朱光潜全集：悲剧心理学（中英文）（新编增订本） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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朱光潜 著

图书标签:

• 朱光潜
• 悲剧心理学
• 文学批评
• 心理学
• 中英文
• 哲学
• 文化
• 经典
• 增订本
• 中国现代文学

出版社： 中华书局

ISBN：9787101087376

版次：1

商品编码：11104948

品牌：中华书局

包装：精装

出版时间：2012-09-01

内容简介

　　《朱光潜全集：悲剧心理学（中英文）（新编增订本）》新增文章近百篇，有些是原版失收的，有些则是从未公开发表过的。新增文章均依内容归入相关各卷，为保持著作的历史原貌，对文字内容尽量不作改动。原书的译名不做统一处理，将在总索引中对不同译法的译名进行归并，以便查阅。

目录

悲剧心理学

中译本自序

前言

第一章 绪论：问题的提出与全书提要

第二章 审美态度和应用于悲剧的“心理距离”说

第三章 悲剧快感与恶意

第四章 悲剧快感与同情

第五章 怜悯和恐惧：悲剧与崇高感

第六章 悲剧中的正义观念：人物性格与命运

第七章 黑格尔的悲剧理论和布拉德雷的复述

第八章 对悲剧的悲观解释：叔本华与尼采

第九章 “忧郁的解剖”：痛感中的快感

第十章 “净化”与情绪的缓和

第十一章 悲剧与生命力感

第十二章 悲剧的衰亡：悲剧与宗教和哲学的关系

第十三章 总结与结论

THE PSYCHOLOGY OF TRAGEDY

PREFACE

CHAPTER I

CHAPTER II

CHAPTER III

CHAPTeR IV

CHAPTER V

CHAPTER VI

CHAPTER VII

CHAPTER VIII

CHAPTER IX

CHAPTER X

CHAPTER XI

CHAPTER XII

CHAPTER XIII

BIBLIoGRAPHICAL INDEX

CURRICULUM SCIENTIFIQUE DE L’AUTEUR

附录

思想就是使用语言

THOUGHT AS THE M A NIPULATION OF LANGUAGE

编校后记

本卷人名及书篇名索引

前言/序言

一、 缘起与胸怀：为何是“悲剧心理学”？ 朱光潜先生，这位在二十世纪中国思想界与美学领域留下深刻印记的学者，其一生对美、对人生、对文学的探索从未停歇。他既是西方美学思想的忠实译介者，也是中国传统文化精神的深刻体悟者。在浩瀚的学术著述中，《悲剧心理学》之所以能够成为“全集”中一个引人注目的独立卷册，并在此基础上进行“新编增订”，其背后蕴含着先生对人类情感深层结构、对艺术审美体验以及对生命普遍困境的深刻关怀。 悲剧，作为一种古老而持久的艺术形式，其魅力何在？它为何能够穿越时空，触动一代又一代人的心灵？朱光潜先生敏锐地捕捉到，悲剧的动人之处，不仅仅在于其跌宕起伏的情节、鲜活的人物刻画，更在于其背后触及的关于命运、选择、人性与救赎的永恒命题。而这些命题，最终都会归结到对人类心灵运作机制的探究，即“悲剧心理学”。 此书的构思，并非简单地将现有的悲剧理论进行梳理，更非止步于对文本的分析。它旨在深入挖掘导致悲剧发生的心理根源，以及观众在欣赏悲剧时所产生的复杂心理反应。先生的目光，穿透了悲剧表象的悲哀与痛苦，看到了其中蕴含的哲学深度与人性光辉。他相信，对悲剧心理的理解，不仅能够提升我们对艺术的鉴赏能力，更能帮助我们更好地认识自身，理解他人，从而以一种更加豁达而深刻的态度去面对人生的种种挑战。 “新编增订本”的出现，更表明了先生学术思想的不断发展与完善，以及对这一主题持续的探索热情。新增的内容，很可能是在原有基础上，对某些理论进行了更深入的阐释，引入了新的研究视角，或者对某些经典悲剧作品进行了更具时代意义的解读。这无疑为我们提供了一个更加全面、深刻地理解朱光潜先生在悲剧心理学领域学术成就的窗口。 二、 核心命题：悲剧之源与悲剧之美 《悲剧心理学》一书，其核心命题围绕着两个关键层面展开：一是“悲剧之源”的探究，二是“悲剧之美”的阐释。 （一） 悲剧之源：人性的困境与命运的张力 先生并不回避悲剧的残酷性，而是试图从心理学的角度，去剖析导致悲剧发生的深层原因。这些原因，并非单一的外部因素，而是交织着人性的固有弱点、社会环境的制约以及个体命运的不可预测性。 人性的复杂与矛盾： 悲剧往往源于人性的幽暗之处，例如过度的野心、无法抑制的情欲、偏执的信念、无法协调的内在冲突等等。先生可能会深入探讨，当这些人性中的“原罪”被放大，并在特定的情境下相互激荡时，将如何不可避免地将个体推向毁灭的深渊。这涉及到对人类情感的细致描摹，如嫉妒、仇恨、贪婪、恐惧，以及它们如何扭曲人的判断，驱使人走向非理性的行为。 自由意志与命运的博弈： 悲剧常常展现了人类在试图把握自己命运时，却又常常受到无法抗拒的外部力量（命运、神意、社会法则等）的阻碍。先生会探讨，个体在做出选择时的心理状态，以及当这种选择与预设的命运轨迹发生碰撞时，所产生的戏剧性张力。这可能涉及到对“宿命论”与“自由意志”哲学命题的心理学解读，分析个体在绝望中仍然试图抗争的心理过程，以及这种抗争本身的悲壮意义。 社会结构与个体冲突： 许多悲剧的发生，也与特定的社会环境、历史背景以及权力结构紧密相关。先生可能会分析，当个体自身的欲望、信念与僵化的社会规则、不合理的制度发生冲突时，个体所经历的心理煎熬，以及这种冲突如何最终导致悲剧的发生。这可能涉及到对社会压力、群体意识、阶级矛盾等因素在个体心理上造成的深刻影响。 （二） 悲剧之美：净化、共鸣与升华 尽管悲剧以痛苦为基调，但它并非仅仅呈现绝望。朱光潜先生所揭示的“悲剧之美”，在于其能够引发观众一系列积极的审美体验，并最终带来某种程度的精神净化与升华。 净化（Catharsis）： 这是亚里士多德提出的经典概念，先生可能会在此基础上进行更细致的心理学阐释。他会分析，观众在观看悲剧时，通过对人物命运的同情与对毁灭的恐惧，如何将自身压抑的情感得以释放，从而达到一种心理上的宣泄与净化。这是一种情感的排毒，让观众在经历短暂的痛苦之后，获得一种心灵的舒缓与宁静。 共鸣与同情（Sympathy and Empathy）： 悲剧的动人之处，在于它能够唤起观众与剧中人物强烈的情感共鸣。先生会探讨，观众如何通过对悲剧人物的深刻理解与同情，将自身的情感体验投射到剧中，从而感受到人物的痛苦、挣扎与绝望。这种共鸣，不仅是对他人命运的关注，更是对人类共同情感的体验，它消弭了个体间的隔阂，让我们感受到人性的共通性。 美的观照与精神的升华： 悲剧之所以能成为艺术，在于它能够在极致的痛苦中展现出人性的尊严与伟大。先生可能会分析，当个体面对无法克服的困境时，其所展现出的反抗精神、道德勇气、对真理的追求，即使最终走向毁灭，也同样具有震撼人心的美感。这种美，并非源于欢乐，而是源于对生命意义的深刻反思，源于对人类普遍境遇的悲悯，从而引导观众超越个体的悲欢离合，获得一种更广阔的生命视野与更深邃的精神境界。 三、 经典视角：作品与理论的交融 一本优秀的学术著作，必然是理论的深度与作品的印证相结合。《悲剧心理学》必然会借助丰富的文学作品，来佐证其理论的有效性与深刻性。 东西方悲剧的对话： 先生在研究中国传统文化的同时，也深谙西方哲学与文学。因此，本书很有可能对东西方经典悲剧作品进行比较研究，例如古希腊的索福克勒斯、欧里庇得斯，莎士比亚的四大悲剧，以及中国古典文学中的悲剧人物与故事。通过对比不同文化背景下的悲剧呈现方式，以及其背后所折射出的不同文化心理，来揭示悲剧的普遍性与特殊性。 深度剖析经典人物： 先生不会止步于作品的表面，而是会深入剖析悲剧人物的心理动机，挖掘他们行为背后的复杂心理过程。例如，哈姆雷特的犹豫不决，麦克白的野心膨胀，安提戈涅的道德坚持，林黛玉的敏感多情……先生会运用其深厚的心理学功底，对这些人物进行精细入微的心理分析，解释他们的选择与命运，以及这些选择与命运如何触动我们的心灵。 理论框架的构建： 除了对作品的解读，本书也必然会构建一套严谨的理论框架。这可能涉及到对心理学、哲学、美学、文学批评等多个学科的融汇。先生可能会借鉴弗洛伊德的精神分析理论，荣格的集体无意识理论，以及存在主义哲学等，来构建其独特的悲剧心理学理论体系。 四、 “新编增订”的价值：深化与拓展 “新编增订本”的意义，在于其对原有研究的补充、修正与深化。这不仅仅是文字上的增添，更可能代表着先生在研究过程中，对某些问题有了新的认识，或者看到了新的研究方向。 理论的完善与细化： 新增部分可能对原有理论进行了更精细化的阐述，例如对某个概念的界定更加明确，对某个理论的论证更加充分。也可能引入了新的心理学理论或研究方法，以更科学、更深入地解释悲剧现象。 视角的更新与拓展： 先生可能在“增订”中，对某些经典悲剧作品进行了更具时代意义的解读，或者增加了对当代社会中悲剧现象的分析，从而使悲剧心理学不再仅仅局限于古代或文学作品，而是具有更强的现实关照意义。 跨文化视角的强化： 随着时代的发展，人们对不同文化的理解日益加深。增订本很可能进一步强化了跨文化的研究视角，对非西方文化中的悲剧形式与心理机制进行更深入的探讨，从而使悲剧心理学的研究更加具有普适性与包容性。 五、 结语：生命哲思与人文关怀 《悲剧心理学：朱光潜全集（中英文）（新编增订本）》的价值，绝不仅仅是一部学术著作，它更是朱光潜先生对生命、对人性、对艺术的深刻思考与人文关怀的集中体现。通过对悲剧心理的深入探究，先生引导我们去理解那些生命中最深刻的痛苦与最动人的力量，去认识人性的复杂与伟大，去感悟艺术的净化与升华力量。 阅读此书，如同经历一场深刻的心灵洗礼。它让我们在悲剧中看到希望，在绝望中体味尊严，在痛苦中升华自我。这是一种智识的启迪，更是一种精神的滋养，它将帮助我们以更加成熟、豁达、富有同情心的眼光，去理解这个世界，去体悟生命的真谛。这部“新编增订本”，无疑为我们提供了一个更加完整、更加深刻地走进朱光潜先生悲剧世界，领略其独特思想魅力的宝贵机会。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计和内容呈现，体现了一种对“经典”应有的尊重和敬畏。特别是中英文对照的排版方式，对于我这种希望在掌握本土思想精髓的同时，也想了解国际学术界交流成果的读者来说，简直是福音。翻译的质量非常高，既保持了原文的精确性，又兼顾了中文表达的自然流畅，使得不同语言的读者都能获得高质量的阅读体验。这种跨文化的知识传递方式，极大地丰富了我的理解维度，让我能够站在更高的平台上去审视和评估书中的思想体系。总而言之，这是一部值得反复品读、时时回味的鸿篇巨制，无论是作为学术研究的工具书，还是作为提升个人精神世界的良伴，都堪称上乘之选。

评分☆☆☆☆☆

这本书的语言风格变化多端，时而如潺潺流水般温柔细腻，时而又似惊涛拍岸般气势磅礴，这种文风的切换把握得恰到好处，极大地提升了阅读的趣味性。我尤其喜欢作者在关键论点处使用的那些精妙的比喻和富有哲理的措辞，它们如同夜空中的星辰，瞬间点亮了复杂的概念，使得原本晦涩难懂的部分变得豁然开朗。这种既有深度又不失温度的表达，让读者在思考严肃议题的同时，也能感受到一种人文关怀的力量。阅读这本书的过程，与其说是学习知识，不如说是一场与一位思想大师的心灵对话，让人回味无穷，常读常新。

评分☆☆☆☆☆

当我翻开这本书的扉页时，立刻被那种严谨的学术态度所折服。全书的结构安排得非常合理，从宏观的理论建构到微观的案例分析，层层递进，脉络分明。作者在论述过程中，大量引用了国内外学者的观点，并进行了深入的辨析和批判性吸收，展现了深厚的学术素养。尤其值得称赞的是，书中的很多论点都有详实的数据和严密的论证作为支撑，避免了空泛的说教。这使得全书的说服力大大增强，让人在阅读时能够建立起对作者观点的信任感。对于想要深入研究相关领域的读者来说，这本书无疑提供了一个极其扎实且全面的知识框架，是案头必备的参考书目。

评分☆☆☆☆☆

这本书的价值远超出了其本身的字面内容，它更像是一份开启思维大门的钥匙。作者不仅仅是在陈述既有的理论，更是在引导读者去质疑、去探索、去形成自己的独特见解。在阅读过程中，我发现自己开始从不同的角度审视生活中的种种现象，思考人性的复杂与矛盾，这是一种非常宝贵的思维训练。书中的某些章节，简直是思维的“智力体操”，需要我们调动所有的分析能力去跟随作者的逻辑链条。这种强迫性的深度思考，虽然有时会让人感到“烧脑”，但一旦理清了其中的关节，那种茅塞顿开的喜悦感是任何其他娱乐都无法比拟的，极大地拓展了我的认知边界。

评分☆☆☆☆☆

这本书的排版和装帧真是让人眼前一亮，拿在手里就有一种沉甸甸的质感，感觉像是收藏了一件艺术品。纸张的选用非常考究，墨色浓淡适中，阅读起来眼睛非常舒服，长时间阅读也不会感到疲劳。而且，装帧设计上融入了一些古典元素，既有文化底蕴，又不失现代审美，让人爱不释手。作者的文字功底深厚，行文流畅，逻辑清晰，即便是探讨一些比较深奥的哲学问题，也能深入浅出地阐述清楚。我特别欣赏作者那种娓娓道来的叙事方式，仿佛一位智者在与你面对面交流，让你在潜移默化中吸收知识。这本书不仅是知识的载体，更是一种审美的享受，从触感到视觉，都体现了出版方对品质的极致追求。

评分☆☆☆☆☆

变化的世界不变的原则

评分☆☆☆☆☆

这套书值得收藏

评分☆☆☆☆☆

精彩书评

评分☆☆☆☆☆

书中涉及心理学的部分有对人们选择观看悲剧心理的研究，或者说是对已有理论的概括研究。看过之后，把朱先生的理论理解为：悲剧不同于现实，它夸张，它和命运有丝丝缕缕隐秘关系，它不屈从命运却总是被命运干预，用摧毁美，激发同理心产生悲壮感，又不完全否定英雄人物的努力，使观者品体会到振奋，抒发自身情感。

评分☆☆☆☆☆

塑封时小心点，别再把书角折了！！！

评分☆☆☆☆☆

解放后，朱光潜系统接触到马克思主义。经过对自己以前的唯心主义美学思想的批判，提出了美是主客观的辨证统一的美学观点，认为美必须以客观事物作为条件，此外加上主观的意识形态或情趣的作用使物成为物的形象，然后才是美。他还以马克思主义的美学的实践观点（即把主观视为实践的主体——人，认为客观世界和主观能对立统一于实践）不断丰富和发展自己的美学思想，形成了一个颇有影响的美学流派。《西方美学史》是朱光潜解放后出版的最重要的一部著作，也是我国学者撰写的第一部美学史著作，代表了中国研究西方美学思想的水平，具有开创性的学术价值。1950年以后提出主客观统一说，认为美必须以客观事物作为条件，此外还须加上主观的意识形态或情趣的作用，使物成为物的形象，然后才是美。

评分☆☆☆☆☆

《高效能人士的七个习惯》面世以来，世界发生了巨大变化。生活变得更多元，更紧迫，对人们也提出了更高的要求。我们已经从工业时代进入到信息/知识时代，并亲历了随之而来的深刻社会变迁。不仅广度和深度前所未有，种类更是千差万别。

评分☆☆☆☆☆

大多数近代哲学家，尤其是克罗齐，强调了也是由康德指出过的审美感觉的非概念性。这位意大利美学家把艺术活动界定为“纯粹形式的直觉”。直觉是一种先于并独立于推理即概念思维的精神活动。它是“形象的创造”。克罗齐说：“在纯哲学形式中，理性认识总是现实性的。也就是说，它以区别现实与非现实为目的。……但直觉恰恰意味着没有现实与非现实的区别，它是作为头脑中的画面的形象，是纯粹想象的理想化。”

评分☆☆☆☆☆

解放后，朱光潜系统接触到马克思主义。经过对自己以前的唯心主义美学思想的批判，提出了美是主客观的辨证统一的美学观点，认为美必须以客观事物作为条件，此外加上主观的意识形态或情趣的作用使物成为物的形象，然后才是美。他还以马克思主义的美学的实践观点（即把主观视为实践的主体——人，认为客观世界和主观能对立统一于实践）不断丰富和发展自己的美学思想，形成了一个颇有影响的美学流派。《西方美学史》是朱光潜解放后出版的最重要的一部著作，也是我国学者撰写的第一部美学史著作，代表了中国研究西方美学思想的水平，具有开创性的学术价值。1950年以后提出主客观统一说，认为美必须以客观事物作为条件，此外还须加上主观的意识形态或情趣的作用，使物成为物的形象，然后才是美。