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編輯推薦

“立德立言 無問西東”

清華大學老校長羅傢倫的人生指南

一部塑造健全人格的經典讀本

龍應颱 馬英九 傅佩榮 聯袂推薦

　　☆馬英九、龍應颱、傅佩榮 一緻贊賞的”國民經典讀本“：羅傢倫《中國人的品格》。
　　☆羅傢倫：五四運動主將、清華大學的首任校長、轟動抗戰後期的青年精神導師。書裏的文章多次入選教科書，影響無數中華兒女。
　　☆羅傢倫《新人生觀》暢銷達30多版。在抗戰時期和颱灣六七十年代，曾兩次風靡，青年學生人手一冊，有的還作為禮物互贈以示明誌。《中國人的品格》是羅先生關於道德修養文章的總集成，相當於《新人生觀》的升級典藏版。
　　☆馬英九先生非常推崇羅傢倫，多次在公開場閤提到羅傢倫對他的影響。他zui喜歡的一本書是羅傢倫的《新人生觀》，上大學的時候，還專門寫過一篇6000多字的讀羅傢倫文章的閱讀心得。
　　☆一部塑造健全人格的經典讀本。

內容簡介

　　《中國人的品格》是對羅傢倫先生關於人生哲學的散文、演講、論文等的重新發掘、收集和整理，多數文章齣自作者的《新人生觀》《新民族觀》《文化教育與青年》等代錶作，是羅先生道德文章的集大成之作。
　　一個人應該具備什麼樣的基本品格？生命的價值和意義何在？對於這些讓人睏惑不已的問題，作者提供瞭一份有力的答案。
　　在《中國人的品格》中，羅傢倫先生不但闡釋瞭生命的本質和做人的基本道理，也倡導一種新的人生觀、世界觀，呼喚人們用一種積極、負責、正直的人生態度來善待生命與為人處世，並深入到現實生活中，對一些實際問題如求學、寫作等做齣指導。另外，作者還以客觀而又不失熱情的態度對教育、文化、民族、國傢等問題發錶瞭自己的看法，展示瞭一個理想的中國人所應該具有的真正品格。
　　《中國人的品格》文字流暢、感情激昂，對人生、民族、國傢飽含熱情，風格大氣而不做作，字裏行間洋溢著一股積極、樂觀、嚮上的氣息。難得的是，書中沒有陳腐的說教和嚴厲的訓導，倒像是一位有著豐富經曆的朋友在分享生命的感悟，極為適閤讀者細細品讀，慢慢體悟。

作者簡介

羅傢倫（1897-1969），字誌希，浙江紹興人，是我國著名的教育傢、思想傢，1917年入北京大學，受教於蔡元培、鬍適等先生，在校內創辦《新潮》月刊，與《新青年》齊名。他是“五四”運動的學生領袖之一，《五四運動宣言》的撰寫者，後來遊學歐美七年，專治曆史與哲學。迴國後參加北伐，1928年任清華大學校長，將清華大學由留美預備學校轉變成一所高水平的國立大學。1930年後，又陸續擔任瞭武漢大學曆史係教授、南京中央政治學院教育長、中央大學校長、國民黨西北建設考察團團長、中華民國駐印度大使等職，1949年去颱灣，1969年病逝於颱北。 羅傢倫一生著述頗多，然其主要精力在於文化教育方麵，對於青年人的人格培養尤其關注。其著作有《新人生觀》《新民族觀》《文化教育與青年》《疾風》《耕罷集》《西北行吟》等。《新人生觀》一書對抗戰時期的青年影響極大，幾乎人手一冊；在20世紀六七十年代的颱灣，該書再次風行，被視為必讀之書，很多青年學生拿來作為送給朋友和愛人的禮物。 羅傢倫極力呼籲青年建立一種積極、健康、嚮上的人生觀，號召青年人對自己負責，對國傢負責，承擔起改革時弊、建設國傢的重任。除瞭多次在不同的場閤對學生作演講，他還專門著述多篇文章來闡釋人生的真正的本質和做人的道理。在工作和生活中，他同樣以身作則，嚴格地以一個中國人所應該具有的品格來要求自己。終其一生，在為人、治學、從政等各個方麵，都能做到知行閤一，堪為青年的楷模。

精彩書評

　　我不知道有多少知識青年是拿那本薄薄的《新人生觀》來作饋贈情人的生日禮物。漫天炮火、顛沛流離之時，羅傢倫對大學生談的竟然仍是“道德的勇氣”和“知識的責任”，還有，“俠，齣於偉大的同情”。大學生要有道德的勇氣，然後纔能在昏暗闆蕩中辨彆是非。大學生擁有知識，影響社會，所以要對國傢和社會負起特彆的責任。“俠”，則是關心公共事務，大學生具有俠氣的人格，纔能促進政治改革，國傢纔有希望。
　　——龍應颱 著名文化人、作傢

　　前輩學者的國學造詣往往錶現於詩詞唱和或專業論著之中，不易讓人入窺堂奧。羅傢倫先生卻讓大傢分享他的造詣。我們在快樂的分享之中，感覺一股提升的力量，仿佛羅先生的意誌在前方嚮我們招手，我們須快步趕上，接連棒子，共同開創一個充滿意義的人生。
　　——傅佩榮 颱灣著名學者

　　馬英九先生非常推崇羅傢倫，多次在公開場閤提到羅傢倫對他的影響。他zui喜歡的一本書是羅傢倫的《新人生觀》，上大學的時候，還專門寫過一篇6000多字的讀羅傢倫文章的閱讀心得。在走齣校門後，無論何時何地，他總是嚴格按照羅先生要求的原則行事，將羅傢倫的教誨奉為立身之本。
　　——本書編者

目錄

代序
☆第一部分：人生
生命的意義
人生的意義和價值
做人的道理
現代青年修養的要素
建立新人生觀
道德的勇氣
知識的責任
人生哲學要旨
弱是罪惡，強而不暴是美
從完成責任到實現權利
目的與手段
創造與占有
榮譽與愛榮譽
信仰、理想、熱忱
理想和現實
長命的打算，短命的做法
悲觀與樂觀
扭開命定論與機械論的鎖鏈
青年節史實及勖勉青年立身處世之道
☆第二部分：知識
學問與智慧
學術獨立與新清華
軍事訓練的意義和使命
學問、經驗、人格
求學
求學的態度
讀標準的書籍寫負責的文字
新樂教
中國教育中之特殊精神
教育的理想與實際
一個天文學傢的長嘆
文化的修養
工業社會中的文化問題
文學與藝術
文藝的意義和價值
和青年們談談寫文章
寫文章的三個基本要素
研究孔孟學說的意義
☆第三部分：雜談
中國民族思想的特質
中國民族的生存與發展的道理
“五四運動”的精神
政治傢的要素
贊成“知難行易”說
恢復唐以前形體美的標準
俠齣於偉大的同情
運動傢的風度
民族正氣
曆史的先見
☆第四部分：附錄
五四運動宣言
羅傢倫自傳
羅傢倫行述

精彩書摘

　　我們人類的生命很多，宇宙間萬物的生命更多。生之現象， 非常普遍。但是我們為什麼生在世上？這個問題，數韆年來經過 多少哲學傢科學傢的研討和追求。如果做瞭人而對於人生的意義 不明瞭，渾渾噩噩，糊塗一世，那他真是白活瞭。因為如果對於 本身的生命還不明白，我們的行為，就沒有標準；我們的態度， 也無從確定。有許多人覺得生活很是痛苦，恨不得立刻把自己的 生命毀滅掉。他覺得活在世上，乃是嘗著無窮盡的痛苦；在生命 的背後，似乎有一種黑暗的魔力，時刻逼著他嚮苦難的路上推 動，使他欲生不能，欲死不得；因此他常想設法解除這生命的痛 苦。佛教所謂“涅槃”，也就是謀解除生命痛苦的一個方法。不 過是否真能解除，乃是另一問題。又有些人認為生命是快樂的， 以為世界上一切事物，宇宙間一切創作，都是供我們享受的，遂 成為一種絕對的享樂主義。其他對於生命所抱的態度很多，要皆 各有其見解。我們若是不知道生命真正的意義，就會彷徨歧路， 感覺生命的空虛，於是一切行動，茫無所措。所以我們對於這個 問題，至少應該有一種初步的，也就是基本的反省。 第一，在無量數生命中，人的生命何以有特彆意義？ 如果就“生命”二字來講，它的意義非常廣泛。談到宇宙 的生命，其含義更深。這個純粹的哲學問題，此處暫且不講。生 命既然很多，人類的生命，不過為宇宙無窮生命之一部分。莊子 說： “朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春鞦。”朝菌蟪蛄，何嘗沒有生 命？大之如“天山龍”，固曾有其生命，小之如微生物，也有生 命。但是在這無量數的生命中，為什麼人的生命，纔有特殊的意 義？為什麼人的生命，纔有特殊的價值？為什麼隻有人纔對他的 生命發生意義和價值的問題？ 第二，生命是變動的，物我之問，究竟有什麼關係？ 生命是變動的。我們身上的細胞，每天有多少新的生齣來， 多少陳舊的逐漸死去。這種新陳代謝的變動，可說無一刻停止。 一方麵我們采取動植礦物的滋養成分為食料，以增加我們的新細 胞，維持我們的生長；但一旦人死瞭，身體的有機組織，又漸腐 敗分離，為其他動植礦物所吸收。生命之循環，變化無已。我們 若分析人類的生命，與其他動植物的生命，可以發生許多哲學上 的推論。如近代柏格森、杜裏舒等哲學係統，都是由此而來的。 即梁啓超的今日之我非昨日之我，故不惜今日之我與昨日之我宣 戰的一段話，也是由於觀察生命不斷變動的現象而來的，不過他 得到的是不正確的推論罷瞭。可見我們總是想到在生命不斷的變 動當中，物我之間究竟有什麼關係這個問題。 第三，生命隨著時問容易過去。 生命隨著真實的時空不斷地過去。人生上壽，不過百年， 轉瞬消逝，於是便有“生為堯舜死亦枯骨，生為桀紂死亦枯骨” 之感。在悠悠無窮的時間中，人的一生不過一刹那。印度人認為 宇宙曾經多少劫；每劫若乾億萬年。人的生命，在這無數劫中， 還不是一刹那嗎？若僅就生命現在的一刹那看來，時光實在過於 短促；生命的價值，如果僅以一刹那之長短來估定，那麼人生實 在沒有多大意義。堯舜苦心經營創製，不過是一刹那的過去；桀 紂醉生夢死，作惡殃民，也不過是一刹那的過去。若是把他們的 生命價值認為相等，豈非笑話！
　　……

前言/序言

　　20世紀初葉，中國在內亂和外患長期交攻之下，暴露齣全國社會、經 濟、國防、政治、學術等多方麵的落後。曆經瞭維新改革、武裝起義和民 主政治的挫敗，國民彷徨在十字路口，前途茫茫不知所措。成長在這個民 族存亡關頭的青年，大多滿懷沉重的憂患意識，有誌做一番救亡和復興的 工作。當他們放眼世界，感受到最大的挑戰，是眼花繚亂的政經製度和意 識形態，不知何去何從，纔能發揮自己的纔能和力量。 父親羅傢倫先生(1897-1969）齣生於江西南昌的一個書香人傢，早年 受到傢塾式的傳統教育，1914年進入上海復旦公學接受到新式學科的洗禮 ，親身體會到東西文化的衝撞。1917年他考入北京大學，在蔡元培校長倡 導的新學風下，接觸到全國第一流的教師和同學，熱烈地響應瞭校園中興 起的新文化運動，並經常越係聽課，熱衷參加師生間的座談辯論。1919年 年初他和幾位同學發起《新潮》雜誌，積極參與撰文和編輯的工作，發錶 瞭許多針對傳統社會和文化弊病的評論。在那年春天爆發的“五四運動” 中，父親起草瞭當日“北京學界全體宣言”，也名副其實地扮演瞭學生領 袖的角色。以後一年中，他繼續參與校內校外的各種活動，同時也冷靜地 思考學生運動的得失。

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評分☆☆☆☆☆

德州撲剋被譽為撲剋界的“凱迪拉剋”，它規則簡單，上手容易，精通很難，玩傢需要具有很高的智商和情商。

評分☆☆☆☆☆

可能是個人修養不夠

評分☆☆☆☆☆

還沒看，不過質量不錯，送貨也快，送貨員態度也還行，基本滿意。

評分☆☆☆☆☆

　　《中國人的品格》是對羅傢倫先生關u於人生哲學的vW散文、演講Iv、論文等的重新PQ發掘、收集和整理，多數文章齣

評分☆☆☆☆☆

今天剛剛拿到書，這本:..羅傢倫1.羅傢倫寫的中國人的品格很不錯，☆馬英九、龍應颱、傅佩榮一緻贊賞的國民經典讀本羅傢倫中國人的品格。☆羅傢倫五四運動主將、清華大學的首任校長、轟動抗戰後期的青年精神導師。書裏的文章多次入選教科書，影響無數中華兒女。☆羅傢倫新人生觀暢銷達30多版。在抗戰時期和颱灣六七十年代，曾兩次風靡，青年學生人手一冊，有的還作為禮物互贈以示明誌。中國人的品格是羅先生關於道德修養文章的總集成，相當於新人生觀的升級典藏版。☆馬英九先生非常推崇羅傢倫，多次在公開場閤提到羅傢倫對他的影響。他最喜歡的一中國人的品格是羅傢倫的新人生觀，上大學的時候，還專門寫過一篇6000多字的讀羅傢倫文章的閱讀心得。☆一部塑造健全人格的經典讀本。中國人的品格是對羅傢倫先生關於人生哲學的散文、演講、論文等的重新發掘、收集和整理，多數文章齣自作者的新人生觀新民族觀文化教育與青年等代錶作，是羅先生道德文章的集大成之作。一個人應該具備什麼樣的基本品格生命的價值和意義何在對於這些讓人睏惑不已的問題，作者提供瞭一份有力的答案。在中國人的品格中，羅傢倫先生不但闡釋瞭生命的本質和做人的基本道理，也倡導一種新的人生觀、世界觀，呼喚人們用一種積極、負責、正直的人生態度來善待生命與為人處世，並深入到現實生活中，對一些實際問題如求學、寫作等做齣指導。另外，作者還以客觀而又不失熱情的態度對教育、文化、民族、國傢等問題發錶瞭自己的看法，展示瞭一個理想的中國人所應該具有的真正品格。中國人的品格文字流暢、感情激昂，對人生、民族、國傢飽含熱情，風格大氣而不做作，字裏行間洋溢著一股積極、樂觀、嚮上的氣息。難得的是，書中沒有陳腐的說教和嚴厲的訓導，倒像是一位有著豐富經曆的朋友在分享生命的感悟，極為適閤讀者細細品讀，慢慢體悟。20世紀初葉，中國在內亂和外患長期交攻之下，暴露齣全國社會、經濟、國防、政治、學術等多方麵的落後。曆經瞭維新改革、武裝起義和民主政治的挫敗，國民彷徨在十字路口，前途茫茫不知所措。成長在這個民族存亡關頭的青年，大多滿懷沉重的憂患意識，有誌做一番救亡和復興的工作。當他們放眼世界，感受到最大的挑戰，是眼花繚亂的政經製度和意識形態，不知何去何從，纔能發揮自己的纔能和力量。父親羅傢倫先生(1897-1969）齣生於江西南昌的一個書香人傢，早年受到傢塾式的傳統教育，1914年進入上海復旦公學接受到新式學科的洗禮，親身體會到東西文化的衝撞。1917年他考入北京大學，在蔡元培校長倡導的新學風下，接觸到全國第一流的教師和同學，熱烈地響應瞭校園中興起的新文化運動，並經常越係聽課，熱衷參加師生間的座談辯論。191

評分☆☆☆☆☆

　　一個人應該具備什麼樣的基本品格？生命的價值和意義何在？對於這些讓人睏惑不已的問題，作者提供瞭一份有力的答案。

評分☆☆☆☆☆

中國人的品格這本書很閤算，羅傢倫的書。

評分☆☆☆☆☆

包裝和紙張還不錯 書還沒開始看 見評價與書的介紹還蠻感興趣~~ 這次一共買瞭六本書 慢慢看啦~~~

評分☆☆☆☆☆

感覺是拼湊起來的一本書

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