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内容简介

　　为了纪念浙江大学古籍研究所建所二十周年，本所学术委员会决定编选一本纪念文集，并编辑一套中国古典文献学研究丛书。前者已由中华书局在2003年出版。现在呈献给读者的是丛书系列。这些着作的作者都是本所的专任教师，他们中既有久享盛誉的老前辈，也有成就卓着的中年学者，还有已在侪辈中崭露头角的学术新锐。本丛书的出版，可以在一定程度上展示本所的研究实力和本所二十年走过的历史轨迹，也是对本所二十年来所取得的成绩的一次检阅。《敦煌本堪舆文书研究》是《浙江大学古籍研究所中国古典文献学研究丛书》的一册。

作者简介

　　关长龙，1964年生，辽宁省岫岩县人。1986年毕业於辽宁师范大学中文系，获文学学士学位；1989年毕业於杭州大学中文系汉语史专业，获文学硕士学位；1999年毕业於浙江大学历史系中国古代史专业，获史学博士学位。美国哈佛大学哈佛燕京学社2005—2006年度访问学者。现为浙江大学古籍研究所教授，主要从事中国数术文献学、中国礼俗文化史研究。着有《两宋道学命运的历史考察》（2001）、《中国学术史述论》（2004）《中国古代文化会要·礼俗篇》（2006）、《敦煌经部文献合集·韵书卷》（2008）等。

目录

前言
上编：唐五代堪舆信仰研究
下编：敦煌本堪舆文书校录
引用书版本目录

前言/序言

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讲唱世俗故事的变文，多取材于历史故事、民间传说和现实生活，经过讲唱过程中不断加工润色、铺排渲染，遂成为曲折起伏、有声有色的文学作品。如《伍子胥变文》、《汉将王陵变文》、《舜子至孝变文》、《王昭君变文》、《孟姜女变文》等，通过塑造不同的人物形象，对正直、善良而又遭受邪恶势力迫害的人们给以深切的同情，对丑恶的社会现象和虚伪的人情世态予以揭露和谴责，反映了人民的疾苦和爱憎。残卷《张义潮变文》、《张淮深变文》则直接叙写唐代时事，以歌颂奋起抵御异族侵扰的英雄人物为主题，赞扬了他们勇猛顽强的战斗精神和维护国家统一的高尚情操，具有深厚的人民性。这些作品为变文发展开拓了新的道路。

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还不错。。。。。。

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说完了品相，接下来我们该评论些什么内容呢？是书的内容？还是书的包装？还是书的运输？还是书的价格呢？

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作为印度佛教传入西藏以前的先期文化，古象雄文化的痕迹贯穿于西藏的方方面面。“从生产到生活，从民俗到信仰，处处都有象雄文化的影子。比如祭山神、转山等宗教活动仪式，都源自象雄文化。”

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讲唱世俗故事的变文，多取材于历史故事、民间传说和现实生活，经过讲唱过程中不断加工润色、铺排渲染，遂成为曲折起伏、有声有色的文学作品。如《伍子胥变文》、《汉将王陵变文》、《舜子至孝变文》、《王昭君变文》、《孟姜女变文》等，通过塑造不同的人物形象，对正直、善良而又遭受邪恶势力迫害的人们给以深切的同情，对丑恶的社会现象和虚伪的人情世态予以揭露和谴责，反映了人民的疾苦和爱憎。残卷《张义潮变文》、《张淮深变文》则直接叙写唐代时事，以歌颂奋起抵御异族侵扰的英雄人物为主题，赞扬了他们勇猛顽强的战斗精神和维护国家统一的高尚情操，具有深厚的人民性。这些作品为变文发展开拓了新的道路。

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儒家思想产生于先秦的春秋战国之际，其缔造者是历朝历代中国文人膜拜的孔子，当时社会处于从奴隶制走向封建制的剧烈动荡时期。在思想领域，西周以来的天赋神权观念已经动摇，反映并维护宗法等级制度的周“礼”也已崩溃。孔子对这些变化嗤之以鼻，希望恢复周代以礼为准则而构筑起来的社会制度，及其于这种制度而产生的社会秩序。为了这一目的，孔孟推出了“仁义礼智信”，“五常”之一儒家思想核心，其中“仁”指的是仁爱之心，施于政治便成为仁政，“义”指的是公直、正义；“礼”则指的是一种社会政治制度和家庭理规范，“智”则指的是智慧及其运用，而“信”则指信用、信誉。该五常及孟子加之以“勇”被后世儒家弟子奉为常理，常理——即不可违反的真理，时时刻刻都要遵循的定理。而在后世从政的儒家学者更是将这种信条施之以政，如“仁政”、“德王天下”更出现了后面的“引礼入法”。但以“礼”做为社会行为规范在那个思想动荡，战乱纷争的时代显然是不实际也不可能的。于是经过战乱过后，秦因其商秧变法而产生的强大国力统一中国脱颖而出，秦统治者所器重的法家思想给其带来了迅速的崛起，但也因其统治的残酷而迅速瓦解，因其统治者倾向于法家思想也同时给儒家思想以——“焚书坑儒”这一重创，到了汉代，经大儒董仲儒，才又将儒家思想重新振作，并成统治者和社会的主流思想，即以儒家思想做为思想统治之工具。

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至此，品相、内容、包装这三项我都已经评论好了，接下来我们评论什么呢？要不评论一下运输？算了还是评论一下价格吧！这本书的价格还是很便宜的，如果要是在一般的实体书店里买，可定不会打折，也就是全价卖出的意思，换句话说，就是享受不到优惠的意思，多不值啊。但是在京东就不同了，什么不同呢？就是可以打折了，也就是说不必花高价以全价购买了。这还是非常优惠的，这本书在京东买要比在其它实体店买便宜十多块呢。

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全书分上下两编，下编为校录文字，计收录敦煌堪舆文书32号，厘定缀合为28件文献，条分十类：阴阳宅经类5件，五姓宅经类2件，阴阳五姓宅经合编类5件，三元宅经类4件，玄女宅经类1件，八宅经类1件，葬经类6件，山冈地脉类1件，卜葬书类2件，附録《阴阳书》1件。其所收写卷较此前已刊布者增出三件。又在前人已有的校录成果基础上进一步研读考证，在卷子收录以及校勘、定名、缀合、考辨字词文意方面颇有创获，其中特别是图文校录和补正方面用力尤多。从敦煌学研究的角度看，可以说是达到了这一课题目前研究的最高水准。

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