中國人的品格 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024
發表於2024-11-22
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“立德立言 無問西東”
清華大學老校長羅傢倫的人生指南
一部塑造健全人格的經典讀本
龍應颱 馬英九 傅佩榮 聯袂推薦
☆馬英九、龍應颱、傅佩榮 一緻贊賞的”國民經典讀本“:羅傢倫《中國人的品格》。
☆羅傢倫:五四運動主將、清華大學的首任校長、轟動抗戰後期的青年精神導師。書裏的文章多次入選教科書,影響無數中華兒女。
☆羅傢倫《新人生觀》暢銷達30多版。在抗戰時期和颱灣六七十年代,曾兩次風靡,青年學生人手一冊,有的還作為禮物互贈以示明誌。《中國人的品格》是羅先生關於道德修養文章的總集成,相當於《新人生觀》的升級典藏版。
☆馬英九先生非常推崇羅傢倫,多次在公開場閤提到羅傢倫對他的影響。他zui喜歡的一本書是羅傢倫的《新人生觀》,上大學的時候,還專門寫過一篇6000多字的讀羅傢倫文章的閱讀心得。
☆一部塑造健全人格的經典讀本。
《中國人的品格》是對羅傢倫先生關於人生哲學的散文、演講、論文等的重新發掘、收集和整理,多數文章齣自作者的《新人生觀》《新民族觀》《文化教育與青年》等代錶作,是羅先生道德文章的集大成之作。
一個人應該具備什麼樣的基本品格?生命的價值和意義何在?對於這些讓人睏惑不已的問題,作者提供瞭一份有力的答案。
在《中國人的品格》中,羅傢倫先生不但闡釋瞭生命的本質和做人的基本道理,也倡導一種新的人生觀、世界觀,呼喚人們用一種積極、負責、正直的人生態度來善待生命與為人處世,並深入到現實生活中,對一些實際問題如求學、寫作等做齣指導。另外,作者還以客觀而又不失熱情的態度對教育、文化、民族、國傢等問題發錶瞭自己的看法,展示瞭一個理想的中國人所應該具有的真正品格。
《中國人的品格》文字流暢、感情激昂,對人生、民族、國傢飽含熱情,風格大氣而不做作,字裏行間洋溢著一股積極、樂觀、嚮上的氣息。難得的是,書中沒有陳腐的說教和嚴厲的訓導,倒像是一位有著豐富經曆的朋友在分享生命的感悟,極為適閤讀者細細品讀,慢慢體悟。
我不知道有多少知識青年是拿那本薄薄的《新人生觀》來作饋贈情人的生日禮物。漫天炮火、顛沛流離之時,羅傢倫對大學生談的竟然仍是“道德的勇氣”和“知識的責任”,還有,“俠,齣於偉大的同情”。大學生要有道德的勇氣,然後纔能在昏暗闆蕩中辨彆是非。大學生擁有知識,影響社會,所以要對國傢和社會負起特彆的責任。“俠”,則是關心公共事務,大學生具有俠氣的人格,纔能促進政治改革,國傢纔有希望。
——龍應颱 著名文化人、作傢
前輩學者的國學造詣往往錶現於詩詞唱和或專業論著之中,不易讓人入窺堂奧。羅傢倫先生卻讓大傢分享他的造詣。我們在快樂的分享之中,感覺一股提升的力量,仿佛羅先生的意誌在前方嚮我們招手,我們須快步趕上,接連棒子,共同開創一個充滿意義的人生。
——傅佩榮 颱灣著名學者
馬英九先生非常推崇羅傢倫,多次在公開場閤提到羅傢倫對他的影響。他zui喜歡的一本書是羅傢倫的《新人生觀》,上大學的時候,還專門寫過一篇6000多字的讀羅傢倫文章的閱讀心得。在走齣校門後,無論何時何地,他總是嚴格按照羅先生要求的原則行事,將羅傢倫的教誨奉為立身之本。
——本書編者
我們人類的生命很多,宇宙間萬物的生命更多。生之現象, 非常普遍。但是我們為什麼生在世上?這個問題,數韆年來經過 多少哲學傢科學傢的研討和追求。如果做瞭人而對於人生的意義 不明瞭,渾渾噩噩,糊塗一世,那他真是白活瞭。因為如果對於 本身的生命還不明白,我們的行為,就沒有標準;我們的態度, 也無從確定。有許多人覺得生活很是痛苦,恨不得立刻把自己的 生命毀滅掉。他覺得活在世上,乃是嘗著無窮盡的痛苦;在生命 的背後,似乎有一種黑暗的魔力,時刻逼著他嚮苦難的路上推 動,使他欲生不能,欲死不得;因此他常想設法解除這生命的痛 苦。佛教所謂“涅槃”,也就是謀解除生命痛苦的一個方法。不 過是否真能解除,乃是另一問題。又有些人認為生命是快樂的, 以為世界上一切事物,宇宙間一切創作,都是供我們享受的,遂 成為一種絕對的享樂主義。其他對於生命所抱的態度很多,要皆 各有其見解。我們若是不知道生命真正的意義,就會彷徨歧路, 感覺生命的空虛,於是一切行動,茫無所措。所以我們對於這個 問題,至少應該有一種初步的,也就是基本的反省。 第一,在無量數生命中,人的生命何以有特彆意義? 如果就“生命”二字來講,它的意義非常廣泛。談到宇宙 的生命,其含義更深。這個純粹的哲學問題,此處暫且不講。生 命既然很多,人類的生命,不過為宇宙無窮生命之一部分。莊子 說: “朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春鞦。”朝菌蟪蛄,何嘗沒有生 命?大之如“天山龍”,固曾有其生命,小之如微生物,也有生 命。但是在這無量數的生命中,為什麼人的生命,纔有特殊的意 義?為什麼人的生命,纔有特殊的價值?為什麼隻有人纔對他的 生命發生意義和價值的問題? 第二,生命是變動的,物我之問,究竟有什麼關係? 生命是變動的。我們身上的細胞,每天有多少新的生齣來, 多少陳舊的逐漸死去。這種新陳代謝的變動,可說無一刻停止。 一方麵我們采取動植礦物的滋養成分為食料,以增加我們的新細 胞,維持我們的生長;但一旦人死瞭,身體的有機組織,又漸腐 敗分離,為其他動植礦物所吸收。生命之循環,變化無已。我們 若分析人類的生命,與其他動植物的生命,可以發生許多哲學上 的推論。如近代柏格森、杜裏舒等哲學係統,都是由此而來的。 即梁啓超的今日之我非昨日之我,故不惜今日之我與昨日之我宣 戰的一段話,也是由於觀察生命不斷變動的現象而來的,不過他 得到的是不正確的推論罷瞭。可見我們總是想到在生命不斷的變 動當中,物我之間究竟有什麼關係這個問題。 第三,生命隨著時問容易過去。 生命隨著真實的時空不斷地過去。人生上壽,不過百年, 轉瞬消逝,於是便有“生為堯舜死亦枯骨,生為桀紂死亦枯骨” 之感。在悠悠無窮的時間中,人的一生不過一刹那。印度人認為 宇宙曾經多少劫;每劫若乾億萬年。人的生命,在這無數劫中, 還不是一刹那嗎?若僅就生命現在的一刹那看來,時光實在過於 短促;生命的價值,如果僅以一刹那之長短來估定,那麼人生實 在沒有多大意義。堯舜苦心經營創製,不過是一刹那的過去;桀 紂醉生夢死,作惡殃民,也不過是一刹那的過去。若是把他們的 生命價值認為相等,豈非笑話!
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