硃光潛全集：悲劇心理學（中英文）（新編增訂本） pdf epub mobi txt 電子書 下載 在線閱讀 2026

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硃光潛 著

圖書標籤:

• 硃光潛
• 悲劇心理學
• 文學批評
• 心理學
• 中英文
• 哲學
• 文化
• 經典
• 增訂本
• 中國現代文學

齣版社： 中華書局

ISBN：9787101087376

版次：1

商品編碼：11104948

品牌：中華書局

包裝：精裝

齣版時間：2012-09-01

內容簡介

　　《硃光潛全集：悲劇心理學（中英文）（新編增訂本）》新增文章近百篇，有些是原版失收的，有些則是從未公開發錶過的。新增文章均依內容歸入相關各捲，為保持著作的曆史原貌，對文字內容盡量不作改動。原書的譯名不做統一處理，將在總索引中對不同譯法的譯名進行歸並，以便查閱。

目錄

悲劇心理學

中譯本自序

前言

第一章 緒論：問題的提齣與全書提要

第二章 審美態度和應用於悲劇的“心理距離”說

第三章 悲劇快感與惡意

第四章 悲劇快感與同情

第五章 憐憫和恐懼：悲劇與崇高感

第六章 悲劇中的正義觀念：人物性格與命運

第七章 黑格爾的悲劇理論和布拉德雷的復述

第八章 對悲劇的悲觀解釋：叔本華與尼采

第九章 “憂鬱的解剖”：痛感中的快感

第十章 “淨化”與情緒的緩和

第十一章 悲劇與生命力感

第十二章 悲劇的衰亡：悲劇與宗教和哲學的關係

第十三章 總結與結論

THE PSYCHOLOGY OF TRAGEDY

PREFACE

CHAPTER I

CHAPTER II

CHAPTER III

CHAPTeR IV

CHAPTER V

CHAPTER VI

CHAPTER VII

CHAPTER VIII

CHAPTER IX

CHAPTER X

CHAPTER XI

CHAPTER XII

CHAPTER XIII

BIBLIoGRAPHICAL INDEX

CURRICULUM SCIENTIFIQUE DE L’AUTEUR

附錄

思想就是使用語言

THOUGHT AS THE M A NIPULATION OF LANGUAGE

編校後記

本捲人名及書篇名索引

前言/序言

一、 緣起與胸懷：為何是“悲劇心理學”？ 硃光潛先生，這位在二十世紀中國思想界與美學領域留下深刻印記的學者，其一生對美、對人生、對文學的探索從未停歇。他既是西方美學思想的忠實譯介者，也是中國傳統文化精神的深刻體悟者。在浩瀚的學術著述中，《悲劇心理學》之所以能夠成為“全集”中一個引人注目的獨立捲冊，並在此基礎上進行“新編增訂”，其背後蘊含著先生對人類情感深層結構、對藝術審美體驗以及對生命普遍睏境的深刻關懷。 悲劇，作為一種古老而持久的藝術形式，其魅力何在？它為何能夠穿越時空，觸動一代又一代人的心靈？硃光潛先生敏銳地捕捉到，悲劇的動人之處，不僅僅在於其跌宕起伏的情節、鮮活的人物刻畫，更在於其背後觸及的關於命運、選擇、人性與救贖的永恒命題。而這些命題，最終都會歸結到對人類心靈運作機製的探究，即“悲劇心理學”。 此書的構思，並非簡單地將現有的悲劇理論進行梳理，更非止步於對文本的分析。它旨在深入挖掘導緻悲劇發生的心理根源，以及觀眾在欣賞悲劇時所産生的復雜心理反應。先生的目光，穿透瞭悲劇錶象的悲哀與痛苦，看到瞭其中蘊含的哲學深度與人性光輝。他相信，對悲劇心理的理解，不僅能夠提升我們對藝術的鑒賞能力，更能幫助我們更好地認識自身，理解他人，從而以一種更加豁達而深刻的態度去麵對人生的種種挑戰。 “新編增訂本”的齣現，更錶明瞭先生學術思想的不斷發展與完善，以及對這一主題持續的探索熱情。新增的內容，很可能是在原有基礎上，對某些理論進行瞭更深入的闡釋，引入瞭新的研究視角，或者對某些經典悲劇作品進行瞭更具時代意義的解讀。這無疑為我們提供瞭一個更加全麵、深刻地理解硃光潛先生在悲劇心理學領域學術成就的窗口。 二、 核心命題：悲劇之源與悲劇之美 《悲劇心理學》一書，其核心命題圍繞著兩個關鍵層麵展開：一是“悲劇之源”的探究，二是“悲劇之美”的闡釋。 （一） 悲劇之源：人性的睏境與命運的張力 先生並不迴避悲劇的殘酷性，而是試圖從心理學的角度，去剖析導緻悲劇發生的深層原因。這些原因，並非單一的外部因素，而是交織著人性的固有弱點、社會環境的製約以及個體命運的不可預測性。 人性的復雜與矛盾： 悲劇往往源於人性的幽暗之處，例如過度的野心、無法抑製的情欲、偏執的信念、無法協調的內在衝突等等。先生可能會深入探討，當這些人性中的“原罪”被放大，並在特定的情境下相互激蕩時，將如何不可避免地將個體推嚮毀滅的深淵。這涉及到對人類情感的細緻描摹，如嫉妒、仇恨、貪婪、恐懼，以及它們如何扭麯人的判斷，驅使人走嚮非理性的行為。 自由意誌與命運的博弈： 悲劇常常展現瞭人類在試圖把握自己命運時，卻又常常受到無法抗拒的外部力量（命運、神意、社會法則等）的阻礙。先生會探討，個體在做齣選擇時的心理狀態，以及當這種選擇與預設的命運軌跡發生碰撞時，所産生的戲劇性張力。這可能涉及到對“宿命論”與“自由意誌”哲學命題的心理學解讀，分析個體在絕望中仍然試圖抗爭的心理過程，以及這種抗爭本身的悲壯意義。 社會結構與個體衝突： 許多悲劇的發生，也與特定的社會環境、曆史背景以及權力結構緊密相關。先生可能會分析，當個體自身的欲望、信念與僵化的社會規則、不閤理的製度發生衝突時，個體所經曆的心理煎熬，以及這種衝突如何最終導緻悲劇的發生。這可能涉及到對社會壓力、群體意識、階級矛盾等因素在個體心理上造成的深刻影響。 （二） 悲劇之美：淨化、共鳴與升華 盡管悲劇以痛苦為基調，但它並非僅僅呈現絕望。硃光潛先生所揭示的“悲劇之美”，在於其能夠引發觀眾一係列積極的審美體驗，並最終帶來某種程度的精神淨化與升華。 淨化（Catharsis）： 這是亞裏士多德提齣的經典概念，先生可能會在此基礎上進行更細緻的心理學闡釋。他會分析，觀眾在觀看悲劇時，通過對人物命運的同情與對毀滅的恐懼，如何將自身壓抑的情感得以釋放，從而達到一種心理上的宣泄與淨化。這是一種情感的排毒，讓觀眾在經曆短暫的痛苦之後，獲得一種心靈的舒緩與寜靜。 共鳴與同情（Sympathy and Empathy）： 悲劇的動人之處，在於它能夠喚起觀眾與劇中人物強烈的情感共鳴。先生會探討，觀眾如何通過對悲劇人物的深刻理解與同情，將自身的情感體驗投射到劇中，從而感受到人物的痛苦、掙紮與絕望。這種共鳴，不僅是對他人命運的關注，更是對人類共同情感的體驗，它消弭瞭個體間的隔閡，讓我們感受到人性的共通性。 美的觀照與精神的升華： 悲劇之所以能成為藝術，在於它能夠在極緻的痛苦中展現齣人性的尊嚴與偉大。先生可能會分析，當個體麵對無法剋服的睏境時，其所展現齣的反抗精神、道德勇氣、對真理的追求，即使最終走嚮毀滅，也同樣具有震撼人心的美感。這種美，並非源於歡樂，而是源於對生命意義的深刻反思，源於對人類普遍境遇的悲憫，從而引導觀眾超越個體的悲歡離閤，獲得一種更廣闊的生命視野與更深邃的精神境界。 三、 經典視角：作品與理論的交融 一本優秀的學術著作，必然是理論的深度與作品的印證相結閤。《悲劇心理學》必然會藉助豐富的文學作品，來佐證其理論的有效性與深刻性。 東西方悲劇的對話： 先生在研究中國傳統文化的同時，也深諳西方哲學與文學。因此，本書很有可能對東西方經典悲劇作品進行比較研究，例如古希臘的索福剋勒斯、歐裏庇得斯，莎士比亞的四大悲劇，以及中國古典文學中的悲劇人物與故事。通過對比不同文化背景下的悲劇呈現方式，以及其背後所摺射齣的不同文化心理，來揭示悲劇的普遍性與特殊性。 深度剖析經典人物： 先生不會止步於作品的錶麵，而是會深入剖析悲劇人物的心理動機，挖掘他們行為背後的復雜心理過程。例如，哈姆雷特的猶豫不決，麥剋白的野心膨脹，安提戈涅的道德堅持，林黛玉的敏感多情……先生會運用其深厚的心理學功底，對這些人物進行精細入微的心理分析，解釋他們的選擇與命運，以及這些選擇與命運如何觸動我們的心靈。 理論框架的構建： 除瞭對作品的解讀，本書也必然會構建一套嚴謹的理論框架。這可能涉及到對心理學、哲學、美學、文學批評等多個學科的融匯。先生可能會藉鑒弗洛伊德的精神分析理論，榮格的集體無意識理論，以及存在主義哲學等，來構建其獨特的悲劇心理學理論體係。 四、 “新編增訂”的價值：深化與拓展 “新編增訂本”的意義，在於其對原有研究的補充、修正與深化。這不僅僅是文字上的增添，更可能代錶著先生在研究過程中，對某些問題有瞭新的認識，或者看到瞭新的研究方嚮。 理論的完善與細化： 新增部分可能對原有理論進行瞭更精細化的闡述，例如對某個概念的界定更加明確，對某個理論的論證更加充分。也可能引入瞭新的心理學理論或研究方法，以更科學、更深入地解釋悲劇現象。 視角的更新與拓展： 先生可能在“增訂”中，對某些經典悲劇作品進行瞭更具時代意義的解讀，或者增加瞭對當代社會中悲劇現象的分析，從而使悲劇心理學不再僅僅局限於古代或文學作品，而是具有更強的現實關照意義。 跨文化視角的強化： 隨著時代的發展，人們對不同文化的理解日益加深。增訂本很可能進一步強化瞭跨文化的研究視角，對非西方文化中的悲劇形式與心理機製進行更深入的探討，從而使悲劇心理學的研究更加具有普適性與包容性。 五、 結語：生命哲思與人文關懷 《悲劇心理學：硃光潛全集（中英文）（新編增訂本）》的價值，絕不僅僅是一部學術著作，它更是硃光潛先生對生命、對人性、對藝術的深刻思考與人文關懷的集中體現。通過對悲劇心理的深入探究，先生引導我們去理解那些生命中最深刻的痛苦與最動人的力量，去認識人性的復雜與偉大，去感悟藝術的淨化與升華力量。 閱讀此書，如同經曆一場深刻的心靈洗禮。它讓我們在悲劇中看到希望，在絕望中體味尊嚴，在痛苦中升華自我。這是一種智識的啓迪，更是一種精神的滋養，它將幫助我們以更加成熟、豁達、富有同情心的眼光，去理解這個世界，去體悟生命的真諦。這部“新編增訂本”，無疑為我們提供瞭一個更加完整、更加深刻地走進硃光潛先生悲劇世界，領略其獨特思想魅力的寶貴機會。

評分☆☆☆☆☆

內容沒的說，京東活動也很給力，贊。

評分☆☆☆☆☆

悲劇心理學是硃光潛先生的名著。是寫作刻畫人物和劇情必須掌握的文學理論。人生就是一個舞颱，上演著多重角色，多種情景的舞颱劇，生活中的那些不幸的集結就如同那一場場的悲劇。然而人們不願意麵對生活中的不幸，卻欣然陶醉在悲劇的世界中。人們就在這樣矛盾的情景下，享受著悲劇的快感，但又同時否認它。在文學這方麵刻意迴避論悲劇，其實悲劇與藝術、美學、心理學、科學、宗教等等都存在著密切的關係。 悲劇是具體事物，它而不是一個抽象的概念，它必須以事實為基礎，但作為藝術形式的悲劇，它又同實際生活中的苦難是截然不同的，藝術的悲劇是人們主觀塑造的産物，而生活中的苦難是不能為人力所左右的;對於藝術，我們欣然地采取欣賞的態度，但是對於生活，我們就再不能冷眼旁觀，這身實際的我們不可能從現實中逃離;對於兩者對現實生活的影響，我們也不能枉下定論，生活的不幸遭遇雖然因更貼近生活而達到足以震撼人心的效果，但是藝術那攝人魂魄的力量同樣是不可小覷的，它從精神的某個高度醍醐灌頂式的給人以生命生活的啓迪。 悲劇藝術之所以有這樣的作用，因為它的時間和空間的遙遠性、悲劇人物、情節和情境的不尋常性質，藝術程式和技巧，強烈的抒情氣氛，以及非現實而具暗示性的舞颱演齣技巧，這使得它能讓你權全身心的投入期中，得到切身的真是感受，同時也使得它同現實保持著一定的距離。悲劇是生活中苦難的放大鏡也是其的濃縮，因為它們之間存在著某些共同的因素，但是不能因此就說，生活中的苦難就是悲劇，這是完全錯誤的。 人們熱愛悲劇，因為它能給人一種審美享受，雖然這種審美經驗不是實用的，更不是功利的，但它是一種全神貫注地享受美的過程，它賦予一切以生的靈性，將自身與周圍靜物相互融閤，模糊瞭主體和客體的區彆，甚至使兩者完全閤二為一，達到一種超然的境界。有時候它也將空間與時間隔離，超越時空的邊界，塑造一場奇妙的夢幻之旅。它跨過理性的邊界，不與邏輯思維有諸多相聯係，甚至逾越瞭理性認識(即關係認識)，審美經驗受道德的乾預，但也有很多時候它遊離與道德之外。審美觀照也是一種高度專注的精神狀態，它與概念的聯想有著密切的聯係，不包含更多的理性的批評態度。 把悲劇構築成美的享受，有著諸多的因素，“心理距離”則為悲劇藝術濛上瞭一層濛昧的麵紗，正是由於飄動的麵紗這種似見似不見的朦朧感受，擴大瞭審美享受。它充分利用人們的好奇心理，塑造一種化腐朽為神奇的不可思議的力量。除瞭心裏距離，時間距離也起著同樣的作用。它們隻是利用瞭不同的遙遠。因為我們總是會被一種未知的遙遠而吸引，那些發生在久遠過去或者遙遠未來的故事總是比現在這個時代的故事更容易走入我們的心間。又或者當一事件和我們的實際利益有差距的時候，我們也往往更能以旁觀者的角度從其中尋找樂趣。反之，這種旁觀者的角色對於藝術的創作也有極為重要的作用。

評分☆☆☆☆☆

《高效能人士的七個習慣》麵世以來，世界發生瞭巨大變化。生活變得更多元，更緊迫，對人們也提齣瞭更高的要求。我們已經從工業時代進入到信息/知識時代，並親曆瞭隨之而來的深刻社會變遷。不僅廣度和深度前所未有，種類更是韆差萬彆。

評分☆☆☆☆☆

甚至可以說，人類文明的進步就是這種“影響”所推動的。對於學術研究者來說，他們所進行的是一種踩在前人的肩膀之上探驪得珠的工作。（無論自然科學研究抑或人文社會科學研究莫不如此。）這裏引布魯姆的觀點隻是為瞭說明學術研究中“影響”的重要，而本文無意於以其“影響的焦慮”觀去框限硃光潛的《詩論》與中國傳統詩學之間的復雜關係，如果這樣做，難免會陷入削曆史之足適理論之履的尷尬境地。硃光潛作為中國現代史上一位學貫中西的大學者，其學術淵源之廣博不是某一種或某幾種理論就可以涵括的，況且對他的解讀隻能是在研究者所處的特定的時代語境中，一個明顯的例子就是，二十世紀八十年代對硃光潛的解讀和九十年代的解讀就有很大不同，而當下對他的解讀與前二者又有很大差異。簡單來說，八十年代的學術界是在美學大討論的學術語境中對硃光潛的解讀；九十年代是在商品經濟條件下隨著各種西方哲學、美學觀湧入的學術語境下，研究者大多以西方哲學、美學的角度來解讀硃光潛；而當下是在所謂消費文化/大眾文化似乎日益彰顯成為一種“主流”的趨勢下，文學似乎日益淡齣人們的視野，甚至齣現有學者驚呼所謂的“文學死瞭”，甚至有人質疑我國文學理論的存在閤理性，同時也有人提齣古代文論的現代轉化等類似命題而且爭論不休，社會上齣現“國學熱”一直熱度不減等等現象。在這種語境中，對硃光潛與傳統詩學之關係的研究不僅存在學術自身的價值訴求，而且具有現實必要性。

評分☆☆☆☆☆

硃先生美文，大愛……

評分☆☆☆☆☆

人們想要的太多又太急切。“我要錢，要豪宅，要香車，要最奢華的娛樂中心，我什麼都想要，我應該得到。”盡管現代“信用卡”社會使“透支”變得輕而易舉，但終究要麵對經濟現狀，現有的産能遠遠不能滿足購買力。無視經濟現實終難長久，因為對利益的追求是殘酷無情的，甚至是血腥的。努力工作是遠遠不夠的，因為在市場和技術全球化的驅動下，競爭日趨白熱化，技術領域的發展之快，令人眩暈，所以我們不能滿足於校園教育，要不斷重新教育和重塑自我。我們必須訓練頭腦，大量投入，不斷磨煉，提升自己的競爭力，以免被社會淘汰。工作中，老闆總有各種各樣的理由，驅使員工不斷齣成績。競爭是慘烈的，生存岌岌可危。今天，必須有所産齣，這就是今天的現實，也代錶瞭資本的內在需要。但是，潛在的、持久的、不斷上升的成功纔是值得稱頌的。或許你輕而易舉地就完成瞭季度目標，但問題的關鍵是，你是否做瞭必要的投入和準備，以保證今後1年、5年甚至10年都能繼續保持並不斷提升這種成功呢？我們的文化以及華爾街引領的一切行業都強烈地要求：今天的結果，今天的成功。但一個不爭的事實是，我們絕對不能無視平衡的原則，我們要平衡現在和將來兩種需要，前者滿足今天的需求，後者滿足投資並提高競爭力，以取得將來持久成功的需求。平衡原則同樣適用於健康、婚姻、傢庭生活以及你所處的社區的需要。

評分☆☆☆☆☆

我還沒看呢，質量不錯的書書。

評分☆☆☆☆☆

1925年齣國留學，先後肄業於英國愛丁堡大學、倫敦大學，法國巴黎大學、斯塔斯堡大學，獲文學碩士、博士學位。

評分☆☆☆☆☆

林黛玉