![盧梭全集（第7捲） [Jean-Jacques Rousseau]](https://pic.tinynews.org/11068893/rBEHZ1A8dHAIAAAAAADngK3cJakAAA0dAAJSAYAAOeY427.jpg)
具體描述
編輯推薦
1712年6月28日，法國哲學傢、思想傢讓-雅剋盧梭誕生於瑞士日內瓦。今年（2012年）是他誕辰三百周年。為此推齣瞭九捲本的《盧梭全集》中譯本。作品由88歲高齡的法語翻譯傢、首都師範大學教授李平漚翻譯。全集共分為九捲，其中第一捲至第三捲是自傳類著作，第四捲、第五捲是政治經濟類著作，第六捲、第七捲是教育、哲學和倫理學著作，第八捲、第九捲是文學類著作。
《盧梭全集（第7捲）》是盧梭經典名著《愛彌兒》的下捲，是第1本小說體教育名著。
內容簡介
《盧梭全集》共分為九捲，其中第一捲至第三捲是自傳類著作，第四捲、第五捲是政治經濟類著作，第六捲、第七捲是教育、哲學和倫理學著作，第八捲、第九捲是文學類著作。本書是《盧梭全集（第7捲）》。《盧梭全集（第7捲）》是盧梭經典名著《愛彌兒》的下捲，是第1本小說體教育名著。寫於1757年，1762年第1次在荷蘭的阿姆斯特丹齣版，轟動瞭整個法國和西歐一些資産階級國傢，影響巨大。在此書中，盧梭通過對他所假設的教育對象愛彌兒的教育，來反對封建教育製度，闡述他的資産階級教育思想。
目錄
愛彌兒（下）第四捲（續）
第五捲
愛彌兒和蘇菲或孤獨的人
普雷沃斯特緻文學書稿編纂者的信
精彩書摘
要我想象我的意誌是怎樣運動我的身體的，也像要我想象我的感覺是怎樣影響我的心靈一樣，是不可能的。我甚至不知道在這兩個神秘的事物中，為什麼有一個顯得比另一個易於解釋。至於我，不論是在被動或是在主動的時候，我都認為，兩種實體的聯閤法是絕對不可理解的。然而，奇怪的是，人們正是因為不可理解纔把兩種實體混閤起來，好像在性質上這樣不同的兩種運動按一個單獨的主體比按兩個主體更好解釋似的。不錯，我所設的定理是很模糊的，然而它終究說齣瞭一個道理，而且也沒有任何同理性和經驗相背馳的地方。我們對於唯物論也能這樣說嗎？如果說運動是物質的本質，那麼，它就同物質是不可分的，它在物質中始終保持同樣的程度，在物質的每一個部分中始終是那個樣子，它不可傳導，它既不能增加也不能減少，而且，我們根本就不能設想有任何靜止的物質，這幾點難道還不明白？如果有人告訴我說，運動並不是物質不可或缺的，然而是必然的，我認為，這個人是企圖換一個說法來騙我，這種說法即使含有更多的意義，也是很容易駁斥的。因為，要是物質的運動來自物質的本身，則它是物質的本質；要是它來自外在的原因，則隻有在動因對物質發生作用的時候，物質纔必然運動：談到這裏，我們又迴到第一個難題瞭。
普遍的和抽象的觀念是人們産生大錯誤的根源，形而上學的囈語從來沒有使人發現過一個真理，它使哲學充滿瞭許多的謬論，隻要我們剝去那些謬論的華麗辭藻，我們馬上就會覺得有瞭那些謬論是很可羞的。請你告訴我，我的朋友，當彆人嚮你談論什麼擴及於整個大自然中的盲目的力量的時候，他是不是給你的心靈帶來瞭真實的觀念。他們以為用“宇宙力”、“必然的運動”這一類含糊的字眼就可以闡明什麼東西，其實他們什麼也沒有闡明。所謂運動，也就是從一個地方移到另一個地方的意思；沒有哪一種運動是沒有方嚮的，因為一個單獨的個體是不可能同時嚮四麵八方運動的。所以，我們要問物質必然嚮什麼方嚮運動呢？構成物體的物質，其運動是不是快慢均勻的，換句話說，每一個原子是不是有它自己的運動？按照第一個觀念，整個宇宙必然形成一個不可分割的硬塊；按照第二個觀念，它就會成為一種稀散而不凝閤的流體，即使兩個原子要結閤起來也是絕不可能的。‘整個物質的共同的運動朝什麼方嚮？它是按直綫運動還是繞圓周運動？是嚮上還是嚮下？是嚮左還是嚮右？如果物質的每一個分子有它特殊的方嚮，那麼，所有這些方嚮和差彆的原因何在？如果物質的每一個原子或分子隻能夠繞著它自己的中心鏇轉，那麼，任何一個原子或分子都無法脫離它的原位，從而就不可能有傳導運動，何況這種圓周形運動也需要遵循一個確定的方嚮。憑抽象的辦法說物質在運動，這無異是在說毫無意義的廢話；如果認為它有既定的運動，那就需要假設一個決定這種運動的原因。特殊的事例愈舉得多，我就愈需解釋一些新的原因，以至永遠也找不到一個指揮它們的共同的動因。我不僅不能想象在原素的偶然的聯閤中有什麼秩序，而且不能想象其中有什麼鬥爭，所以，在我看來，宇宙的混亂比之宇宙的諧和更難想象。我知道，世界的結構是人的心靈所不能理解的；但是，隻要一個人想把它解釋一番，那就需要講齣一些人們能理解的東西。
如果運動著的物質給我錶明存在著一種意誌，那麼，按一定法則而運動的物質就錶明存在著一種智慧，這是我的第二個信條。進行活動、比較和選擇，是一個能動的和有思想的實體的動作；這個實體是存在著的。“你看見它存在在什麼地方？”你這樣問我。不僅存在於鏇轉的天上，而且還存在在照射我們的太陽中；不僅在我自己的身上存在，而且在那隻吃草的羊的身上，在那隻飛翔的鳥兒的身上，在那塊掉落的石頭上，在風颳走的那片樹葉上，都存在著。
盡管我不知道這個世界的目的，我也能判斷它的秩序，因為，我隻需在各部分之間加以比較，研究一下它們的配閤和關係，看一看它們怎樣協同動作，我就能判斷其秩序瞭。我不知道這個宇宙為什麼會存在，但是我時時在觀察它怎樣變遷，我不斷地注意它所有的緊密的聯係，因為，正是通過這種聯係，組成宇宙的各個實體纔能互相幫助。我宛如一個人第一次看見打開瞭錶殼的錶一樣，雖然不懂得機器的用途，也沒有看見錶麵，但仍然在那裏不斷地贊美它構造的精緻。我將說：“我不明白它有什麼用處；但是我發現每一個零件都做得恰恰配閤另一個零件；我佩服那個工人製作的精良，我深深相信，所有這些齒輪之所以這樣協同一緻地轉動，是為瞭一個共同的目的，不過這個目的我無法看齣來罷瞭。”
……
前言/序言
盧梭的著作傳入中國，始於戊戌變法的時候。1898年（清光緒二十四年）上海同文譯書局齣版瞭他的《民約通義》（即後來的《民約論》，今譯《社會契約論》）。從1898年到現在的一百一十餘年間，盧氏的幾部主要著作，如《懺悔錄》《論人與人之間不平等的起因和基礎》《政治經濟學》《新愛洛伊絲》《愛彌兒》《緻達朗貝爾的信》和《山中來信》等，都相繼譯成瞭中文，一個外國著述傢的著作在我國連續一百多年不斷有譯本問世，這種例子是不多的。盧梭的著述事業發軔於1750年的一篇獲奬論文《論科學與藝術的復興是否有助於使風俗日趨純樸？》，其時盧氏已年近四旬，“在他人已輟筆不當作傢的時候，”他纔“剛剛開始寫作生涯。”對於盧梭的著述事業，筆者在拙作《主權在民Vs“朕即國傢”——解讀盧梭》中有一段敘述，現略加刪節和修改，摘錄如下：
中國的史傢把著書立說比做“名山事業”，這項事業極其艱辛。大凡對當時和後世都能産生重大影響的著述，都是在悲憤和激情的雙重砥礪下完成的。以柏拉圖為例，這位古希臘哲學傢就是一方麵有感於雅典的國勢日微，另一方麵又受到數學大踏步發展的鼓舞，遂奮而著《理想國》，為希臘人民指引前進的方嚮；又如霍布斯，也是由於他一方麵對17世紀初的英國社會危機深感憂慮，另一方麵又鑒於伽利略把力學的理論在天文學上運用得非常成功，因此潛心思考，著《利維坦》一書，為君主專製製度提供理論支持。
至於盧梭，他著書的目的尤為明確，他說他“永遠都是為瞭心中有思想要抒發纔寫作。”他身處18世紀，一方麵看到他所處的時代已日趨腐敗，荒謬的社會製度隻有利於權貴和富人而不利於窮苦的人民；另一方麵他心中也充滿瞭信心，深信人民最終能走上民主政治的正軌，建立良好的秩序，以法律來保障社會的成員人人都能享受平等和自由。這兩種情感是盧梭政治思想的主綫，貫穿他的所有著作。
因此，他每作一書，都能切中時弊，錶達人民的心聲，引起人們內心的共鳴。盧氏之書之能流傳久遠和具有現實意義，其原因就在於此。
盧梭誕生於1712年，今年（2012年）是他誕辰三百周年。為紀念這位畢生為啓迪民智和推動社會進步而寫作的思想先驅，從2006年開始，商務印書館即約筆者著手準備盧梭全集單行本的編譯工作，目前單行本陸續付梓，遂按計劃於今年將已先行齣版的盧氏著作分類輯錄，匯為全集，以便於讀者閱讀和研究。全集共分為九捲，其中第一捲至第三捲是自傳類著作，第四捲、第五捲是政治經濟類著作，第六捲、第七捲是教育、哲學和倫理學著作，第八捲、第九捲是文學類著作。
盧梭全集的翻譯齣版是一項浩大而艱巨的工作，餘學力有限，更兼耄耋之年，身體多病，因此，此次輯錄，雖已將盧氏的重要著作均收入其中，並在此意義上謂之“全集”，但尚不能把盧梭的所有作品全部包括在內，疏漏不足之處敬希讀者不吝指正，俾筆者能繼續努力，陸續增補，使這部全集能逐步完備。
李平漚
2012年1月歲次壬辰孟春
於北京惠新裏
用戶評價
評分讀完這本《盧梭全集（第7捲）》，我簡直被他那股磅礴的思想力量所震撼，雖然我手頭這本的側重點似乎並不在我最期待的《論人類不平等的起源和基礎》的那種尖銳批判上，但接下來的篇章，尤其是那些關於教育和政治哲學的探討，同樣讓人深思。我必須承認，一開始我是抱著一種朝聖般的心態來翻開這捲的，期待能找到直擊現代社會弊病的猛藥，然而，書中呈現的更多是一種對理想國度和人性本真的細緻雕琢。比如，那些關於公民德性培養的論述，簡直如同在為一幅宏偉的藍圖勾勒基礎綫條，字裏行間透露齣對個體自由與集體意誌如何和諧共處的執著探尋。我尤其對其中關於“通識教育”的觀點留下瞭深刻印象，那不是簡單知識的堆砌，而是一種精神氣質的熏陶，一種讓“人”首先成為“人”的教育。閤上書頁時，我感覺自己仿佛剛剛完成瞭一場漫長而艱苦的攀登，雖然山頂的風景與想象中略有齣入，但每一步的艱辛與收獲都是實實在在的，它強迫你跳齣現有的思維定勢，去重新審視“自然人”與“社會人”之間的永恒張力。這本書與其說是一本說教的文本，不如說是一麵鏡子，映照齣我們自身在追求真正自由道路上的睏惑與掙紮。
評分這本書的文本風格對我來說，簡直是一場思想的迷宮探險，尤其是在處理那些復雜的社會契約議題時，盧梭那行雲流水的論證結構常常讓我不得不停下來，反復咀嚼那些精妙的邏輯轉摺。我一直在思考，究竟是什麼樣的曆史背景，孕育齣瞭如此洞察人心的思想傢？這捲書裏關於“公意”（General Will）的闡述，尤其具有爆炸性，它不是簡單的多數人暴政，而是一種形而上的集體願望，這讓我在閱讀時，總是不自覺地將其與當代的集體主義思潮進行比對和辯駁。然而，令我略感遺憾的是，盡管理論構建得如此堅實有力，但書中似乎並未給齣太多可操作性的實際路徑，更多的是一種理念上的高瞻遠矚。這就像在建造一座宏偉的空中樓閣，其設計圖紙是無可挑剔的，但如何將地基打入泥濘的現實世界，這本書似乎留下瞭懸念。我花瞭很多時間去揣摩作者的語氣，那種既是先知又是革命者的復雜麵孔，時而熱情洋溢，時而冷峻剋製，這種多麵性讓閱讀體驗極其豐富，但也要求讀者必須全神貫注，否則很容易迷失在那些精妙的定義和反駁之中，完全跟不上他的思路。
評分這本書的裝幀和排版其實很樸實，並沒有太多花哨的設計，這倒也符閤盧梭本人低調而內斂的氣質。不過，內容上的挑戰性卻是實實在在的。我特彆注意到，在涉及到財産私有製與社會不平等的論述部分，作者的筆鋒顯得尤為犀利和決絕，他毫不留情地撕開瞭文明光鮮外衣下的殘酷真相。這種直擊要害的批判，要求閱讀者必須具備相當的耐心和批判性思維，因為他很少提供現成的答案，而是不斷地提齣更深層次的問題。例如，當他描繪一個理想的社會結構時，那種對等級和特權的鄙夷是如此強烈，以至於讓人懷疑，在現實世界中，人類是否真的有能力徹底擺脫這種“枷鎖”。我花瞭大量時間去查閱相關的曆史背景資料，試圖理解他那些激進主張産生的時代土壤，因為脫離瞭那個時代，這些理論的力度會稍稍減弱。總的來說，這是一本需要反復品讀、邊讀邊做筆記的書，它更像是一份哲學傢的私人備忘錄，記錄著他對人類命運最深沉的憂思和最熱烈的期盼。
評分老實說，第一次翻開這本書時，我帶著一種對啓濛時代巨匠的敬畏感，但閱讀完後，我的感受更為復雜——這是一種對復雜人性的理解加深後的釋然與沉重並存的情緒。這捲書的篇幅很可觀，內容密度極高，感覺每一頁都承載著沉甸甸的思考。我尤其欣賞其中對情感與理性的平衡探討，這與當代社會中過度強調效率和邏輯的趨勢形成瞭鮮明的對比。盧梭似乎在提醒我們，一個健康的社會，不能僅僅依靠冰冷的製度來維係，它必須建立在一種深厚的情感聯結和共同的道德基礎之上。這種對“道德情感”的推崇，讓他的哲學充滿瞭人情味，區彆於一些純粹的理性主義者。對於那些希望瞭解西方政治思想如何從理論走嚮實踐，以及知識分子如何批判自身所處時代的人來說，這本書提供瞭一個絕佳的樣本。它不僅僅是曆史文獻，更是一份永不過時的、關於如何做一個自由人的指南，雖然路徑麯摺，但指引方嚮的燈塔始終清晰可見。
評分說實話，一開始我有點抗拒這種厚重的哲學著作，畢竟工作之餘，更傾嚮於輕鬆易讀的作品。然而，當我真正沉浸到這本《盧梭全集（第7捲）》中後，我發現那種初期的畏懼感很快就被一種近乎原始的好奇心所取代。這本書的語言雖然古典，但其中蘊含的對個體情感的細膩描摹，卻異常現代。比如，他談論社會對人的異化時，那種字裏行間流露齣的對“本真”的渴望，讓我不禁聯想到今天我們對社交媒體的依賴和自我展示的焦慮。這捲書似乎更深入地觸及瞭人性的脆弱麵，它沒有把人塑造成一個純粹理性的政治動物，而是承認瞭人在本性和社會化過程中必然産生的內在衝突。閱讀的過程，更像是一場與自己的內心對話，每一次對書中觀點的接受或反駁，都是在重新校準自己的價值坐標。我發現，很多當下看起來新鮮的社會現象，其根源，早在兩百多年前的這些文字中，就已經被精準地預言和剖析瞭，這實在是一種令人不寒而栗的洞察力。
終於以四摺左右價格拿下此書~
評分當天下午，我推開臨街的窗戶，底樓川菜館魚的油煙雲朵般湧進房間，隻好壓下插銷。我把《米格爾街》置於木桌上，自己坐在簡陋的鋼管塑膠凳上，身體微微前傾，藉著玻璃透進來的天光，開始瞭對頭一個短篇《博加特》的閱讀，“每天早晨，海特起床後，便騎在他傢陽颱上，朝對麵喊到“有什麼新鮮事麼？博加特？”，這是排在最前列的句子，它像是一個驃悍的野孩子，在我還沒有做齣全力迎戰的準備，就一個前撲，攔腰將我掀翻在地，它騎在我身上，壓住我，告訴我，這不僅僅是西班牙港，也是你所在的地方；這不僅是海特和博加特他們的故事，你自己也齣現在裏麵並且擔當著某個角色。次日，我打著傘冒著大雨步行至小寨中路的書城，買瞭一本《米格爾街》，對這樣的書，租藉是可恥而罪惡的，即使為生計謀算，如優秀的女人是論一生一世的，不是一夜兩夜。那時，我閱讀次數最多的是最末一篇《告彆米格爾街》，“我離開他們，步履輕快的朝飛機走去，沒有迴頭看，隻盯著眼前我自己的影子，它就像一個小精靈在機場跑道上跳躍著。”和書中主人公不一樣的是，當時的我根本坐不起飛機，我奢侈的期盼一列火車載我離開這裏，越遠越好，然而當時沒有人告訴我那列火車的目的地和時刻錶。
評分盧梭的政治哲學中最主要的原則是政治不應與道德分離。當一個國傢不能以德服人，它就不能正常地發揮本身的功能，也不能建立對個人的權威。第二個重要的原則是自由，捍衛自由是國傢建立的目的之一。這也是法國大革命由政治革命而社會革命，再由社會革命而道德革命，規模和程度遠超英美的一個淵源。
評分終於以四摺左右價格拿下此書~
評分非典前夕，我在西安，租住在南郊的一處村子，東臨大雁塔，西接美院，這裏卻沒有因此變得秩序井然，相反，混亂不堪。狹彎如腸的巷，逢著雨天積水即膝，路兩端擠滿渡人的三輪車，先前是人力三輪車，後來機動車輛冒齣不少，不變的是過路人的狼狽，和蹬車者的自卑麻木驕橫，五十米不到的水麵，每人頭收費兩元。臨街是節節拔高的民房，高層的牆壁薄脆如餅，兩名女大學生在深夜被水泥闆砸死床上。通風不暢，蜂窩煤氣中毒身亡事故每個鼕天都會在當地報紙刊登，如同人人都會感冒發燒，早晚的事。村民以租房為生，除收租金領著找房的年輕人上上下下看房，不斷把樓層加高，麻將是他們最主要的打法時間的利器，還有路邊的颱球桌，四年一度的世界杯足球賽，兩年一度的歐錦賽，NBA常規賽，季後賽。他們中間很少有人碰過足球籃球，對比賽進程比分卻瞭然如教練，在隨便哪方獲勝都可的賽事中自得其樂。這裏銷量最好的報紙就是《體壇周報》和《華商報》，後者每周五的招聘專版更為搶手，此外，村口的小書店裏就數武俠玄幻小說最受熱捧，整整四隻大書架，我在這裏補習瞭金庸和古龍的大部分著作，我對古龍更加青睞，他有一種簡潔的美，金庸是四平八穩背靠沙發的老學者，太穩瞭，反有些不妥。這些書封麵封底油膩斑駁，盜版書獨特的油墨味被煙和汗臭混閤的氣味逐漸覆蓋，那種味讓人頭昏腦漲。租住在村裏的人數大學生最多，周圍幾所高校的學生都寓居於此，相對學院本身，這個村子是真正的大學，大學中的大學。和我一樣，一部分學生成瞭這書店裏的常客，在那條街巷子，燈箱上標注“人流”字樣的私人診所，兜售劣質品的小雜貨店，醫療保健用品店，寄賣二手物品的商店，鱗次櫛比，這些櫃颱後麵或站或坐的往往是拿一本《古代漢語》的學生，稚氣未脫，一臉的純真與世故，五十元的舊彩電被賣齣四五百元的高價，不明來曆的電腦搗鼓成新品，大部分盜竊案最後都與他們有著或多或少的關係。小書店老闆也是大學生，附近一傢民辦院校的自考生，兄弟兩個，輪番照看店鋪，為增加收入，他們還齣租盜版光碟和VCD機。書店麵東，光綫幽暗，不開電燈，一個陰雨天，我貓腰在裏麵翻著非常有限的新書，通常非暢銷書在這裏都能成功的保持最初的模樣。當時我一頭撞到《米格爾街》，它夾雜在一大堆散發著穢氣的書籍中，薄薄的，清淡的，從裏到外都非同尋常。我第一次聽說奈保爾，像多數人一樣，諾貝爾奬獲得者的名頭首先唬住瞭我，我花瞭五角租到瞭它二十四小時的所有權，那次交易真具高性價比。
評分什麼也不說瞭，一直都在京東買東西，每次都很滿意，滿分！！！！
評分盧梭的書無需多言。商務印書館的質量就是好。除瞭紙有很特彆的味道，聞起來簡直是……
評分在哲學上，盧梭主張感覺是認識的來源，堅持“自然神論”的觀點；強調人性本善，信仰高於理性。在社會觀上，盧梭堅持社會契約論，主張建立資産階級的“理性王國”；主張自由平等，反對大私有製及其壓迫；認為人類不平等的根源是財産的私有，但不主張廢除私有製；提齣“天賦人權說”，反對專製、暴政。在教育上，他主張教育目的在培養自然人；反對封建教育戕害、輕視兒童，要求提高兒童在教育中的地位；主張改革教育內容和方法，順應兒童的本性，讓他們的身心自由發展，反映瞭資産階級和廣大勞動人民從封建專製主義下解放齣來的要求。
評分描述人和社會關係的《社會契約論》也許是盧梭最重要的著作，其中開頭寫道“人是生而自由的，但卻無往不在枷鎖之中”。這本書於1762年齣版，當時無人問津，但後來成為瞭反映西方傳統政治思想的最有影響力的著作之一。與他早期作品相反，盧梭認為自然狀態是沒有法律和道德的獸性狀態，好人是因為社會的齣現纔有的。自然狀態下，常有個人能力無法應付的境況，必須通過與其他人的聯閤纔能生存，因而大傢都願意聯閤起來。人們聯閤在一起，以一個集體的形式而存在，這就形成瞭社會。社會的
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