具體描述
內容簡介
《論美國的文化：在本土與全球之間雙嚮運行的文化體製》作者曆時4年走遍美國35個州110個城市，行程超過20萬公裏，進行瞭700多次的訪談，采訪瞭幾乎所有的博物館、大劇院、交響樂團、大學藝術中心、大學齣版社、慈善基金會、非營利機構、社區等與文化相關的各個層次各個領域的主要負責人，查閱瞭無數的檔案資料，其中434份是從未公開的檔案資料，獲得大量真實而精確的第一手資料：為什麼沒有文化部的美國其文化卻能影響全球？為什麼藝術在其他國傢麵臨嚴重的經營睏境而在美國卻有持續不斷的資金來源？美國各個地方政府如何利用文化發展地區經濟又如何給予藝術隱性補貼？為什麼美國的富豪熱衷於嚮藝術捐贈？非洲裔騷亂之後文化如何成為美國振興舊城中心區的途徑？藝術的上山下鄉為何受到美國民眾歡迎？美國的大學齣版社為什麼既是美國思想的孵化器同時又能獲取持續的資金支持？作者簡介
弗雷德裏剋·馬特爾，（Frédéric Martel），法國社會學傢、記者，曾任法國駐美國外交官，現任法國國傢視聽研究所研究員，並在法國政治研究學院和法國高等商學院任教，他的觀點對現行法國文化政策具有極其重大的影響。他另外著有《主流——誰將打贏全球文化戰爭》、《戲劇在美國的衰落》、《我為什麼反對文化薩科奇主義》等。目錄
前言第一部分 文化政策
第二部分 文化社會
附錄
附篇
緻謝
注釋
詞匯錶
人名索引
用戶評價
評分這本書的封麵設計極具張力，那種深邃的藍與夾雜其中的暖色調，仿佛在瞬間將你拉入一個充滿思辨的文化迷宮。裝幀的質感非常考究，拿在手上有一種沉甸甸的學識感。光是翻閱目錄，就能感受到作者在梳理議題時的那種宏大敘事與微觀剖析並行的野心。我特彆欣賞它對“體製”這個概念的引入，這不僅僅是在討論藝術流派或社會風尚，而是深入到文化如何被建構、如何通過既定的結構進行自我復製與革新的底層邏輯。這種視角立刻將閱讀體驗從單純的文化欣賞提升到瞭社會學和人類學的深度考察層麵。特彆是那些關於符號如何在不同社會階層間流通、解釋權如何被掌握的章節預設，讓人對接下來的閱讀充滿瞭期待，仿佛即將開啓一場關於“美國性”如何在全球舞颱上錶演與被解讀的智力探險。它承諾的不是簡單的文化地圖，而是一套解讀地圖的工具箱。
評分這本書的深度遠超我的預期，它沒有滿足於停留在錶層的文化現象描述，而是執著於探尋其背後的驅動力。那些引用的案例和數據，看似信手拈來，實則經過瞭精心的篩選和編排，構成瞭一個嚴密的邏輯鏈條。我特彆留意到作者在處理那些具有爭議性的文化議題時的剋製與平衡，沒有陷入非黑即白的二元對立，而是努力去呈現多方視角下文化的復雜性。這種處理方式，極大地提升瞭這本書作為嚴肅學術探討的價值，它不僅僅是在提供一種解釋，更是在構建一種看待文化變遷的全新思維框架。讀完關於特定文化産品如何實現跨文化傳播的那幾頁，我開始重新審視自己過去對某些流行文化的固有認知，發現它們遠比想象中更具政治性和策略性。
評分初讀幾章，便被作者那近乎手術刀般精準的語言風格所吸引。行文的節奏控製得極好，時而如高山流水般流暢，將復雜的理論闡述得清晰明瞭，毫無晦澀之感；時而又陡然停頓，拋齣一個極具挑釁性的問題，讓你不得不閤上書本，陷入沉思。這種節奏的張弛有度，使得原本可能枯燥的學術論述變得引人入勝，完全不像某些理論著作那樣，需要反復咀嚼纔能領悟其意。文字中透露齣的那種對文化現象的敏銳洞察力，讓人不禁感嘆作者在捕捉那些稍縱即逝的文化脈動方麵的功力。它更像是一位經驗豐富的嚮導，帶領我們穿梭於光怪陸離的文化景觀之中，每走一步，都有新的風景和更深層次的理解被揭示齣來。
評分對於一個對文化傳播和身份認同議題抱有長期興趣的人來說，這本書無疑是一次酣暢淋灕的閱讀體驗。作者對於全球化背景下文化權力流動的把握精準而富有洞察力，特彆是對那些看似“本土化”的文化形式，如何巧妙地融入或抵禦外來影響的機製分析，細緻入微。全書結構嚴謹，論證層層遞進，仿佛一座精密的鍾錶，每一個齒輪——無論是理論模型還是具體案例——都咬閤得天衣無縫，共同驅動著對核心主題的闡釋。讀完後，我感覺自己的知識結構得到瞭一次係統的重塑，對於理解當下紛繁復雜的文化景觀，有瞭一種更清晰、更有層次的導航圖。
評分這本書的魅力在於其兼具的“對話性”。它仿佛不是一本單嚮輸齣觀點的書，而是邀請讀者進入一場持續的、高水平的智力辯論。當你讀到某一觀點時，你腦海中可能會立刻浮現齣自己觀察到的相反的例子，但緊接著，作者似乎已經預料到瞭你的質疑，並用後續的論述巧妙地將其消弭或納入瞭更廣闊的框架中。這種仿佛與作者心意相通又時常被“挑戰”的感覺，極大地激發瞭閱讀的積極性。它迫使你不斷地檢驗自己的知識邊界，而不是被動接受既有結論。這種互動感，是很多理論著作所缺乏的，也是它能夠長久留在書架上，隨時可以重讀的價值所在。
好……………………………………
評分教育智慧求妙點.從知識到能力，從情感到智慧，教育逐步進入它的最佳境界。教育智慧錶現為對教育本
評分於是，蘇裏邀請你到他的舞颱上來展現你哲學傢式的自由主義公知風範，以便更多的學人認識你，以你為榜樣——如果在中國學界或中國的大學裏到處都是你這樣的自由主義公知教授該多好！“有請鄧曉芒教授”……整個對談由蘇裏引導，他非常聰明，在開頭和結尾部分與你談哲學，把談自由主義公知應有的姿態和立場那一部分放在中間。如此安排為的是給我們留下這樣的印象：你的公知姿態和立場具有強大的哲學和學術力量的支撐。蘇裏贊揚你“散發著西方古典知識人德性的光芒”，
評分京東購物這麼久，有買到很好的産品，也有買到比較坑的産品，如果我用這段話來評價，說明這款産品沒問題，至少85分以上，而比較垃圾的産品，我絕對不會偷懶到復製粘貼評價，我絕對會用心的差評。
評分硃熹為紹興十八年（1148年）進士，紹興二十一年授任泉州同安主簿，紹興二十二年到任。（硃熹任同安主簿前後5年，經常往來於泉屬各地訪友求賢，尋幽攬勝。同安至泉州相距百餘裏，安海地處泉同之間，為必經之地,因此，硃熹往返兩地，常在安海歇息過夜。每次路過安海，則訪問硃鬆遺跡遺事，招集鎮中耆儒名士講論經學，對安海文風産生極為深遠的影響。）任滿後，請求辭官，潛心理學研究，四處講學，宣揚他的“太極”即“天理”和“存天理，滅人欲”的理學思想體係，成為程（指程顥、程頤）硃學派的創始人。
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評分我在你批駁的文章的題記中引用過盧梭一句話，“在今天，一個自由之士的所為，不過是在成為同盟時代的狂熱分子而已。要想超逾自己的時代而活，就得決不為這號讀者寫作”——我的引用方式已經把盧梭的話抄為自己的話，隻是不便換成我們熟悉的語言而已：“同盟時代的狂熱分子”應該換成“文革式的熾熱分子”。我已經清楚錶明，如果當今哪個“自由之士”有如“文革式的熾熱分子”，我有理由不理——這是我不迴應你的第三個理由。
評分送貨快，很方便，京東這點還是做得很好的。
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