我最看重的是教材内容的严谨性和逻辑性,特别是高等数学这种对推理能力要求极高的学科。翻开这本书,首先映入眼帘的是目录,条理清晰,章节划分也很符合我们学习的顺序。我大概翻阅了第一章和第二章的内容,初步感觉作者在概念的引入上做得比较到位,没有直接跳到复杂的公式推导,而是从一些直观的例子或者基础概念出发,循序渐进地引导读者理解。数学符号的使用也比较规范,没有出现错别字或者不一致的地方。对于一些关键定理的证明,我注意到书中给出了详细的步骤,并且在关键的推导环节有明确的标注,这对于我这种需要弄清楚每个细节的学生来说,非常有帮助。感觉作者在编写教材时,确实站在了学生的角度去思考,力求让知识的传递更加顺畅和易于理解,避免了那些令人望而却步的晦涩表达。
评分这本高等数学教材的内容编排让我感到耳目一新。不同于以往我接触过的教材,它似乎更加注重知识点之间的关联性。比如,在讲到某个新的概念时,书中会巧妙地引用前面已经学过的知识点,或者预示着它将如何服务于后续更复杂的概念。这种“前后呼应”的处理方式,让整个高等数学体系显得更加有机和连贯,不再是孤立的知识点堆砌。我尤其喜欢作者在引入一些抽象概念时,会结合一些实际应用场景的例子,虽然这些例子不一定非常复杂,但却能够帮助我建立起对这些抽象概念的直观认识,从而更好地理解其内在的数学思想。这种“理论与实践相结合”的思路,无疑会大大提升学习的趣味性和效率,让枯燥的数学变得生动起来。
评分在学习高等数学的过程中,很多时候我都会遇到一些“卡壳”的地方,需要花费大量的时间去理解。而这本教材在内容呈现上,似乎有意为之,在一些容易出错或者难以理解的知识点上,会有特别的提示或者解释。比如,在某个定理的条件限定或者某个公式的适用范围上,书中的表述会更加清晰和明确,并会用加粗或者特殊的颜色进行标注,提醒读者注意。此外,书中偶尔还会穿插一些“学习心得”或者“数学思想”的板块,用比较通俗易懂的语言,解释一些数学背后的逻辑和精妙之处,这不仅能够帮助我更好地理解知识,还能激发我对数学的兴趣,让我觉得学习数学不再是一件枯燥的任务,而是一场充满智慧的探索之旅。
评分这本书的封面设计倒是挺吸引我的,简约而现代,没有那种老式教材的陈旧感。封面上的字体大小和颜色搭配也很协调,让人一眼就能感受到这是一本为理工科学生量身打造的专业书籍。打开书本,纸张的质感也出乎意料地好,不是那种粗糙的印刷纸,而是略带光滑的触感,摸上去就很舒服。印刷的清晰度也是没得说,字体边缘锐利,没有模糊不清的现象,这对于长时间阅读数学公式和定理来说,是非常重要的,能够有效减少眼睛的疲劳。封底的介绍也写得比较概括,提到了“立体化”这个概念,但具体是如何立体化的,还需要在内容中进一步体会。整体来说,从外在的包装和初步的翻阅感受来看,这本书给人留下了积极的第一印象,让人对接下来的学习内容充满了期待,相信它能在知识的传递上带来一些创新的体验。
评分我是一个比较喜欢钻研数学细节的学生,所以对于习题的质量和难度分布非常关注。这本书在习题部分的编排上,给我留下了深刻的印象。它不仅仅是罗列了大量的练习题,而是根据知识点和难度进行了细致的划分。基础性的练习题用来巩固概念,能力提升型的题目则能够挑战思维,还有一些综合性的题目,需要将多个知识点融会贯通才能解答。最让我惊喜的是,书中对于一些典型例题的解答,不仅给出了最终答案,还详细地分析了解题思路和关键步骤,甚至还会提及一些解题过程中可能遇到的陷阱或者其他解法。这对于我这样的自学学生来说,简直是宝藏,能够极大地提高我的解题能力和独立思考能力,避免在做题过程中陷入死胡同。
评分(100%好评)m
评分书本超级好用。答案例题很详细 学高数的小伙伴可以购买哟
评分(75%好评)
评分王国维人间词话这本书的印刷质量是非常不错的,很喜欢,而且价格相对来说很实惠,可谓物美价廉,无论是装订方式,还是发货包装个人感觉都是很不错的.买之前还特意看了一下编辑推荐,本来还有点犹豫,看到这么多名人都喜欢王国维著徐调孚注写的王国维人间词话也就打消了我的犹豫.简单的看了下王国维人间词话是中国古典文学批评里程碑式的作品,集中体现了著名学者王国维的文学、美学思想,精义迭出。书中提出了具有完整的理论结构和丰富内容的境界说,向来极受学术界重视。徐调孚先生的校注本被认为是最为完备的人间词话版本,至今仍不失为一本很好的普及性读物。书后收录了叶嘉莹先生,我发觉我已经喜欢上它了,尤其是书中的一段至于这一则词话前半段所说的自然中之物互相关系互相限制,然其写之于文学及美术中也,必遗其关系限制之处,故虽写实家亦理想家也,则颇为费解。首先我们应该讨论的是静安先生所说的遗其关系限制之处一语含义何指的问题。柯庆明在其论王国维(人间词话)中的境界一文中对此曾解释云当我们描写达到感知的过程,以达到呈现一个独立自足的生活世界时,我们是在舍去不相干的经验,把相干的纳入系统,组织成一个纸上完整的世界。也就是说,从另外一种意义上,它也是一种创造,而不只是一种单纯的对现实之模仿。①从这段话来看,柯氏的了解和说明似乎颇近于一般所谓取舍剪裁之意。然而静安先生何以不用一般习用的说法说写之于文学及美术中也,必经过作者之取舍剪裁,却偏要用不寻常的说法说必遗其关系限制之处,其道理正是在于他原来所指的并非对于外在对象的取舍剪裁。我们从静安先生表现于其杂文、(红楼梦)评论及人间词话等作品中的美学观点来看,就会发现他这段话所欲阐明的,只是在创作活动中作者对于外界事物的观照态度及外在事物在作品中的呈现而已,并未涉及诉诸知性的对于观照结果的排比取舍等步骤。因此所谓的遗其关系限制一语的意思,应该解释作任何一个事象,当其被描写于文学及艺术作品时,由于作者的直观感受作用,它已全部脱离了在现实世界中的诸种关系及时间空间的各种限制,而只成为一个直观感受之对象,于是它之存在于作品中也就不是单纯的写实的结果了。这种观点的产生实在是源于叔本华的美学理论。静安先生在其叔本华与尼采一文中,曾译述叔本华意志及观念之世界一书中论美术之言曰此特别之对象,其在科学中也,则藐然全体之一部分耳,而在美术中则空间时间之形式对此而失其效,关系之法则至此而穷于用。①这段话显示出从叔本华的美学观点来看,任何一对象当其表现于文学艺术中时,原来就都已超然于现实利害及时空各种关系限制之外了。静安先生在其(红楼梦)评论一文中,于论及人生及美术之概观时,也曾对这种美学观念加
评分看不懂!!!!!!!!!!!!
评分还好吧还好吧还好吧还好吧
评分曲率本章小结第4N章
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