具体描述
内容简介
《稽神录》宋朝徐铉撰，傅成校点。此书是一部志怪小说集。书中所记多为灵异神怪之事，宣扬神灵显圣，因果报应此书开宋人志怪小说欲人可信和果报迷信的风气。《睽车志》，宋朝郭彖撰，李梦生校点。此书为志怪小说，承六朝志怪体，专记耳闻目睹之神鬼异谈。
目录
稽神录睽车志
精彩书摘
杨副使壬午岁，广陵瓜州市中，有人市果实甚亟。或问所用，云：“吾长官明曰上事。”又问长官为谁，云：“杨副使也。”又问官署何在，又云：“金山之东。”遂去，不可复问。时浙西有杨副使被召之扬都，船至金山，无故而没。《广记》卷三百五十五。
僧珉楚
广陵法云寺僧珉楚，尝与中山贾人章某者亲熟。章死，珉楚为设斋诵经。数月，忽遇章于市中，楚未食，章即延入食店，为置胡饼。既食，楚问：“君已死，那得在此？”章曰：“然。吾以小罪，未得辞脱，今配为扬州掠剩鬼。”复问：“何谓掠剩？”曰：“凡市人卖贩，利息皆有常数。过数得之为掠剩，吾得而掠有之。今人间如吾辈甚多。”因指路人男女曰：某人某人皆是也。顷之，有一僧过于前，又曰：“此僧亦是也。”因召至，与语良久，僧亦不见楚也。顷之，相与南行，遇一妇人卖花，章曰：“此妇人亦鬼，所卖花亦鬼用之，人间无所用也。”章即出数钱买之，以赠楚曰：“凡见此花而笑者，皆鬼也。”即告辞而去。其花红色，可爱而甚重。楚亦昏然而归，路人见花，颇有笑者。至寺北门，自念：“我与鬼同游，复持鬼物，不可！”即掷花沟中，溅水有声。既归，有同院人觉其面色甚异，以为中恶，竞持汤药以救之。良久乃复，具言其故。因相与覆视其花，乃一死人手也。楚亦无恙。《广记》卷三百五十五，曾储《类说》亦引。
陈守规
军将陈守规者，尝坐法流信州，寓止公馆。馆素凶，守规始至，即鬼物昼见，奇形怪状，变化倏忽。守规素刚猛，亲持弓矢刀仗与之斗。久之，乃空中语曰：“吾鬼神，不欲与人杂处。君既坚贞，愿以兄事可乎？”守规许之。自是常与交言，有吉凶辄先报。或求饮食，与之辄得钱物。既久，颇为厌倦，因求方士手书章疏，奏之上帝。翌曰，鬼乃大骂曰：“吾与君为兄弟，奈何上章疏我？大丈夫结交当如是耶！”守规曰：“安得有此事。”即于空中掷下章疏，纸墨宛然。~鬼又曰：“君图我居处，谓我无所止也。吾今往蜀川，亦不下于此矣。”由是遂绝。《广记》卷三百五十五。广陵贾人
广陵有贾人，以柏木造床，凡什物百余事，制作甚精，其费已二十万。载之建康，卖以求利。晚至瓜步，微有风起，因泊山下。顷之，有巨舟，其中空，惟篙工三人乘之，亦泊于其侧。贾人疑之，相与议：“此必群盗也，将伺夜而劫我。”前浦既远，风又益急，逃避无地，夜即相与登岸，深避之。俄而风雨雷电，蒙覆舟所，岸上则星月皎然。食顷，雨止云散，见巨艘稍稍前去，乃敢归。舟中所载柏床什器都不复见，余物皆在。巨舟犹在东岸，有人呼曰：“尔无恨，当还尔价直。”贾人所载既失，复归广陵。至家，已有人送钱三十万，置之而去。问其故，即泊瓜步之明曰也。《广记》卷三百五十五。
浦城人
浦城人少死于路，家有金一斤，其妇匿之，不闻于其姑。逾年，忽夜扣门，号哭而归。其母惊骇，相与哀恸曰：“汝真死耶？”曰：“儿实已死，有不平事，是以暂归。”因坐母膝，言语如生，但手足冷如冰耳。因起握刀，责其妻曰：“我死有金，尔何以不供母，乃自藏耶？”即往杀之。其母曰：“汝已死矣，傥杀尔妻，必谓我所杀也。”于是哭辞母而去。复自提刀，送其妻归母家。迨晓，及门数十步，忽然不见。《广记》卷三百五十五，曾慥《类说》亦引。
……
前言/序言
用户评价
这本书的封面设计，说实话，第一次吸引我的是那种古朴的色调和烫金的文字。它散发着一种古籍特有的沉静感，又带着一丝神秘的诱惑。拿到手里，纸张的触感温润而厚实，翻阅时没有廉价的“沙沙”声，而是带着一种历史的厚重感。我非常喜欢这种对书籍质感的重视，它不仅仅是内容的载体，本身就是一种艺术品。我对于这种注重细节的书籍，总会抱着极大的期待。我猜想，里面的故事也一定如这封面和纸张一般，经过了精心的打磨，每一个字都饱含深意，每一个情节都值得细细品味。我脑海中已经勾勒出了一幅画面：在一个灯火阑珊的夜晚，我蜷缩在沙发里，手捧这本书，沉浸在作者编织的奇妙世界里，暂时忘却现实的烦扰。这种期待，不仅仅是对故事本身，更是对一次精神旅程的期盼。书名“稽神录·睽车志”也很有意思，“稽神”二字，总让人联想到对神明的探究和考证，而“睽车”则带有一种古老而独特的意象，让人不禁好奇它背后隐藏着怎样的传说和故事。这种命名上的匠心，也为阅读增添了一层神秘的探索感。
评分这本书带给我的，不仅仅是阅读的乐趣，更是一种深刻的反思。我发现，作者在故事的背后，似乎隐藏着对人性、对命运、对历史的种种探讨。那些看似简单的人物，却有着复杂的心路历程，他们的每一次选择，都似乎在拷问着我内心深处的某些东西。我会在阅读的过程中，不自觉地将自己代入其中，思考如果是我，会做出怎样的选择。有些人物的遭遇，让我感到悲伤，甚至愤怒，但更多的是一种对世事无常的感慨。作者并没有简单地给出答案，而是抛出了一个个问题，引导读者自己去思考，去寻找属于自己的答案。这是一种非常高级的叙事方式，它让这本书不仅仅是一部消遣作品，更是一次与作者、与自我对话的契机。我喜欢这种能够引发思考的书，它能够帮助我在纷繁的世界中，找到更清晰的定位，更深刻的理解。每一次翻开它，都像是在进行一次心灵的洗礼，让我对生活有了更多的敬畏和理解。
评分坦白说，在翻开这本书之前，我并没有抱有太高的期望，毕竟市面上同类型的作品实在太多了。然而，从第一个字开始，我就被深深吸引住了。它打破了我对这一类书籍的刻板印象，呈现出一种前所未有的惊喜。书中每一个章节的衔接都非常自然，仿佛一条河流，缓缓流淌，却又时而激荡，时而平静，带领着读者走向更深邃的远方。我喜欢这种循序渐进的阅读体验，它不会让你感到突兀，而是让你在不知不觉中，被故事所裹挟，越陷越深。作者的叙事技巧非常老练，对于情节的把控，对于人物的塑造，都显得游刃有余。我能感受到作者在创作过程中的用心，每一个细节都经过了反复推敲，力求做到最好。这本书让我明白了，真正的优秀作品，不在于它有多么惊世骇俗的设定，而在于它能否用最真挚的情感，最精妙的笔触，去触动读者的内心，让读者在阅读过程中，获得真正的共鸣和启迪。
评分读完之后，我感觉自己仿佛经历了一场穿越时空的旅行，书中那些令人惊叹的想象力，简直让我叹为观止。作者构建的世界观非常宏大且细致，仿佛每一个角落都充满了历史的痕迹和未知的秘密。我尤其对其中一些奇特的设定和设定背后的逻辑感到好奇，作者是如何将这些天马行空的元素巧妙地融合在一起，形成一个既有整体感又不失惊喜的体系。我常常在阅读过程中停下来，反复咀嚼作者的文字，试图理解其中更深层次的含义。有时，我会因为一个意想不到的转折而惊喜万分，有时，又会被书中人物的命运所牵动，感同身受。那些塑造得栩栩如生的人物，他们的喜怒哀乐，他们的选择与挣扎，都深深地烙印在我的脑海里。我会在脑海中一遍又一遍地回放他们的故事，想象着他们如果身处现实世界，又会是怎样一番景象。这本书让我对“虚构”这件事有了全新的认识，原来，最离奇的想象，也可以被赋予如此真实的生命力。它就像一扇窗，透过它，我看到了一个我从未涉足过的奇异领域，那里充满了挑战，也充满了机遇。
评分这本书的语言风格，用一个词来形容，那就是“韵味无穷”。作者的文字仿佛带着一种古老的墨香，每一个字都经过了精雕细琢，读起来朗朗上口，又暗藏玄机。我常常会被作者的比喻和描绘所打动，那些意象生动，画面感十足，仿佛就发生在眼前一般。有时候，即使是描绘一些非常抽象的概念，作者也能用极其具象化的语言来表达，让人一下子就领会其中的精髓。我尤其喜欢作者在描写景物时的笔触，那种细腻和传神，让人仿佛置身于那个场景之中，感受着微风拂过，听着鸟语虫鸣。这种语言上的功力，使得阅读的过程本身就成为一种享受。它不同于那些堆砌辞藻的华丽，而是内敛而深沉，每一个词语都恰到好处，不露痕迹地将情感和意境传递出来。我感觉，作者一定是一位对文字有着极高追求的人，才能写出如此动人的篇章。
评分[cp]【体验时代】15年20年前，互联网刚刚起步，年轻人的主要休闲方式还是逛街。人们认为逛街就是逛商场，买东西，尤其买衣服，才是正经的逛街；其他的比如去游乐场玩一圈，有点算是奢侈消费了，因为“没买到东西”，“钱没了”。那时的体验就是打打台球，看个录像，唱个KTV不错了。这是“短缺时代”和“乍富时代”的主要特征，不太注重体验、感受。今天，可以说除了房子汽车这些大宗商品，其余很多领域已经进入“过剩时代”，不仅产能过剩，消费领域也过剩，满大街都是胖子。以前人们改善生活是下馆子，现在外卖发达，顿顿下馆子，人们琢磨的是怎么吃的好，吃的少。断舍离时代，家里东西越少越好，一平米那么贵。特别是互联网、电商、物流的发展，年轻人休闲的主要方式，已经从逛街，买东西，变成了买体验。对个人来讲，说不好听的叫“饱暖思淫欲”，说好听点叫“注重心灵体验，精神享受”；对国家民族来说，就是生活富足，全面小康，再装点B就可以说是“中产精神的贵族化”。这是建立在生产力发展基础上的消费口味的转变。以后全是体验，比如我说过的离婚大潮，yp经济，现场演艺，音乐会，画展，各种特色游乐项目，潜水，开飞机，未来去火星，等等等。钱这么花
评分《两般秋雨盦随笔》是一部著名的丛著杂纂类笔记，内容十分丰富，大致可分为四类：稽古考辨、诗文评述、文坛逸事、风土名物。由于作者性贯灵犀，博设经典，因而该书中提供的许多资料很有价值，对古代名物佚事的考证论述也有不少独到的见解。
评分很好，书都不贵，快递很快。
评分疏俊嗜酒。及玄宗既平内难，将欲草制书，难其人，顾谓壞曰：“谁可为诏？试为思之。”壞曰：“臣不知其他，臣男颋甚敏捷，可备指使，然嗜酒，幸免沾醉，足以了其事。”玄宗遽命召来。至时宿酲未解，粗备拜舞，尝醉呕殿下，命中使扶卧于御前，玄宗亲为举衾以覆之。既醒，受简笔立成，才藻纵横，词理典赡。玄宗大喜，抚其背曰：“知子莫若父，有如此耶？”由是器重，已注意于大用矣。韦嗣立拜中书令，壞署官告，颋为之辞，薛稷书，时人谓之三绝。颞才能言，有京兆尹过壞，命颞咏“尹”宇，乃曰：“丑虽有足，甲不全身，见君无口，知伊少人。”壞与东明观道士周彦云素相往来，周时欲为师建立碑碣，谓瓖曰：“成某志不过烦相君诸子：五郎文，六郎书，七郎致石。”壞大笑，口不言而心服其公。壞子颞第五，诜第六，冰第七，诜善八分书。
评分《玄怪录·续玄怪录》记述南朝梁至唐大和年间神奇鬼异之事，内容丰富，有影射官场腐败黑暗的，有反映民间疾苦的，有歌颂义士侠女的，有描写恋爱婚姻的，多可见作者目世之见和人生观念。《玄怪录·续玄怪录》记唐代奇闻异事，以元和事居多，受当时佛道二教影响，多因果报应、轮回转世之事。
评分s路。直角转弯出来。车盖离边上黄线一拳头，右打死。进入s线。回正。金头对右黄线。左打一圈。对左黄线，回正。雨刮器对黄线，右打一圈。车头一半在外一半在内就不动方向。车身正，回正方向。
评分好品质好服务
评分西京杂记（外五种）》收录《西京杂记》、《汉武帝别国洞冥记》、《汉武帝内传》、《汉武故事》、《裴子语林》、《殷芸小说》共六种。其中，《西京杂记》，汉刘歆撰，晋葛洪集，王根林校点，是一部介绍西汉一代帝王后妃、公侯将相、方士文人等的志人小说。《汉武帝别国洞冥记》，汉郭宪撰，王根林校点，以汉武帝求仙和异域贡物为主要内容，涉及西域以及中亚西亚一带国家的传闻，极富想象力，可了解这些地区的民俗与传说。《汉武帝内传》，佚名撰，王根林校点，从汉武帝出生时写起，直到他死后殡葬，详于求仙问道，特别是西王母会武帝之事，情节繁复，极尽铺陈，运用汉赋排偶的手段，文学性很强。《汉武故事》，佚名撰，王根林校点，又名《汉武帝故事》，记载汉武帝从出生到葬于茂陵的传闻轶事，属于汉武帝传说系统中的一部传记小说。《裴子语林》，晋裴启撰，王根林校点，又名《裴启语林》，辑录汉魏至晋代知名士人传闻轶事及人物间精彩对话。《殷芸小说》，梁殷芸撰，王根林校点，记载自先秦到东晋的轶事传闻，带有野史性质。
评分《玄怪录·续玄怪录》记述南朝梁至唐大和年间神奇鬼异之事，内容丰富，有影射官场腐败黑暗的，有反映民间疾苦的，有歌颂义士侠女的，有描写恋爱婚姻的，多可见作者目世之见和人生观念。《玄怪录·续玄怪录》记唐代奇闻异事，以元和事居多，受当时佛道二教影响，多因果报应、轮回转世之事。
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