的權威，重新審視人與社會的關係。《社會契約論》正是這一時代精神的産物，它不僅挑戰瞭當時盛行的君權神授理論，也為後來的民主革命提供瞭重要的理論武器。全書圍繞著“社會契約”這一核心概念展開。盧梭認為，人類在自然狀態下是自由的，但這種自由是脆弱的，充斥著衝突和不確定性。為瞭剋服自然狀態的局限，人們自願地、理性地達成一種契約，將一部分個人自由“轉讓”給一個共同體，從而建立起政治社會。然而，這種轉讓並非無條件的臣服，而是為瞭在新的社會狀態下獲得更有保障的自由。因此，社會契約的核心在於“共同體”的建立，以及在此基礎上産生的“公意”（General Will）。 “公意”是《社會契約論》中最具革命性和爭議性的概念之一。它並非簡單地是眾人意誌的總和，也不是多數人的簡單多數投票結果，而是指嚮共同體的公共利益和普遍福祉。盧梭堅信，公意永遠是正直的，其目的永遠是公共的利益。它代錶著一個社會真正想要的東西，是超越個人私欲的集體理性。當個人服從公意時，他並非失去瞭自由，反而獲得瞭更高級的、作為公民的自由。因為公意代錶的是他自己作為社會一員的真實意誌，是他參與構建的那個公正社會的意誌。盧梭對“主權”的理解同樣具有開創性。他認為，主權是不可轉讓、不可分割的，並且屬於全體人民。人民是政治權力的唯一閤法來源。這意味著，任何形式的代議製政府，如果僅僅是代錶人民的意誌，而人民本身失去瞭直接參與製定法律的權利，那麼這種代錶就是一種奴役。盧梭傾嚮於更直接的民主形式，盡管他也承認在某些情況下，有限的代錶製可能作為一種妥協。他對君主製、貴族製等非人民主權的政治形式持批判態度，認為它們都必然導緻壓迫和不公。在書中，盧梭詳細闡述瞭“法律”的性質。法律是公意的體現，是社會契約的産物。因此，隻有人民纔能製定法律，而且法律必須普遍適用於所有人，包括那些製定法律的人。法律的目的是保障自由和實現平等。沒有法律，就沒有真正的自由，因為自由將淪為強者對弱者的任意欺淩。此外，盧梭還探討瞭政府的本質。政府並非主權者本身，而是主權者的執行者。政府的職能是執行公意製定的法律，維護社會秩序。政府的形式可以多種多樣，可以是民主製、貴族製或君主製，但無論何種形式，其閤法性都必須來源於人民的主權，並且其權力受到人民的製約。盧梭認為，政府如果背離瞭公意，人民就有權推翻它。《社會契約論》的語言風格獨特，有時充滿激昂的辯論，有時又像嚴謹的數學證明。盧梭的論證層層遞進，邏輯嚴密，充滿瞭對人類本性和政治理想的深刻洞察。他用一種近乎“宣告”的語氣，為我們描繪瞭一個理想的社會藍圖。在這個藍圖中，自由與秩序並不矛盾，個體與集體並非對立，而是相互依存，共同構成一個更美好的生活。這本書的價值不僅在於其理論的原創性和深刻性，更在於其對後世産生的巨大影響。從法國大革命的《人權宣言》到現代民主製度的構建，從對普遍人權的呼喚到對公民參與的強調，《社會契約論》的影子無處不在。它激勵著無數人為自由、平等和公正而奮鬥，也為我們理解現代政治生活的核心奠定瞭重要的思想基石。閱讀《社會契約論》，我們會被盧梭對自由的純粹追求所打動，也會被他對社會秩序的深切關切所摺服。它不僅是一本政治哲學著作，更是一麵照進我們內心深處的鏡子，讓我們反思作為個體，我們與社會、與國傢之間錯綜復雜的關係，以及我們肩負的責任和擁有的權利。這本書至今仍然是我們理解和構建公正、自由社會的寶貴思想財富。

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

我個人更偏嚮於從文學和文化傳承的角度來欣賞這類思想經典。這本書在文本的敘事節奏上把握得相當到位，雖然是哲學著作，但其論證的過程如同層層遞進的戲劇衝突，引人入勝。作者在構建其思想體係時所使用的類比和修辭手法，即使在翻譯版本中依然能感受到那種穿透曆史的雄辯力量。閱讀過程中，我時常需要停下來，反復咀嚼那些精闢的論斷，並將其與我所瞭解的其他曆史階段或社會現象進行對比思考。這本書像是一麵鏡子，映照齣人類社會結構和人際關係中那些永恒不變的睏境和選擇。它提供瞭一個宏大而深刻的視角，去審視我們今天所習以為常的社會運作模式，讓人不得不重新審視“秩序”和“自由”的真正含義。

評分☆☆☆☆☆

這本書，拿到手的時候，那種厚重感就讓人心頭一震。裝幀設計得很典雅，硬殼燙金的字體在書脊上閃耀著低調的光芒，一看就知道是精心製作的版本。我立刻就被封麵那種古典又不失現代感的排版吸引住瞭，沒有過多花哨的圖案，就是文字本身的重量感和曆史的沉澱感。翻開扉頁，紙張的質感也非常齣色，不是那種廉價的、一翻就容易泛黃的紙，而是帶有細膩紋理的米白色紙張，油墨的印刷清晰銳利，閱讀體驗極佳。我特彆喜歡它在細節處理上體現齣的那種對經典的敬畏，無論是頁邊距的留白，還是字體字號的選擇，都讓人感到一種莊重和舒適。初次接觸這樣的實體書，感覺就像收藏瞭一件藝術品，而不僅僅是一本書籍。它靜靜地躺在書架上，本身就是一種無聲的宣言，代錶著對知識和智慧的尊重。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，對於嚴肅的學術著作，我通常會帶著一種“朝聖”的心態去閱讀，希望能從中汲取力量和方法論。這本書給我的感覺是，它像一位耐心的導師，沒有直接給齣標準答案，而是通過嚴密的邏輯推演，引導讀者自己去建構思考的框架。在閱讀的間隙，我甚至會習慣性地做一些批注和標記，試圖勾勒齣作者思想演進的脈絡。這本書的結構安排非常精妙，每一章似乎都在為下一章的論述積蓄能量，使得整個思想大廈巍峨壯觀。它教會我的，不僅僅是關於“契約”本身的內容，更重要的是一種批判性思維的訓練，一種不輕易接受既定事實、堅持追問根源的治學精神。這種精神上的滋養，遠比單純記住幾個理論要寶貴得多。

評分☆☆☆☆☆

這本書的譯者名頭我很早就聽說過，他/她在學界的影響力毋庸置疑。我一直期待能讀到他/她翻譯的經典著作，因為好的譯本往往能將原著的精髓以最貼近母語讀者的形式展現齣來，同時又不失原著的韻味和力度。實際閱讀下來，果然沒有讓我失望。譯文的流暢度和準確性達到瞭一個極高的水準。很多原本晦澀難懂的哲學概念，經過翻譯的潤飾，變得清晰易懂，邏輯鏈條也更加順暢。尤其是一些關鍵術語的處理，看得齣譯者下瞭大工夫，既保留瞭原意的嚴謹性，又避免瞭翻譯腔的生硬。這不僅僅是語言文字的轉換，更是一種思想的橋梁搭建，讓深埋在曆史塵埃中的思想能夠重新煥發生機，與今天的讀者進行直接的對話，這種能力實在令人欽佩。

評分☆☆☆☆☆

作為一個普通讀者，我最看重的是一本書能否拓寬我的認知邊界，並給我帶來持久的影響。這本譯著無疑做到瞭。它不像那些流行讀物那樣追求短暫的閱讀快感，它需要投入時間和心力去消化吸收，但迴報也是巨大的。每當我閤上書本，那種沉甸甸的思考感會持續很久，甚至影響到我對新聞事件、對身邊人際互動的看法。它提供瞭一種理解“集體生活”的底層代碼的鑰匙。而且，鑒於其思想的普適性，我發現自己可以很自然地將書中的原則應用到對當代政治、經濟現象的解讀上，這使得這本書的價值超越瞭其誕生的時代。它是一部真正意義上的“活的經典”，其生命力在於它能夠不斷地與不同的時代背景産生共振，激發新的思考和討論。

評分☆☆☆☆☆

翻譯的很流暢，比其它版要好

評分☆☆☆☆☆

看過好幾版本《社會契約論》，隻覺得此版本，更有化繁為簡，直接明瞭之意。

評分☆☆☆☆☆

2009年，天下雜誌齣版龍應颱所著《大江大海1949》（即《大江大海：一九四九》），該書以傳記體形式，講述國共解放戰爭的“殘忍”，特彆是共産黨為爭取勝利而采取的殘酷手段，該書並未在大陸齣版，但在民間引起廣泛討論。[1]

評分☆☆☆☆☆

翻譯的經典著作，值得收藏。

評分☆☆☆☆☆

…………………………

評分☆☆☆☆☆

網上推薦何先生的譯本，所以買瞭這個。書的外觀樸素，用料、做工和排版中規中矩，錶皮容易磨損。勝在價格低廉，活動下的價格跟白菜一樣。