周易三極圖貫 pdf epub mobi txt 電子書下載 2026

Name: 周易三極圖貫 pdf epub mobi txt 電子書 2026
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馮道立等著

圖書標籤:

周易
三易
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齣版社：九州齣版社

ISBN：9787801958792

版次：1

商品編碼：10229863

包裝：平裝

叢書名：易學叢書

開本：16開

齣版時間：2008-06-01

頁數：397

正文語種：中文

具體描述

內容簡介

　　《周易三極圖貫》為清代易圖學要著，要圖多達三百三十三幅。觀是書，即可見由宋代至清代後期易圖學發展演變情況。其或采舊說，或衍新圖，歸納演繹，集曆代易圖之大成，堪稱《易經》學術史上的一部奇書。
　　《周易三極圖貫》，本孔子“易有太極”之說，分“天、地、人”三極而繪333圖，以“時、中”二字，將古今易學一以貫之。其中包孕古今，網羅典籍，無論漢、唐、宋、明諸傢，以及萬事萬物之理，無不包舉囊括，縷摺條分。是書注經之妙，足為後學津梁。

作者簡介

　　馮道立（1782—1860）字務堂，號西園，江蘇東颱人，清代易學傢、水利學傢。道光元年（1821），入國子監，勤奮好學，博覽群書。除經史子集外，對天文、曆象、算學、醫學、文學、水利都有研究，特彆在易學及水利方麵造詣很深，名聞大江南北。

內頁插圖

前言/序言

《周易三極圖貫》：一部探索天地萬物運行奧秘的古老智慧之書《周易三極圖貫》並非一本獨立的著作，而是對中國古代先哲智慧精髓的一次係統性梳理與闡釋。它深耕於《周易》這部包羅萬象的經典，力圖透過紛繁復雜的卦象與爻辭，揭示宇宙萬物的運行規律、人事的演變邏輯以及天道與人道的內在聯係。本書並非孤立地解讀《周易》文本，而是將其置於更宏大的哲學體係中進行審視，並以“三極”——天、地、人——為核心框架，嘗試勾勒齣一幅完整的世界圖景。一、 “三極”之義：構建認知框架 “三極”之說，並非《周易》原文的直接錶述，而是本書作者為更好地理解和闡釋《周易》義理而構建的一個核心概念。作者認為，《周易》的精妙之處在於其觀察視角的多維度性，而“天”、“地”、“人”這三者，構成瞭理解世界萬象的三個基本維度。天極：代錶著宇宙的至高法則、自然規律、運行不息的宇宙能量。這包括瞭日月星辰的運轉、四季的更迭、陰陽的消長、五行的生剋製化等等。《周易》中的乾卦，便象徵著天的陽剛、創造與運行不息；坤卦則象徵著地的柔順、承載與包容。天極的理解，讓我們窺見宇宙的宏觀秩序，認識到個體生命乃至人類社會的渺小與宏大，以及一切存在都遵循著某種超越個體的普遍法則。這是一種對“道”的探尋，是對宇宙生成、發展、演變的根本動力和規律的追問。地極：代錶著物質世界的根基、孕育、承載以及萬物生長的基礎。《周易》中的坤卦，正體現瞭地的厚德載物、承載萬物的特質。地極的理解，讓我們認識到萬物的物質基礎、生存環境以及物質世界的多樣性與復雜性。它也關乎於人類社會的物質基礎、經濟發展、資源利用等現實層麵的議題。從《周易》的視角來看，地的存在是天道運行和萬物生長的必要條件，它是天道得以顯現，萬物得以繁衍的載體。人極：代錶著人類自身的存在、思維、行為、倫理、道德以及社會組織。《周易》中的人生智慧，體現在如何順應天道、利用地利、處理人際關係、安身立命。《周易》中的許多卦象，如傢人、訟、師等，都直接或間接地指嚮瞭人類社會生活中的各種情境與選擇。人極的理解，讓我們認識到人類在宇宙中的位置，認識到個體的價值與責任，以及如何通過自身的努力和智慧，在復雜的世界中找到自己的定位，實現人生的意義。它更是關於“人道”的探索，如何理解人性的復雜，如何處理個人與社會、個人與自然的和諧關係。本書通過將《周易》的六十四卦及其每一爻的卦辭、爻辭，與這“三極”的框架進行對照、梳理和解讀，力圖讓讀者跳齣單純的符號解讀，進入到一個更具係統性和哲學深度的理解層麵。它不是簡單地羅列卦象，而是試圖揭示每一個卦象背後所蘊含的關於天、地、人相互作用、相互影響的深刻道理。二、《周易》之旨：窺探變化之道《周易》的核心在於“易”，即變化。本書並非將《周易》視為靜態的占蔔工具，而是深入挖掘其作為一本關於“變化”的哲學經典。它認為，《周易》最偉大的貢獻，在於其揭示瞭世界萬物無時無刻不在變化之中，並且這種變化並非雜亂無章，而是遵循著一定的規律。變化之普遍性：從微觀的陰陽消長，到宏觀的四季更迭，再到人類社會的興衰更替，《周易》無處不體現著變化的存在。本書通過分析《周易》中的各種卦象，如泰卦（天地交泰）、否卦（天地不交）、恒卦（變化恒常）等，來闡釋變化的必然性和普遍性。它告訴我們，任何事物都處於一個動態的過程中，沒有永恒不變的狀態，隻有不斷的變化與發展。變化之規律性：《周易》並非宣揚宿命論，而是揭示瞭變化背後的規律。《周易》中的陰陽轉化、五行相生相剋、六十四卦的演變順序，都蘊含著深刻的邏輯。本書試圖透過“三極”的框架，來解讀這些變化規律如何在天、地、人三個層麵相互作用。例如，天的運行（天極）導緻瞭季節的變化（地極），而人類如何適應和利用這些變化（人極）則構成瞭人生的智慧。變化之應對：既然變化是宇宙的常態，那麼如何應對變化，便成為《周易》最核心的實踐意義。《周易》通過“損益”之道、中正之道、柔剛之道等，教導人們如何在變化中把握機遇，趨利避害，保持自身的平衡與發展。本書將重點闡釋，如何在理解“三極”規律的基礎上，做齣最符閤智慧的選擇，從而在變局中立於不敗之地。它不是提供一套固定的答案，而是提供一種認識和應對變化的方法論。三、圖解之妙：化繁為簡的智慧 “圖貫”二字，暗示瞭本書在解讀《周易》時的重要方法——圖示化與貫通性。圖示化解讀：《周易》中的卦象本身就是一種抽象的圖示，而本書更進一步，可能通過各種圖形、圖錶、示意圖等方式，將抽象的卦象、爻辭的含義具象化，化繁為簡，便於讀者理解。這些圖示並非隨意添加，而是緊密圍繞“三極”框架，將天、地、人三個維度在圖示中得以體現，例如，用特定的圖形來代錶天的運行軌跡，用另一種圖形來錶示地的承載形態，再用人物的姿態或互動來象徵人的行為選擇。貫通性梳理： “貫”字意味著將零散的知識點串聯起來，形成一個有機的整體。《周易》的六十四卦，雖然各自有獨立的含義，但它們之間並非孤立存在，而是相互關聯、層層遞進的。《周易三極圖貫》旨在打通卦與卦之間、爻與爻之間的聯係，用“三極”的邏輯將它們融會貫通，展現《周易》整體思想的連貫性與係統性。例如，作者可能不會孤立地解釋某一個卦，而是將其置於一連串卦象的變化過程中，並說明這個變化過程如何體現瞭天、地、人的相互關係。四、實踐之用：經世緻用的人生智慧《周易》絕非空談理論的學問，它始終貫穿著“經世緻用”的精神。本書同樣強調《周易》在現實生活中的指導意義。個人修養：《周易》關於個人品德的培養、道德的修養、智慧的增長，都可以在“人極”的層麵得到體現。本書會結閤具體的卦例，闡釋如何通過學習《周易》來提升個人的德行，如何把握人生的方嚮，如何處理復雜的社會關係。事業經營：《周易》中的許多卦象，如革卦、鼎卦、豐卦等，都與事業的興衰、變革、發展息息相關。本書會從“三極”相互作用的角度，來解讀如何在天地萬物的變化中，抓住事業發展的機遇，如何審時度勢，做齣明智的決策。社會治理：《周易》對於國傢、社會、政治的論述，雖然隱晦，但意蘊深遠。本書會嘗試將《周易》的智慧，應用於理解和分析社會現象，為現代社會治理提供啓示。例如，如何理解社會發展的周期性，如何處理集體與個體之間的關係，如何建立和諧有序的社會結構。結語《周易三極圖貫》以“三極”為核心，以《周易》為載體，試圖為讀者打開一扇理解宇宙萬物運行奧秘的窗戶。它不僅僅是對古老經典的復述，更是一種創造性的闡釋與應用。本書強調的是一種動態的、係統的、辯證的思維方式，引導讀者去感受天地之間的深刻聯係，體悟人生的跌宕起伏，並最終在變化之中找到屬於自己的智慧與力量。它是一部獻給那些渴望深入探索智慧、尋求人生真諦、理解天地之道，並希望將這份古老智慧融入當下生活的讀者的書籍。本書的目標是讓《周易》這部看似高深的經典，變得更加鮮活，更加貼近我們的生活，成為指引我們前行的明燈。

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格，對我來說，是一種非常獨特的體驗。它不像那些學院派的著作那樣充斥著生澀的專業術語，顯得高高在上難以親近；也不同於那些科普讀物那樣過於簡化而失卻瞭精髓。作者似乎找到瞭一種完美的平衡點，他用一種古典的、沉穩的語調，講述著極為深奧的道理。遣詞造句之間，透著一種曆史的厚重感和哲學的韻味，讀起來非常“有味道”。有些長句的結構極其嚴謹，如同精密的鍾錶齒輪咬閤，層層遞進，邏輯鏈條環環相扣，讓人不得不放慢語速，細細品味其中的每一個詞語的精確含義。然而，在關鍵的轉摺處，作者又會突然冒齣幾句直指人心的白話，這種反差感極大地增強瞭文本的張力和感染力。它不是在說教，而更像是一位智者在爐火旁，與你進行一場心與心的對話，既有高屋建瓴的洞察，又不失貼近生活的溫度。

評分☆☆☆☆☆

這本書的深度和廣度，是令人肅然起敬的。它不僅僅停留在理論的層麵，更體現齣一種強大的“實踐哲學”的意味。許多看似抽象的原則，作者都試圖將其落地到具體的現象觀察上，盡管這些“現象”可能需要讀者具備一定的背景知識纔能完全領會，但那種試圖將“形而上”與“形而下”打通的努力，本身就非常鼓舞人心。我能感覺到作者在其中傾注瞭多年的心血和無數次的自我辯駁，這種真誠的探索精神，比任何華麗的辭藻都更具說服力。它不是一本用來快速翻閱、做筆記的工具書，而更像是一部需要時間去沉澱、去消化的精神食糧。每次閤上書本，我都會花很長時間沉浸在那種被巨大的信息量和深刻的洞察力所震撼後的寜靜之中，這種長久的思考餘韻，纔是一本真正好書的價值所在。

評分☆☆☆☆☆

在閱讀過程中，我發現這本書最讓我稱道的一點是它對“聯係性”的強調。很多同類主題的書籍，往往將不同的概念孤立開來解釋，讀者需要自己去搭建它們之間的橋梁。而這本書似乎從一開始就將所有的元素視為一個巨大的有機整體來呈現。作者在講解一個分支概念時，總是不忘迴溯到核心的基石，並預示其將如何影響後續更復雜的結構。我尤其欣賞那種反復齣現的“映照”或“迴響”的論述手法，它提醒讀者，事物間的關聯是相互的，是多維的，沒有絕對的起點或終點。這種整體觀的培養，極大地拓寬瞭我的視野，讓我不再局限於綫性的思維定勢。每次當我以為自己掌握瞭一個知識點時，作者總能通過另一個角度的闡述，揭示齣其更深層的內在聯係，這種層層深入、不斷發現新視角的體驗，讓人愛不釋手，覺得每一次閱讀都有新的收獲。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計簡直是一場視覺盛宴，那種古樸又不失現代感的融閤，讓我一拿到手就忍不住想翻開。裝幀的質感非常好，紙張的厚度拿在手裏沉甸甸的，看得齣是用心挑選過的材料。我特彆喜歡那種油墨印刷齣來的文字的觸感，每一個筆畫都清晰有力，仿佛能感受到作者當時的思緒和力量。排版上也做足瞭功課，留白恰到好處，既保證瞭閱讀的舒適度，又在視覺上形成瞭一種疏密有緻的節奏感。尤其是一些重要概念的圖示部分，色彩的運用和綫條的勾勒都極其講究，復雜的內容通過巧妙的圖文結閤，一下子就變得清晰易懂，讓人不得不佩服設計者的功力。這種對細節的極緻追求，讓閱讀過程本身就成瞭一種享受，完全不同於那些粗製濫造的快餐式齣版物。每一次翻閱，都像是在進行一次儀式，充滿瞭對知識的敬畏和期待。這本書的硬件條件，完全配得上它所承載的深厚內容，讓人願意把它珍藏起來，時不時地拿齣來摩挲一番。

評分☆☆☆☆☆

初讀這書的章節結構時，我立刻感受到瞭作者對知識體係構建的深思熟慮。它沒有采用那種傳統上按部就班的講解方式，而是用一種更具啓發性的脈絡牽引著讀者深入。開篇的引言部分，就如同一個精巧的導遊，沒有直接給齣結論，而是先描繪瞭一幅宏大的哲學圖景，讓讀者對接下來要探討的領域産生強烈的求知欲。接著，作者巧妙地設置瞭幾條看似獨立卻又暗含關聯的綫索，你需要耐心地跟隨，纔能發現它們最終匯聚成一股強大的思想洪流。這種敘事手法的高明之處在於，它迫使你主動思考，而不是被動接受。有些段落的邏輯跳躍性非常大，初看可能會覺得有些吃力，但當你結閤後文反復咀嚼，就會發現那種看似跳躍之處，實則是對更高層麵抽象思維的精準把握。讀完一個章節，那種豁然開朗的感覺，比單純記住知識點要深刻得多，它訓練的不是記憶力，而是構建思維框架的能力。

評分☆☆☆☆☆

沒有塑封，封麵顯得有點髒，其他OK

評分☆☆☆☆☆

周易分為易經和易傳兩個方麵，“天人閤一，天人感應”是易經的核心理論。易經八卦又分為“先天八卦”和“後天八卦”。

評分☆☆☆☆☆

《周易》是一部論變法的奇書。《周易》的變法序列是用形象錶達齣來的。這些看似神奇的形象不是憑心靈的任意創造、而是有它物化基礎及其實踐這個認識環節。《易。係辭傳》曰：“古者包犧氏(伏羲氏)王天下也，仰者觀象於天、俯者觀法於地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德、以類萬物之情”。因此，受遠近諸事物變化的啓迪而揣度天地萬物變化的奧秘，並把其效法成形象，以透析其本質和規律，達到把握萬事萬物基本運動規律及其相互關係是作卦畫的初衷。顯示瞭《周易》屬於形象思維性質的最最原始的本質屬性（來源《陰陽係統論》）。

評分☆☆☆☆☆

有例為證，《易·係辭傳》曰：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”這既是演繹八卦的基本程序，也是將一般的感覺和錶現升華為理性形象的錶達過程，用陰陽運氣學的語言來詮釋這句經文，就是說《周易》所要探討的事物或現象就是“太極”，太極內在相互對立的陰陽兩方麵就叫做“兩儀”，陰陽兩儀各自內在的矛盾利害因素就構成瞭“四象”，把這個矛盾利害的基本因素按照辯證否定觀進行推理、就有八經卦(用三爻組成的卦)所錶達的基本卦象。隻有錶達形式的抽象性，纔有可能達到“通神明之德”、“類萬物之情”之目的，纔有可能將其用有聲的文字錶達齣來反射齣對陰陽運氣學說的導源作用，一個活生生的運氣思維邏輯的始版。（來源《人體生物節律學》）

評分☆☆☆☆☆

乾（卦一）坤（卦二）屯（卦三）濛（卦四）需（卦五）訟（卦六）師（卦七）比（卦八）小畜（卦九）履（卦十）泰（卦十一）否（卦十二）同人（卦十三）大有（卦十四）謙（卦十五）豫（卦十六）隨（卦十七）蠱（卦十八）臨（卦十九）觀（卦二十）噬嗑（卦二十一）賁（卦二十二）剝（卦二十三）復（卦二十四）無妄（卦二十五）大畜（卦二十六）頤（卦二十七）大過（卦二十八）坎（卦二十九）離（卦三十）鹹（卦三十一）恒（卦三十二）遯（卦三十三）大壯（卦三十四）晉（卦三十五）明夷（卦三十六）傢人（卦三十七）睽（卦三十八）蹇（卦三十九）解（卦四十）損（卦四十一）益（卦四十二）夬（卦四十三）姤（卦四十四）萃（卦四十五）升（卦四十六）睏（卦四十七）井（卦四十八）革（卦四十九）鼎（卦五十）震（卦五十一）艮（卦五十二）漸（卦五十三）歸妹（卦五十四）豐（卦五十五）旅（卦五十六）巽（卦五十七）兌（卦五十八）渙（卦五十九）節（卦六十）中孚（卦六十一）小過（卦六十二）既濟（卦六十三）未濟（卦六十四）

評分☆☆☆☆☆

《周易》的形象思維之所以能構成應有的體係，在於它不是簡單的形象模仿，而是具有理性思維的特點，在於它錶達方式的抽象性和形象本質的客觀實在性。所謂客觀實在性的內含是說《周易》的六十四卦畫序列、屬於以天象為坐標的陰陽動態變化，而不是主觀的臆造或雜亂無章的拼湊。

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周易三極圖貫周易三極圖貫

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概述

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