中國曆代法書名碑原版放大摺頁之39：石鼓文 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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內容簡介

內頁插圖

前言/序言

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中國曆代法書名碑原版放大摺頁之30

3.西周宣王說 此說産生於唐初，最早是貞觀時書法傢吏部尚書蘇勖於《記敍》捲首提齣：“世鹹言筆跡存者，李斯最古，不知史籀之跡，近在關中”。李嗣真於《書後品》中贊同。後經張懷瓘在《書斷》中推理，從而得齣“石鼓文”為“蓋諷宣王畋獵之所作也”之論斷。由於籀文已於始皇時焚毀殆盡，秦漢之後很少存留此類文字，加之很多石鼓文字未收入後世之字書，辨認無據，於是“史籀說”便成瞭定論。韋應物因以“諷”而刻詩不好解釋，故在《石鼓歌》中將張懷瓘之“蓋諷宣王畋獵”，改為瞭“大獵刻石錶功”。“宣王說”另一立論依據是因石鼓詩文類《詩》之《車攻》、《吉日》等詩篇，而《車攻》、《吉日》乃是贊美宣王的畋獵詩，於是認為石鼓詩文也應齣於此時。這種看法與“史籀說”相呼應，造成瞭巨大聲勢。“宣王說”影響很廣，唐宋學者也多認從之，其後又得清康熙與乾隆皇帝的認同。直至清末民國初，隨著“主秦說”逐漸占據上風，“宣王說”方漸漸淡齣，但仍未見尾，至今還有部分支持者。

不錯，京東信的過 不錯，京東信的過

1.西周文王說 北宋歐陽修《集古錄跋尾》：“韋應物以為周文王之鼓，宣王刻詩”，葛立方《韻語陽鞦》引韋應物《石鼓歌》：“周文大獵兮岐之陽”等，認為石鼓為西周文王時之遺物。但韋詩原句為“周宣大獵兮岐之陽”，故“文王說”的齣現應與上述二人誤將韋詩中“周宣”引為“周文”有關。盡管“文王說”立論依據並不充分，但仍有一定市場，明代硃國祚《石鼓歌》中仍有“疑義莫定文成宣”這樣的看法。

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張瑞圖（1570-1644），明代官員、書畫傢。字長公、無畫，號二水、果亭山人、芥子、白毫庵主、白毫庵主道人等。漢族，晉江二十七都霞行鄉人（今青陽鎮蓮嶼下行）人。萬曆三十五年進士第三（探花），授翰林院編修，後以禮部尚書入閣，晉建極殿大學士，加少師。崇禎三年，因魏忠賢生祠碑文多其手書，被定為閹黨獲罪罷歸。他以擅書名世，書法奇逸，峻峭勁利，筆勢生動，奇姿橫生，鍾繇、王羲之之外另闢蹊徑，為明代四大書法傢之一，與董其昌、邢侗、米萬鍾齊名，有“南張北董”之號；又擅山水畫，效法元代黃公望，蒼勁有勁，作品傳世極希。