具体描述
内容简介
《中国历代法书名碑原版放大折页之39：石鼓文》从中国历代书法经典作品中精选常用碑帖，原版放大，印制精良，并配以折页的形式呈献给读者。《中国历代法书名碑原版放大折页之39：石鼓文》既可用于学校、书法培训中心，也可供书法爱好者、书法家学习和研究。内页插图
前言/序言
用户评价
这本书的文化承载力，是其最令人动容之处。它不仅仅是一本工具书，更像是一部浓缩的艺术史。当我们沉浸于这些古老的文字之中时，仿佛能感受到那个时代的文化氛围和审美取向。编者在版面设计上所流露出的那种对传统的尊重，通过现代印刷技术得到了完美的再现，这本身就是一种文化传承的壮举。它的存在，让那些遥不可及的珍贵文物，得以在我们的案头得以近距离的“朝拜”。这种对经典文本的敬畏感，在如今快餐式阅读盛行的时代显得尤为珍贵。它提醒着我们，真正的艺术需要时间去沉淀、去品味，而这本书，正是提供了一个这样的平台。
评分这本书的装帧设计简直是教科书级别的典范。打开包裹，首先映入眼帘的是它那厚重的封面，材质的选择带着一种沉稳的历史感，触摸上去能感受到纸张纤维的细微纹理，绝非那种轻飘飘的印刷品可比。整个版式的布局非常考究，字体大小的选用既保证了阅读的舒适度，又不失那种文物原貌的庄严。尤其是那些关键的图版，放大处理得恰到好处，让那些原本需要借助放大镜才能细察的笔法细节，如今都清晰可见，即便是我们这些非专业人士，也能感受到古人运笔时的力度与气韵。折页的设计更是巧妙，既能完整展示长卷的风貌，又便于在有限的空间内进行对照研究，这在日常翻阅和学术研讨中都提供了极大的便利。装订处处理得一丝不苟，书页的开合顺畅自然，看得出制作方在工艺上投入了巨大的心血，这绝对是一件值得珍藏的书籍。
评分这本书的选材和编排逻辑，体现了编纂者对书法艺术深刻的理解和敬畏。它不仅仅是简单地将碑帖文字汇编成册，更像是一场跨越时空的对话。每一页的排版都似乎经过了精心的权衡，留白的空间处理得极其到位，这种“计白当黑”的艺术手法，使得原本密集的文字具有了呼吸感，极大地提升了观摩的愉悦度。我特别欣赏它对不同拓本之间细微差异的呈现方式，虽然我不是专攻考据的学者，但通过这种直观的对比，也能隐约体会到拓工技艺的高下以及历经岁月侵蚀留下的印记。阅读的过程，更像是在触摸历史的脉搏，那些刀痕、残损，都被忠实地记录下来，让人对古代工艺的精湛以及文物本身的脆弱性有了更深层次的认识，这对于学习和临摹的价值是无可估量的。
评分坦白说，这本书的定价在同类产品中不算低廉，但当我真正上手翻阅之后，我完全理解了其价值所在。制作成本的考量必然不低，特别是这种需要高精度扫描和复杂折页工艺的书籍。它带来的不仅仅是视觉上的享受，更是一种知识获取效率的大幅提升。每一页的印刷质量都非常稳定，色彩的还原度极高，没有出现一般书籍中常见的偏色或墨色不均的现象。这对于研究书法的人来说至关重要，因为拓片上的细微差别往往隐藏着重要的信息。这本书的厚重感和专业性，让它在我的书架上拥有了一个无可替代的位置，它更像是一件艺术品级别的资料库，而非仅仅是一本普通的书籍。
评分从实用性的角度来衡量，这本书的价值是超乎预期的。作为一本专门针对学习者和爱好者出版的资料集，它在可操作性上做到了极致。放大倍数拿捏得非常精准，既保留了宏观的章法结构，又能聚焦到单个字的结构变化和笔画转折的微妙之处。我曾尝试用其他影印本进行练习，但总觉得细节不够清晰，容易产生误判。而这本书，几乎像是将原石碑直接搬到了面前，每一处的“起笔”、“行笔”、“收笔”都清晰可辨，即便是那些最难以捉摸的“飞白”和“枯笔”，也展现出令人心悦的质感。对于想要深入研究碑刻文字的爱好者来说，它无疑是一把开启书法殿堂的钥匙，省去了我们太多在不同资料间往返查证的繁琐过程。
评分智永楷书与张黑女颇有渊源，隋楷处北碑与唐楷之间，参董美人、龙藏寺，必有所得！
评分少年时代，当我还不懂得何为书法之时，就已受乡间艺人影响，对写写画画情有独钟。据母亲讲，凡我所到之处大都留有笔迹，是否似当今一些景点“到此一游”之类，已不能记得。不过印象颇深的是读小学时内心总害怕某一天拼音字母会取代汉字，到那时书法恐怕就没有了地位，真乃杞人忧天也。十三岁那年，我在村头举办了平生第一次个人书画展，此举可谓轰动乡里。之后对书画的钟爱便一发不可收，以至于常常影响学校的功课。但对于书法，其实当时尚未入门道。不过那种自发、执著、那种纯粹至今仍不断地感动着自己。
评分吹嘘自己有知识的人，等于在宣扬自己的无知。
评分3.西周宣王说 此说产生於唐初，最早是贞观时书法家吏部尚书蘇勖於《记敍》卷首提出：“世咸言笔迹存者，李斯最古，不知史籀之迹，近在关中”。李嗣真於《书後品》中赞同。後经张怀瓘在《书断》中推理，从而得出“石鼓文”为“盖讽宣王畋猎之所作也”之论断。由于籀文已於始皇时焚毁殆尽，秦汉之後很少存留此类文字，加之很多石鼓文字未收入後世之字书，辨认无据，於是“史籀说”便成了定论。韦应物因以“讽”而刻诗不好解释，故在《石鼓歌》中将张怀瓘之“盖讽宣王畋猎”，改为了“大猎刻石表功”。“宣王说”另一立论依据是因石鼓诗文类《诗》之《车攻》、《吉日》等诗篇，而《车攻》、《吉日》乃是赞美宣王的畋猎诗，於是认为石鼓诗文也应出於此时。这种看法与“史籀说”相呼应，造成了巨大声势。“宣王说”影响很广，唐宋学者也多认从之，其後又得清康熙与乾隆皇帝的认同。直至清末民国初，随着“主秦说”逐渐占据上风，“宣王说”方渐渐淡出，但仍未见尾，至今还有部分支持者。
评分货收到了，还不错，值得购买
评分很好，很好，质量杠杠的！
评分3.西周宣王说 此说产生於唐初，最早是贞观时书法家吏部尚书蘇勖於《记敍》卷首提出：“世咸言笔迹存者，李斯最古，不知史籀之迹，近在关中”。李嗣真於《书後品》中赞同。後经张怀瓘在《书断》中推理，从而得出“石鼓文”为“盖讽宣王畋猎之所作也”之论断。由于籀文已於始皇时焚毁殆尽，秦汉之後很少存留此类文字，加之很多石鼓文字未收入後世之字书，辨认无据，於是“史籀说”便成了定论。韦应物因以“讽”而刻诗不好解释，故在《石鼓歌》中将张怀瓘之“盖讽宣王畋猎”，改为了“大猎刻石表功”。“宣王说”另一立论依据是因石鼓诗文类《诗》之《车攻》、《吉日》等诗篇，而《车攻》、《吉日》乃是赞美宣王的畋猎诗，於是认为石鼓诗文也应出於此时。这种看法与“史籀说”相呼应，造成了巨大声势。“宣王说”影响很广，唐宋学者也多认从之，其後又得清康熙与乾隆皇帝的认同。直至清末民国初，随着“主秦说”逐渐占据上风，“宣王说”方渐渐淡出，但仍未见尾，至今还有部分支持者。
评分试试并非受罪，问问并不吃亏。善于发问的人，知识丰富。
评分因为书法，我常常通宵达旦。在夜阑人静之时，市井之喧嚣、工作之重负，杂务之繁多、尘世之凡俗，均可得以暂时解脱。值此真正属于我的有限时段内，一卷古本，令我尽情地研读，一管柔毫，令我尽情地挥洒，继而深沉地自我欣赏，无情地自我剖析，因为书法，我常常囊中羞涩。就学期间，多次因拥有了好几本好书而经济拮据，亦曾因远行求艺而生活窘迫。还有一件趣事令我哭笑不得。多年前我于闹市盛邀邂逅的几位乡友到餐馆一聚，酒足饭饱之后方想起此前已倾囊购买了精美的书帖。那等尴尬，自不待言。好在友善，不疑我诚，反倒请我；因为书法，我不得不重新理解何为“忠孝不能两全”。记不清有多少次，对父母的探视计划因忙于书事而屡屡拖延，探视机会因惜于时间而忍痛放弃。孝敬老人力不从心，照顾妻儿无可奈何，料理家事纸上谈兵，然幸得亲人理解；因为书法，对理应频繁交往之朋友同道无奈或无意间多有失礼或得罪，虽此实非出自本意，然失礼终归失礼；因为书法，我也办过拙事，出过洋相。平日于书房埋头用功之时对家人所言它事所问非所答已非偶然。更令我不能忘却的是十年前一个冬日的深夜，正值创作高潮，恍惚中竟将画毡与砚台随宣纸一同拉出桌面。熟睡在桌边床上的小儿顿时成了一个墨人，被褥衣物尽黑，妻儿惊醒后不知所然。我方如梦初醒，灵感顿失，情致全无，苦不堪言；因为书法，我常常对忧愁、对辛劳、对烦恼、对痛苦反应迟钝。在郁闷之时，于辛酸之际，一旦移情于书，一切懊恼与不悦、浮躁与诱惑、疲惫与倦怠全不见了踪迹。可以如此讲，为了书法，我愿历经风霜，遍尝苦辣，无怨无悔！
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