具体描述
内容简介
《朱希祖文集：中国史学通论·史馆论议（繁体版）》主要内容包括：建立總檔案庫籌設國史館議、國民政府國史館籌備委員會組織大綱、改國史館為國史院議、史官名稱議、駁宋書晋制著作佐郎始到職必撰名臣傳一人說、史閣考、駁史通元魏著作局及修史局說等。作者简介
朱希祖（1879-1944），字逖先，又作遏先、迪先，浙江海盐人，我国现代著名的历史学家、藏书家。1905年考取官费留学，赴日本早稻田大学师范科研习历史；期间，师从著名国学大师章太炎先生，为“章门五王”之一。1909年归国，曾任浙江两级师范学堂、浙江嘉兴二中、嘉兴中学教师，北京大学、清华大学、辅仁大学、中山大学、中央大学教授，中央研究院历史语言研究所研究员、中央研究院历史博物馆筹备处筹备委员会常务委员长、中国史学会主席、明清史料编刊委员会委员、《广东通志》编纂委员会委员、中央古物保管委员会委员、国史馆筹备委员会总干事、考试院考选委员会考选委员等职。内页插图
目录
中國史學通論自序
中國史學之起源
一 史字之本誼
二 有文字而後有記載之史
三 再論書記官之史
四 未有文字以前之紀載
五 再論追記偽託之史
六 論歷史之萌芽上
七 歷史之萌芽下
中國史學之派別
一 編年史
二 國別史
三 傅記
四 政治史與文化史
五 正史
六 紀事本末
附 錄
太史公解
漢十二世著紀考
臣瓚姓氏考
漢唐宋起居注考
蕭梁舊史考
十六國舊史考
蜀王本紀考
西夏史籍考
史館論議
序
史館論議卷一 上篇
建立總檔案庫籌設國史館議
國民政府國史館籌備委員會組織大綱
改國史館為國史院議
史官名稱議
駁宋書晋制著作佐郎始到職必撰名臣傳一人說
史閣考
駁史通元魏著作局及修史局說
史館論議卷二 下篇
國史事例雜議質疑序
國史事例雜議質疑一
國史事例雜議質疑二
國史事例雜議質疑三
史館論議卷三 附錄
廣東通志略例
廣東通志總目
廣東通志總目說明書
史館論議跋
朱遏先先生行狀
出版後記
精彩书摘
三 再论书记官之史上言文字起于黄帝，则黄帝以前，既为结绳之世，文字未生，仓颉何由得为黄帝史官？曰：结绳以记事，则结绳之记事者，亦得追称为史官。惟此史官，为书记官，非历史官。必须严为分别，不可混淆。或谓《说文》序云：“仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文，其后形声相益，即谓之字。”其后云者，似指仓颉之后。史字从又从中，为相益之字，仓颉时似未有史字，何得称为史官？
曰：伏牺既能画卦，即能重卦（王弼说），仓颉既能造文，即能重文。韩非子云：“仓颉造字，背厶为公。”公从八（八有背谊）从厶（私之本字），安见仓颉时无史字乎？假使未造史字，后世亦得追称。
书记官称史，不尽上古如此。《周官，太宰》： “府，六人；史，十有二人；胥，十有二人；徒，百有十二人。”注曰：“史，掌书者。”其它各职皆有府史、胥徒。《大宰》又有“女史八人”。注曰：“女史，女奴晓书者。”《宰夫》“史，掌官书以赞治”。注曰：“赞治，若今起文书草也。”周官之五史（大史、小史、内史、外史、御史），大氐皆马掌管册籍起文书草之人，无为历史官者，惟五史如后世之秘书及秘书长，为高等之书记（说详后）；府史之史，则为下级书记耳。《说文》序云，汉兴，《尉律》：“学僮十七以上，讽籀书九千字，乃得为史，郡移大史并课，最者以为尚书史。书或不正，辄举劾之。今虽有《尉律》，不课。”《汉书·百官公卿表》县令长有佐史；丞相、太尉、御史大夫等官，皆有长史。《续汉书，百官志》，自三公以下至郡国县道，各有掾史（分掾属与令史。令史各典曹文书。郡国县道，又有书佐）；三公亦有长史，又有记室令史。案：佐史、掾史之史，皆书记官，即《尉律》所课者；长史，即后世之秘书长；记室令史，则秘书也。
历史之作，必起于图书荟萃之地。古者图书荟萃之区，必首推太史，《吕氏春秋，先识篇》云：“夏太史终古，载其图法奔商，商内史（案：疑太史之误）向挚，载其图法奔周，晋太史屠黍，亦以其图法归周。”《周官》太史掌建邦之六典，其属小史掌邦国之志。《左》昭二年传，晋韩宣子来聘，观书于太史氏，见《易》、《象》与《鲁春秋》。司马迁自叙：“汉兴，百年之间，天下遗文古事，靡不毕集太史公。”故历史之记载，必萌芽于太史。然其初之所作，仅记述一时一代之政典礼仪，与夫辨世系及昭穆而已。如《尚书》、《仪礼》、《周官》、谱牒等皆是。凡此记载，正名定分，仅足称为史料，未足僭名历史；盖因果之关系，时间之观念，为历史最粗浅之条件，且尚未明也。
……
前言/序言
用户评价
商品很好，值得购买。
评分士农工商，以识字的“士”为四民之首。识字的人占绝对少数，而掌握文字的人掌握着对现象的解释权。汉字所异于欧洲拼音文字的，在于它的贵族性。“子不语怪力乱神”，不雅驯的邑言村语被排除在以文字为符号的信息系统之外，这道选择加工的过程使被记载在文字里的大传统保留其纯洁与庄重。掌控文字者似乎在掌控未来。但是，被排除在文字信息系统之外的东西仍通过口口相传在民间留存。清末大厦将倾之际，贵族性的文字系统摇摇欲坠，章太炎对各地方言的研究把先前被文字遗弃的不雅驯的东西重拾回来。王汎森说，章氏受章实斋“六经皆史”之说的影响，将六经历史文献化，故用世俗、朴素的社会人情为基础去解经，故一方面由六经中保存的史料，抉露出不少上古实况，连带的对六经性质的解释也随之一变。如从《易经》中得出“人情所致，惟淫欲搏杀最奋”，“《易》所常言，亦为婚姻刑法为多”，而古书中这些朴素的本意，多被后来学问家的“神圣化”而扭曲了。他的这种观点自然也带到他讲习《说文》的课堂里。他讲解《说文》里“州”“尼”“殿（太炎训作‘打屁股’）”等字时，那些司马迁所说“其文不雅驯，缙绅先生难言之”的话，也毫不犹豫地带到授课中来。这对当时听讲的学生来说，触动无疑是相当大的。旧学砖墙的缝隙就这样被渗入了，似乎可以预见到这栋墙的倒掉。
评分朱希祖先生的作品，值得一读。
评分士农工商，以识字的“士”为四民之首。识字的人占绝对少数，而掌握文字的人掌握着对现象的解释权。汉字所异于欧洲拼音文字的，在于它的贵族性。“子不语怪力乱神”，不雅驯的邑言村语被排除在以文字为符号的信息系统之外，这道选择加工的过程使被记载在文字里的大传统保留其纯洁与庄重。掌控文字者似乎在掌控未来。但是，被排除在文字信息系统之外的东西仍通过口口相传在民间留存。清末大厦将倾之际，贵族性的文字系统摇摇欲坠，章太炎对各地方言的研究把先前被文字遗弃的不雅驯的东西重拾回来。王汎森说，章氏受章实斋“六经皆史”之说的影响，将六经历史文献化，故用世俗、朴素的社会人情为基础去解经，故一方面由六经中保存的史料，抉露出不少上古实况，连带的对六经性质的解释也随之一变。如从《易经》中得出“人情所致，惟淫欲搏杀最奋”，“《易》所常言，亦为婚姻刑法为多”，而古书中这些朴素的本意，多被后来学问家的“神圣化”而扭曲了。他的这种观点自然也带到他讲习《说文》的课堂里。他讲解《说文》里“州”“尼”“殿（太炎训作‘打屁股’）”等字时，那些司马迁所说“其文不雅驯，缙绅先生难言之”的话，也毫不犹豫地带到授课中来。这对当时听讲的学生来说，触动无疑是相当大的。旧学砖墙的缝隙就这样被渗入了，似乎可以预见到这栋墙的倒掉。
评分1908年 1月10日
评分朱希祖文集：中国史学通论·史馆论议（繁体版）《中国史学通论》原名《中国史学概论》，是我国最早的史学史讲义，作于民国八九年间，为北京大学史学系讲稿。末附八篇文章：《太史公解》、《汉十二世著纪考》、《臣瓒姓氏考》、《汉唐宋起居注考》、《萧梁旧史考》、《十六国旧史考》、《蜀王本纪考》、《西夏史籍考》。《史馆论议》为著者全面系统阐明对国史编纂体例之见解文章及新修《广东通志》的数篇文章的汇集。朱希祖（1879—1944），字逖先，又作逷先、迪先，浙江海盐人，我国现代著名的历史学家、藏书家。早年师从著名国学大师章太炎先生，为“章门五王”之一。曾任北京大学、清华大学、辅仁大学、中山大学、中央大学教授，中央研究院历史语言研究所研究员、博物馆筹备处筹备委员会常务委员长、中国史学会主席、国史馆筹备委员会总干事、考试院考选委员会考选委员等职。朱希祖治学一生，笔耕不辍，著述丰赡，在国语运动、提倡白话文、倡导新文化、建构史学教育体系、建立学术团体、历史档案整理、历史遗迹调查及史馆修史、南明史研究等方面，贡献巨大。朱希祖文集 (共4册), 这套丛书还有《朱希祖日记》,《朱希祖书信集 郦亭诗稿》,《明季史料题跋（外二种）》,史馆部分提出,史学即国魂.史馆论议的书写针对的是但焘,当比较着读.
评分世界無真是非，皆牽於習俗以為是非，且判人己以為是非。吾見有口惡不平等者，而身虐下人；口惡人之寄豭下流，而身與婢子生子者矣。人者日在矛盾之中，而至悲憫者也。
评分依我个人论，我已过了七十之年，我敢老实对诸位说，在我心中，实在是更爱我们四五千年来的旧中国与旧中国人，更胜过我所爱于此七十年来的新中国和新中国人。诸位或许会说我顽固，但盼诸位不要说我是悲观。因我认为中国民族与中国文化必将复兴。此七十年来之中国与中国人，最多只是一过渡，不能说是一开创。我此等话，特别喜欢向诸位讲，因诸位都是军人，军人天职，是要贡献各人的小生命，来换回民族国家的大生命。尤其我敬重中国军人，他们已把中国民族国家文化护卫了四五千年到现前，尚是屹立。
评分世界無真是非，皆牽於習俗以為是非，且判人己以為是非。吾見有口惡不平等者，而身虐下人；口惡人之寄豭下流，而身與婢子生子者矣。人者日在矛盾之中，而至悲憫者也。
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